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　　　　“传闻，五斗米道鬼师张修，无疾而终，白日飞升。现任五斗鬼师，乃蓟王假子张鲁。此人素与巴人交好。却不知，板楯蛮反，是否与其相关。”荀彧直指关键之所在。

　　　　曹操问道：“莫非，板楯蛮反，乃出蓟王授意。”

　　　　“尚未可知也。”荀彧摇头。

　　　　“养贼自重，非蓟王所为。”曹操断然摇头：“再者说来，此一时彼一时也。蓟王连立二帝，为三朝元老。执掌天下权柄，一人之下万人之上。何须暗行苟且之事。”

　　　　“明公所言极是。”三人六目相视，仍由陈宫答曰。待曹操面色稍霁，便又进言道：“太平道与蓟国，颇多渊源。先前，蓟王公审右国令，足见牵连之深。太平道又出天师道。张鲁乃二代天师张衡之子。其母卢氏，今为蓟王妃嫔，且诞下一子。‘国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。’先有群仙会，于吉解‘宗王’谶言；后有西王母，降为弥月之喜。黄巾乱后，群魔乱舞。明公不可不防。”

　　　　此乃诛心之言。却有理有据，令曹操难以反驳。一时无言。

　　　　“我辈，当作何处（chǔ）？”少顷，曹操问道。

　　　　“文修武备，作壁上观。”陈宫脱口而出。

　　　　“诸位依计行事。”曹操当机立断。

　　　　“喏！”堂内文武，齐声应诺。

　　　　河东郡，秦置。洛阳西北五百里。二十城，户九万三千五百四十三，口五十七万八百三。治安邑。

　　　　河东有盐铁之利。又毗邻京畿。人口众多，经济发达。两汉以来，便是天下富庶之地。亦是权贵向往为官之地。更加“河东被山带河，四邻多变，当今天下之要地也”，故为各方势力，必争之地。

　　　　自袁绍辟祸出京，拜河东太守。到任后，连举郡中大姓，卫固、范先、张晟等，为属吏。声名日隆，颇有政绩。

　　　　“报！”天将露白，便有心腹廊下来报：“后将军董卓，遣人来见。”

　　　　“哦？”袁绍翻身而起，略作思量，遂言道：“速引来一见。”

　　　　“喏。”

　　　　待袁绍梳洗更衣，步入前堂。

　　　　便见一人，肃容下拜：“后将军麾下，骑都尉李肃，拜见府君。”骑都尉秩比二千石，略低于太守。

　　　　验过印信，袁绍遂问道：“都尉所为何来。”

　　　　“后将军欲与府君结交。故命末将星夜到访。”说罢，取礼单在手：“请府君过目。”

　　　　袁绍抬眼扫过，面色稍缓：“我与后将军有数面之缘，何须如此见外。”

　　　　“区区薄礼，不成敬意。”李肃躬身笑答。

　　　　“请坐。”携重礼登门，必有所求。袁绍既出名门，又久历官场。自心知肚明。

　　　　“谢府君。”

　　　　宾主落座，官婢奉上香茗。李肃举杯相敬，润唇后言道：“今，有一机密要事，与府君相商。”

　　　　袁绍遂屏退众人：“都尉且说来。”

　　　　“后将军书信再此，请府君过目。”李肃遂取密信呈上。

　　　　验过无误，袁绍遂开封细观。少顷，猛然站起：“竟有此事！”

　1。94　规圆矩方

　　　　李肃答曰：“兹事体大，后将军焉敢矫诏。舍阖家老小，只为诓骗府君。”

　　　　袁绍问道：“你且说来，后将军奉何人之诏。”三宫鼎立，外加少帝，诏出何人，云泥之别，自当问清。

　　　　“个中隐秘，末将不知。后将军约府君并河内王府君，洛阳一聚。当见分晓。”李肃答曰。

　　　　“哦？”袁绍心中一动，这便言道：“河内太守王匡，并后将军与我，皆出大将军（何进）幕府。莫非，后将军信上所言，乃出太后诏命。”

　　　　“末将实不知也。”李肃一问三不知。

　　　　正如李肃所言，兹事体大。行事不密，凡有外泄，必是夷三族之重罪。然若事成，则平步青云，他日执掌朝政，亦未可知也。一言蔽之，成王败寇。

　　　　富贵险中求。胜败在此一举。

　　　　少顷，袁绍这便暗下决心：“且回复后将军。绍，定如约而至。”

　　　　“喏！”李肃大喜拜退。

　　　　送走李肃，袁绍又取董卓密信细细端详。见并无破绽，非系伪造，这才安心。无论奉谁人之诏，事若能成，一本万利。大将军何进兵败身死，袁绍等人，纷纷外放辟祸。

　　　　远离京畿，权利中心。袁绍又岂能甘心。且蓟王虽是至交好友，已有言在先，只辅满五载。待他离朝归国，少帝年幼，朝政必为何董二戚所夺。再无出头之日。

　　　　思前想后，此乃唯一机会。

　　　　趁平乐会盟，朝廷无暇他顾。与董卓、王匡等，于洛阳密会。一来，问清来龙去脉。二来，探听虚实。三来，待价而沽。攫取利益最大。

　　　　思前想后，并无不妥。袁绍这便准备上京事宜。

　　　　会盟必拟盟书，昭告天下。

　　　　盟书必有玺印。

　　　　空口无凭，立字为据。上至朝堂，下至百姓，无有例外。正如凡蓟钞，皆印蓟王之玺。乃是凭证。罗马皇后鲁琪拉，谋刺未遂，被禁孤岛。先前持有的皇后印章，皆被没收。刘备已问过，唯有一枚贴身收藏的皇后印戒，得以幸免。

　　　　印戒，属于“印珠”。

　　　　印珠，乃是一种刻有图案、图案、文字、抑或只刻有文字的印章。是两河流域，史前至晚期青铜文明的标志之一。几千年来，两河流域及丝绸之路的沿线各古国，皆在使用。后世亦称西亚印珠，滚印，萨珊印珠等等。

　　　　按其外形，可简单分为：柱印、章印、印记石（Intaglio，常被制成戒指和项坠）等。

　　　　这枚红玛瑙半宝石黄金印戒，雕刻的正是如假包换，鲁琪拉的头像。

　　　　与鲁琪拉的轮廓，几乎一模一样。断不会有假。

　　　　唯一遗憾，印面太小。与少帝准备启用的传国玉玺，高下立见。着实不匹配。所谓相形见绌。既是从兄弟之邦，断不可相差太大。徒惹人非议。

　　　　少帝问计蓟王。

　　　　蓟王言：此事易耳。取与传国玉玺大小相若之昆冈美玉，请金市西域良工，为秦后雕刻国玺。

　　　　少帝问道：若被人诟病，大秦国玺乃是伪造，岂非不美。

　　　　少帝行会盟之礼，乃继位以来，头等大事。故务求尽善尽美。

　　　　略作思量，蓟王言道：何不将秦后印戒，与新造国玺，合并成“子母套印”。如此“母传子”，自无可厚非。

　　　　谓母子连心。此举既合乎礼法，又传递了效力。少帝欣然点头，言：大善。

　　　　蓟王这便命人去金市，寻来自罗马的匠人。

　　　　功夫不负有心人。不出半日，珠宝匠便被带到蓟王当面。

　　　　一问方知，西域珠宝匠，本是伊特拉斯堪人（Etrs）。故乡在罗马以北的意大利西北部。伊特拉斯堪人，是优秀的工匠，擅长各种金属工艺尤其是珠宝制作。他们打造的珠饰和印珠等小饰品，工艺上乘，深受罗马人所喜。

　　　　当然，是以罗马的工艺及审美而言。换做大汉，实不值一提。

　　　　单单一尊“错金博山炉”，足以傲视西陆。

　　　　寻他来，便是要十足的“罗马造物”。足可，以假乱真。不对，本来就是真。总之，无可挑剔。

　　　　又请罗马皇后，亲自设计印面。不久，一只头顶皇冠，伸展双翅，腹嵌一面鸾形盾牌，双足各抓长矛并羽箭的双头鹰素描。栩栩如生，呈送到蓟王当面。

　　　　刘备心领神会。双头鹰，分别看向东西，指代罗马皇后欲长居西域，串联东西二大帝国。雄鹰展翅，翱翔万里，不坠青云之志。鹰爪各持长矛并利箭，其意不言自明。最后，鹰身镶嵌的鸾盾，不出意外，便是为嵌入改造后的鲁琪拉头像印章。

　　　　至于周遭如何修饰，便看伊特拉斯堪珠宝匠，如何发挥。

　　　　且皇后特意叮嘱，当刻成圆印。

　　　　《管子》曰：“以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得。”《汉书·律历志上》：“夫推历生律制器，规圆矩方，权重衡平，准绳嘉量。”便是所谓“无规矩不成方圆”。又谓：“天圆地方”。

　　　　方与圆，便是天地宇内也。

　　　　单从鲁琪拉煞费苦心，凿刻大秦皇后玺印，便知其复辟之意。

　　　　自入汉土，一路亲眼所见。凡官吏，必身配印绶。凡公文，必下签印。凡券书，必按手印。便是流通东西南北，无往不利的蓟钞，膜下亦压有蓟王玺印。大汉既如此持重。入乡随俗的鲁琪拉，焉能不倍加慎重。

　　　　大汉蓟王，为大秦皇后制印。背后之深意，不言自喻。

　　　　凡授印。便意味着，鲁琪拉的合法地位，得以在大汉，尤其西域，完全彰显。授印，之于汉廷，乃心腹大事。凡番邦异国，必先得大汉任命，方能被丝路各国所认可。

　　　　四百年来，莫不如是。足见一斑。

　　　　天圆地方之说，华夏源远流长。

　　　　慎重起见，刘备遂上报少帝。

　　　　太史令等，朝中善明天官、谶纬、算术者，皆言：若授予秦后“天圆玺印”，是否暗藏拔高之意。毕竟“天上地下”。高出大汉一筹。

　　　　少帝轻轻颔首。又问蓟王：该当如何。

　　　　蓟王言到：何不取“玉琮”，内圆外方之形貌。

　　　　“圆中牙身玄外曰琮。”“琮，八方象地。”且华夏自古，便有“玉璧祭天，玉琮祭地”之礼制。换言之，凿刻成玉琮，亦不出“（天圆）地方”之意。礼制与大汉等同。

　　　　此言一出，众皆称善。

　　　　太史令单飏拜服：王上真乃神人也！

　　　　少帝亦喜笑颜开，心满意足。果然“蓟王无难事”。

　　　　万事俱备。

　　　　只待『秦后玺印』凿刻毕。便可登台会盟。

　1。95　平乐会盟

　　　　十月十六，会盟之期。

　　　　平乐观前，人上人海。洛阳百姓争相欲睹，大秦皇后风姿。右丞贾诩，“从兄弟邦”说，已传遍京畿。大秦天子乃白帝子，亦符合汉人对世界的认知。更加高祖斩白蛇，奋取天下。足可佐证，白帝子亦曾下凡之说。

　　　　白帝乃西方天帝。与极西之地的大秦，地缘上亦完全匹配。故由“君权天授”，推论出从兄弟之邦。

　　　　兄弟会盟，亦合乎情理。无可厚非。

　　　　再深思。既是兄弟邦国，危及大秦之事，大汉焉能坐视不理乎？

　　　　秦后若在西域募集人马，西征复辟。蓟王自当全力相助。

　　　　一言蔽之。大汉授印，暗藏玄机。二国会盟，意义深远。

　　　　历来异国番邦，皆受金印。独大秦皇后，授予玉玺。从仪轨而言，大汉对大秦，亦非等闲视之。

　　　　不出一日，罗马珠宝匠便呈上定稿。

　　　　内圆外方的玉琮印面正中，乃罗马双头鹰徽。围绕雄鹰，饰以绶带。最外圈，还用罗马文并汉字，刻有圆形文字：“受命于天，既寿且昌。”

　　　　蓟王再呈报少帝。果又起非议。

　　　　焉能与传国玉玺比同。

　　　　“‘天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可’。”便有人引经据典：“昊天上帝既生五天帝。白帝子，亦当受命于天。何可辩哉？”

　　　　“先欲刻‘天圆玺印’，今又与传国玉玺比同。秦后争强好胜之风，断不可长。”另有人起身反驳。

　　　　少帝无奈，又问计蓟王。

　　　　蓟王言道：“或刻‘天地同寿，日月同光’。”出自《屈原·九章》：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”亦有国祚绵长之意。且点出大秦玉玺，乃昆冈�