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刘备的日常-第637部分
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匈奴西逐。
南匈奴汉化，漠北再无王庭。
陈丞相四百年前使一计。如今再看，方知谁才笑到最后。
陈丞相深谙胡人习俗之事，本传、别传，皆有例证。无论使人贿赂大阏氏，吹枕边风；还是置红衣人偶于城头，乱匈奴军心，笔笔可证。
在刘备看来。今日之贾诩，与四百年前之陈丞相，诸多相似。皆善“揣度人心”，弄“人性之弱”。
所谓“三十年河东，三十年河西”。
自刘备始，大汉和亲，只娶不嫁。
只因蓟王同化四夷。欲将汉家血脉广布四海。
诸如高车、乌桓、西域诸国之王位，待诸子长成，刘备当封给子嗣无疑。料想，诸国皆无异议。
如此一来。自上而下，加快融合，终成一统。
此亦是蓟国国策。今倭女王自愿和亲，刘备又岂能拒绝。
“孤无异议。”刘备笑道：“然两国结亲，兹事体大。当上陈情表，由陛下定夺。”
自“无异议”三字入耳，那美便心如鹿撞，再难平静。
“如此，如此，如此……悉听尊便。”倭女王艰难拢住心神。
“好一个悉听尊便！”薮东守乐隐，奋而击掌。我主聘娶，只赚不赔！
参看钟存女豪。邪马台国，乃倭岛第一强国。若能就此绑上大汉战车，迅速向化。同化倭国列岛，指日可待。岛夷能耐极苦，乃远洋水手不二之选。借身短之利，即便暴雨狂风，海船板荡，存活率亦高。海岛多灌木无大木，便可佐证。木秀于林，风必摧之。古往今来，莫不如是。
命倭国使节梯秀上殿，果证倭女王身份。如此，皆大欢喜。
刘备请出母亲，将那美等宫中倭女，迁入南宫披香殿。以国礼相待。随后六百里上陈情表，请新帝赐婚。
蓟王无难事。料想，新帝必欣然应允。
蓟王和亲，几成惯例。高车、乌桓、西域诸国，钟存女豪，倭女王。于国于民，皆利好。
国中五万倭女，悉知女王同船渡海，将与蓟王和亲。各个喜极而泣。此种，由内而外，先从心理上建起的归属感，要远比身体的归属感，更令人信服。也更牢不可破。便是后世所谓“主人翁精神”。
当内心不够强大，不足以做自己的主人时。经由倭女王与蓟王和亲产生的归属感助力，便尤其重要。此举，能激发出足够强大的内在力量，迅速安抚人心。尤其对弱势文明而言：文化认同前，先认同血统。换言之，文化认同，其实是血统论的高级形式。只认同血统，说明文明还不够高级。
最大不同。便是国中倭人，纷纷敞开心扉。将倭国列岛诸情，事无巨细，知无不言，言无不尽。倭国列岛，化外野民，或有百万之众。一旦同化，蓟国人口将破千万。
切记，封建时代，人口等同于生产力。岛夷，也是人类。
六百里陈情表，将将发出。士家宗亲，已与主簿孙乾，同船抵达南港。
消息传出，引国人赞叹。左国令终修得圆满。
说起来。士异乃蓟王身边，最初的几个红颜知己。蓟王乃长情之人，如何能弃之不顾。
最欣慰的，便是母亲。士异久伴刘备，关系若只限君臣之谊而无夫妻之情。便不足以称“牢不可破”。尤其对近侍而言。久而久之，士异遂成蓟王身边，最大破绽。待收入后宫，血脉相连，自当破绽全无。再难被宵小利用。
结亲如结盟。
高祖杀白马盟誓，非刘氏而王，天下共击之。
四百年白驹过隙，盟约代代相传，未有违背。
足见盟约之重。
蓟王宫北门外，御道旁工地。
蓟国能工巧匠，正全力督造门下署官寺。刘备亲临，与新任门下祭酒司马徽，相伴而行。服虔亦随同再侧。
“先生曾在荥阳，与子慎促膝长论《左传》。听子慎言，乃是在好友家宴上与先生相识。却不知，先生受何人之请？”
“主公何来此问？”水镜先生反笑问。
“子慎本欲远行，却在临行前受邀与会，因而与先生相识。足见宴会主人，事先亦无准备。换言之，先生此去荥阳，非受主人之邀，而是不请自来。故主人，临时设宴，又临时起意，请正欲北上蓟国的好友子慎，出席作陪。”刘备笑答：“若提前相邀，又岂能如此全然无备。”
“如主公所言，老臣荥阳之行，乃受人所托。”水镜先生，实言相告。
“哦？”刘备心中一喜：“却不知，先生受何人之托？”
“主公可知沔南名士黄承彦？”水镜先生笑问。
刘备浑身一凛。莫不是丞相岳父。
话说，诸葛丞相，损益连弩，造流马木牛。还有孔明灯、孔明锁诸如此类。民间传说，机关奇术，皆出夫人黄月英悉心传授。若论师承，黄月英家学渊源，必从其父黄承彦。莫非……
“似有耳闻。”刘备心情沉重。
“正是受承彦所托，代为北上访友。”水镜先生道破天机。
“不知这位沔南名士，可曾让先生结识子慎？”刘备再问。
“未曾。”水镜先生摇头道：“月前，承彦遣人投书。书中言，年初染患，卧床不起，故与旧友相约一聚，无法成行，求我代劳。席间与子慎相识，皆是后事。承彦又岂能未卜先知。”
刘备轻轻颔首：“原来如此。”
只是，水镜先生荥阳访友，至服虔因故晚行。待北上之日，又在都亭与何苗，曹操等人偶遇。一番恳谈，竟窥破太平余贼之谋。火烧敖山，取张飞燕、张曼成首级。
如此“巧合”，环环相扣。此中，必有蹊跷。
水镜先生、庞德公、黄承彦等，诸襄阳名士，皆近居南阳。
究竟谁才是幕后主使。
刘备一时神游天外。
回宫后，四方馆长朱建平，又遣人上疏。
进言道，群仙会已近尾声，主公欲广纳天下经方为己用，何不抽空莅临。
刘备思前想后，并无不妥。这便传命大相者朱建平，不日当亲赴黄金台。与群仙相会。
1。186 五子连台
几百岁的老神仙。却各个风华正茂，貌若天仙。顿顿吃防腐剂，也不可能如此长命。
比如李八百。传闻，自春秋战国及先秦两汉，已足足修炼八百年。前朝旧事，头头是道，张口便来。八百年所历人事，口如悬河，娓娓道来。
路遇某人，掐指一算。言道：某年某月某日，曾在某处，遇见某祖先。彼情彼景，如何如何。又赐某物，如何如何。
“某人”将信将疑。回问家中长辈，果然得证。翻出所赠仙家物品，历久弥新。人证物证具在，如何能不信以为真。于是一传十，十传百，百传千千万。类似事件，八百年来，层出不穷。周围百姓如何能不深信。
三人成市虎，众口铄真金。遂成“活神仙”。
八百年来，此派香火未曾断绝。足见传承有序。后世称“李家道”，活跃于江南一带。从最初一蜀中方士集团，辗转吴地后，广泛传播。李家道，同样以符水治病，与天师道颇多雷同。或为五斗米道支系，亦未可知。然，比起走下层群众路线的五斗米道。李家道，逐渐渗入上流名门望族。晋以后才逐渐消失，融入天师道。
据后世所载。李家道，或为三国时，蜀人李阿、李宽所创，以崇拜神仙“李八百”而得名。吴大帝（孙权，222—252年）时，二人至吴地传教。因以符水治病，颇为灵验，广纳信徒。及东晋时，“弟子转向教授，布满江表，动有千许”。
大而化之。时下传教，所凭有三：“符水术”、“导引术”、“房中术”。治病、强身、啪啪啪。此“传教三板斧”，屡试不爽，吸纳广大信众，趋之若鹜。
此时此刻。神仙“李八百”本尊。道士李脱，正立于蓟王当面。栩栩如生，活灵活现。其妹，女道李真多，并立身侧，惟妙惟肖，惊为天人。
“贫道兄妹二人，拜见王上。”见刘备身后，一左一右，并立二美妇，颇多高深莫测。神仙李脱不敢托大，这便近前施礼。
刘备身后所立之人，其一为大秦圣祭，安娜塔西娅。其二为天师道二代嗣师夫人，卢暒。
诸如许师钟瑷，倭女王那美，精通巫术、鬼道，此来并未伴驾左右。
“仙师免礼。”刘备笑道：“赐座。”
“谢王上。”李神仙兄妹，翩然落座。
黄金台，乃是由钓台、大金台、兰马台、小金台等，大小不一，高低不同又坐落有致的数座高台，共同组成。各台之间，连以飞阁。郭隗台、乐毅台、邹衍台、剧辛台、屈景台，五座小金台上，皆建有独栋馆舍。与大金台上四方主馆，高低呼应，相映成辉。
刘备此来，并未前往大金台四方馆。只入驻小金台，邹衍行馆。
邹衍乃战国末之阴阳家，五行学说创始人。著有《邹子》一书，提倡“五行说”、“五德终始说”及“大九州说”。因“尽言天事”，时人称其为“谈天衍”，又称邹子。
馆如其名。此馆用来接见群仙，正当适宜。
“五子连台，如五指并天，天下人望尽入王上彀中矣。”蓟王天降麒麟，也算同道中人。不敢故弄玄虚。神仙李脱，遂从世俗开场。先讨个好彩头。
“仙师何出此言？”刘备果兴致盎然。
“郭隗、乐毅、邹衍、剧辛、屈景，五小金台，宛如神来五指，并立四方馆侧，聚拢人望，尽入彀中。”李脱言道：“纵横家、阴阳家、兵家、法家、农家、儒家、墨家、道家、名家、小说家……天下百家，士竞投蓟。再续汉祚二百年，王上功高盖世。”
“蒙仙师吉言。”刘备欣然一笑，又话锋一转：“孤闻，曾有‘三天真人飞阳君’，海上偶遇仙师，传水木之道。后回金堂山，行法数百年乃成‘九鼎金丹’。服用此丹，可时隐时显。丹涂顽石，顷刻变美玉。如有人私自凿崖取玉，则风雷大起，云霞变色。不知可有此事？”
“正如传闻所言，两汉之交，贫道不忍看天下板荡，生灵涂炭，遂泛舟海上。偶遇蓬莱仙飞阳帝君，传授金丹道法。修炼百年，略有小成。”偷眼看蓟王表情。见并无半分贪念，李脱急忙收敛：“实不值一晒。”
“敢问仙师，若无羽化登仙之仙缘，如何保容颜不老，长命八百岁。”刘备又问。
“此乃我派不传之秘。悉数收录于二十卷《九鼎神丹经》中。此经，初乃九天玄女私授黄帝。故又称《黄帝九鼎神丹经》。开篇曰：‘黄帝服之，遂以成仙。’又云：‘虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免于死也；服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。’微末小技，倒让王上见笑了。”
“神丹何在？”刘备问道。
闻此言。李脱眸中精光毕露，又一闪而逝：“此丹，先以金为炉，采天地之灵。一甲子方能初成。而后需纳入丹田气海。以人为鼎，取日月之精。再炼一甲子，方得大成。此丹，自出金鼎，已被吾妹纳为内丹，日夜炼化，已待天机。”
“当如何取出？”刘备果然中计。
“阴阳相济神丹成。”李脱一派仙风道骨，语出超凡脱俗：“金丹度化有缘人。”言下之意，需亲从……女道气海度出来？
“哼！”蓟王尚未及开口，身后美妇先已冷笑出声。
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