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刘备的日常-第165部分
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刘备的都邑临乡城，距方城县城不过十里。各自五里官道，早被两地官吏修缮一新。正如涿县与楼桑。方城县达官显贵，休沐假期，便会乘车南下临乡，享受各种繁华便利。
临乡侯与邻为善。待人以诚。治下诸多产业，总能令人宾至如归。
常道、韩城，东平舒三城，皆是古城。年久失修，东平舒城更是毁于海侵。弥加、阙机、骨进三部大人，各率万余众南下，不日便将抵达封邑。
刘备这便命匠人打造三脚耧车，割草车，准备苜蓿良种，又令阎志随时待命，赶往三地，广种苜蓿。
因此次封赏未限户数。故而得到消息的三地乡民，纷纷举家迁徙。目的地，正是广纳流民，距离最近的临乡。为何分封无食，刘备不得而知。想必，陛下亦听说东部鲜卑各有部民。又怕胡汉杂居，多生争斗。故而分封未限户。于是下辖乡民皆可自由迁徙。
刘备已令临近诸城接纳。
对于将鲜卑归义侯封在治下，方城县官吏皆怨声载道。方城县夹在涿县和安次县之间。西南又被督亢大泽包围。本就狭小。若不是并入原西乡侯国，根本难以成县治。如今常道、韩城二地被割出，且有数万鲜卑胡民迁入。便只闻风传，二地民众已纷纷逃难。可想而知，一旦定居此地，南下胡人又岂能与邻近乡民秋毫无犯。
两位家丞将方城官吏所忧，告知刘备。
刘备深以为然。若无掣肘，两地胡人必成祸乱。
这便召来素利、成律归二人，列席堂议，与众家臣一同商讨对策。
1。128 堂议三问
素利、成律归，一身镶环具装铠。外罩蜀锦战袍，各领麾下十精骑，乘五百石车轮舰，沿濩淀水路前往临乡城。
两人皆是部落勇士，少时被举为大人。故而颇通汉语。又在演武场进修，如今已能说一口流利的幽州官话。时下，四夷皆以汉化为荣。正如后世皆争做外国人是一个道理。
谁都向往更高级的明。
两人并未有故大单于檀石槐的雄心。能守好自家部落已是万幸。若不是被上下夹攻，逼迫紧了。生活难以为继，实在是心寒。也不会举族南下，投靠刘备。定居西林后，便将老少妇孺一万多口的吃喝拉撒睡，全甩给了临乡侯。今只统领麾下千余游骑，自然是浑身轻松。
草原不比汉庭。
当部落大人，尤其是小部落的大人，绝对是个苦差事。事事冲杀在前。操心费力，出力不讨好。先前鲜卑强盛，还跟着大单于吃了几顿饱饭。自从白檀城下损兵折将，一战而溃。如今江河日下，又是何等的凄惨。
若不是被高车与乌桓逼急了。弥加、阙机、骨进三部，亦不会齐齐南下，投靠汉庭。
实在是没活路了。
说起来。草原部族并无国家概念。谁最强大，便以谁为首。然而，此次不同往日。高车、乌桓，多掠夺鲜卑妇女南下，族中老弱却一概不要。不是兼并部族，而是掠夺人口！且被掠鲜卑女子，亦多被贩卖到临乡各城。这些鲜卑女生活安逸后，便会托胡商传话回草原。于是此女一家老小皆投奔临乡而去。眼看部落人口，日渐稀少。再被彻底拆散前，几位东部鲜卑大人这便举族南下，也好给自己谋个出身。
事情的经过大概便是这样。
临乡伴宫，正殿。
居于上首的刘备，听完两位军候的述说，这才得知详情。
临乡富足。
治下十城，有民数万户。今年或可破十万户。如此一算。便是一户一个鲜卑婢。亦需鲜卑女子十万人。一个妙龄鲜卑婢女，可卖数十至百万钱。便是中年妇人，亦能卖钱十万。
如此暴利，难怪高车和乌桓疯狂行事。不再兼并草原鲜卑部族。只掠夺鲜卑女子，却把男丁弃之不顾。男丁不值钱啊！
刘备这便问道：“二位军候部落中，可有女子在我临乡？”
素利这便直身答道：“回禀主公。有，且多。”
左丞耿雍微微一笑，这便问道：“听闻便是定居西林后，亦有许多鲜卑女子自愿为婢。不知是否属实？”
成律归答道：“属实。”
素利再抱拳：“除去放牛喂马，族中女子并无多少手艺。为婢，月可得钱数千。且皆是些日常家务，甚是轻快。故而多有自愿为婢者。”
刘备点了点头，又问右丞崔钧：“可有虐待？”
崔钧岂能不知主公之意。
这便直身答道：“并无虐待。雇佣皆有劵书。月月庸金，乃由赀库发放，且入个人户头。临乡宽法严律，无人敢以身试法。主公大可放心。”
素利急忙答道：“正如右丞所言。并无虐待。主公且宽心。”
刘备轻轻点头，转而又问：“弥加、阙机、骨进三部，情况是否亦如此？”
素利心中一叹，面上却倍加谦卑：“正是如此。”
见堂内诸家臣，皆面有喜色。一想自己也是家臣，素利这便松了口气。
主公之英明，远超故大单于！
刘备巡视众臣，朗声说道：“素利、成律归，听令。”
“臣在。”二人躬身出列，自跪堂上。一举一动，合乎礼节。看来这段日子没少下功夫。
“命你二人为使。领麾下部曲，前往常道、韩城二城驻扎。”
“喏！”二人领命入列。
“阎柔、阎志。”
“臣在。”阎柔、阎志皆少年英雄，还未取表字。
“你兄弟二人，稍后启程。为常道、韩城二地，开荒种苜蓿。两地民众皆逃入临乡，荒地无人耕种，皆种上苜蓿。城中旧宅，亦可先行打理。”
“喏。”
待两人入列，刘备又冲两位家丞言道：“凡避入临乡之民，皆可用原先常道、韩城之宅院、田地，等量置换临乡各城宅院、田亩。原籍下田宅诸产，可向方城计吏调阅。”
“喏。”
换句话说。刘备将常道、韩城两地的宅院、田地全都置换出来，交由阙机、骨进二部。至于被封到东平舒城的弥加。则不着急。
东平舒城在巨马水路下游。曾受海侵。城郭被毁，民众早已逃难。下辖一片野草荒地，少有人家。正合适放牧。待常道、韩城二地安置好，亦不迟。
待众人入列，刘备忽问：“听闻大单于在时，鲜卑有控弦十万？”
见众臣皆看向自己，素利这便直身答道：“然也。”
刘备又问：“若临乡有民十万户。可纳十万鲜卑否？”
素利五体投地：“足以！”
刘备三问：“听闻乌桓贵少而贱老，怒则杀父害兄，却不害母亲。不知鲜卑可有此风俗？”
“塞外草原语言、风俗，大略相同。鲜卑亦是如此。”素利愈发恭敬。
刘备笑着点头：“我家自立朝以来，便胸怀天下。对四夷多行包容汉化。如今临乡多雇鲜卑妇人，便是如此。”
主公三问，皆有深意。
一问，鲜卑最强盛时，不过十万户。
二问，临乡十万户民，若每户雇佣一名鲜卑婢，足可纳十万户鲜卑妇、女。
三问，鲜卑贵少而贱老，怒则杀父害兄，却不害母亲。母亲、姐妹，皆在临乡。又如何敢轻言叛逆！
正因临乡鲜卑婢风靡。才使得草原风俗大改。往日多行整族兼并，如今却只掠走女子。女子生活安逸，便会唤全家南下。部中人口不断减少。如此大量失血，别说南下劫掠，便是生存都难！
对鲜卑婢风靡临乡，刘备并未阻止，便是此因。
当然，此乃是从战略层面而言。多少显得有些冷酷无情。
回归日常生活。鲜卑婢与定居在常道、韩城、东平舒城三地的家族，多加走动。互相往来，两家情感自生。又如何对姻亲、挚友，轻举刀锋？
何须百年。一来二去，再行通婚教化，鲜卑便早早汉化。
堂中众臣细细回味。方知主公此计之高妙。
堪比史上最温柔的绝户计。
1。129 仁义之基
正所谓明以照奸。高薪养廉唯有明君可行。
而能令四夷心向汉庭，乃因强权。
待汉末大乱，三国鼎力，八王之乱后。中原积弱，本已汉化多半的胡人又纷纷叛乱。
饥寒起盗心。
抛除民族情感和阵营归属来看。黄巾之乱和五胡乱华，并无本质不同。都是一群吃不饱饭的农人、牧民，暴力反抗剥削压迫的武装斗争。
故而，后世有人把五胡乱华，称之为五胡入华。
但这种偏犬儒的思潮，刘备却不敢苟同。
即便从民族和解的角度来看，汉末胡人，还非我族类。至于后世融合，同为一家，也是后世之事。不能用后世时间线下的善恶判断，去反推古代时间节点的善恶。不同时间节点的历史，当按照该时间节点下的阵营归属去判断。
用现代人的观点去反推古代，显然是不合理的。
同理，古代历史也不应影响当下时局。
同化的前提是强权。此，才是仁义之基。不然便是宋襄之仁。
自汉唐以后，中原明再难行汉化，便因再难称强权。于是将同化主导权，拱手让与胡族。其结果
正因刘备有一缕灵识来自后世。才能有如此的眼界和魄力。
大单于将赤鹿权杖转交给刘备。或许，正如两人当日在白檀城下的对话。他相信刘备，能给中原和草原，共谋一条生路。
刘备的办法很简单。先吃饱饭。
常道、韩城，各有城郭。城内居民亦时常修葺。城墙虽老旧，却未坍塌。抵御一般蟊贼足够。用来圈养牛羊也是够了。
两位家丞遣人与逃难临乡的两地居民协商好，以临乡各城宅院、田亩，等量置换旧时田园。又与方城县官吏，交割劵书。两城田地，皆入临乡侯名下。
数日后，素利、成律归，阎柔、阎志，率领精骑车队，浩浩荡荡，向二城开拔。
素利、成律归行官道。阎柔、阎志走水路。一前一后，不日抵达。驻守城邑，改造房屋，播种荒地不提。
数万鲜卑部民，还有大群牛羊，沿路南下。芒种后，北地正忙于麦收。官道两侧麦田，一片金黄。如何能过牛羊！
收到刘备严令，弥加、阙机、骨进三部原地驻扎。待麦收完毕，才拔帐南下。抵达常道、韩城二地时，荒地已长满青草。收割后的麦田，亦种下苜蓿。
许多林间、溪地旁，已用栅栏围城马场。附近还有与之匹配的草料场。
帐篷无用。入城后，牧民皆分到宅院定居。牧草之王盛名，早已由南匈奴和右北平乌桓传开。号称一次播种，半生受用。待草长，便用割草车收割，与稻草一同混合青储。牛羊食之不尽。且极易长膘。说起牛羊。乌桓和南匈奴各部，已不再年年出栏。只售羊毛。年割两次，售卖临乡，获利颇丰。
马匹金贵。此次南下，带不走的牛羊多有捕杀，马匹却尽数带来。好在临乡侯已命阎柔、阎志，将后院猪栏改成马厩。建成之后，两座城邑，便是刘备急需的牧邑。
除去羊毛。牛奶亦将很快风靡邑中。
先前南匈奴和乌桓距离楼桑皆远。鲜牛奶难以及时贩来。如今常道、韩城两地就在临乡周边。水陆通畅。鲜奶旦夕可至。不知草原牛产奶量如何。食用高蛋白的苜蓿，许有增加。
且试试看。
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