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　　　　步入北宫无极殿，众妃已恭候多时。

　　　　见蓟王丰神异彩，莹莹辉光。一夜仙修，必有所得。窦妃遂捧盘，落座身侧。与公孙王妃，左右相伴蓟王。

　　　　“夫君仙法大成，‘乐气祛病’，延年益寿也。距‘入大乐定’，为时不远矣。”窦妃言有所指：“若能集百家之大成，当大有裨益。”

　　　　所谓“黄老赤篆，以修长生”，“情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：‘先王之作乐，所以节百事也。”。传至今日，房中术共分八重天。蓟王距大成，一步之遥。

　　　　王妃笑问：“莫非又有仙门，自荐枕席？”

　　　　“正是。”窦妃笑问：“夫君知韩终乎？”

　　　　韩终为齐人。《列仙传》曰：“齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也”。

　　　　秦时赵高得传“韩终丹法”，不畏寒暑（注①）。《抱朴子》云：“又韩终丹法，漆蜜和丹煎服之，可延年久视，立日中无影。”

　　　　前汉时，有其后裔韩稚，越海而来。朝廷设“祀韩馆”礼待（注②）。

　　　　蓟王少时博览群书，身侧又多女仙，焉能不知此人：“莫非还有传人。”

　　　　“正是。”窦妃言道：“此人非同小可，乃前司空黄琼女黄景华也，传闻韩终授其岷山丹，服得仙。号‘协辰夫人’。”

　　　　《云笈七签》：“黄景华者，汉司空黄琼女也。景华少好仙道，常秘修至要，后师韩君，授其岷山丹方，服之得入易迁宫，位为协辰夫人，领九宫诸神女，亦总教授之。”

　1。154　以享司寒

　　　　秦汉以降，求仙问道，热忱不减。“长生”与“不死”，始终为帝王心愿。自武帝始封方士为官，方术大行其道。燕、齐方士应者甚多，均言有“不死药方”，能“与仙交通”。

　　　　淮南王刘安“鸡犬升天”之典故，亦足可说明，求仙问道，于时下早已深入人心。待到成帝建始二年（前31年）前后，全国共建六百八十三座神祠，皆由方士执掌。至此，仙门各有归属，门派鼎立。

　　　　今汉继往开来。光武笃信谶记，更推波助澜，令各家仙门大行其道。

　　　　蓟王应运而生，为终结乱世，三兴炎汉。举办群仙会，开立四方馆、四海馆、云台观邸，更有天光三殿女仙，共掌观天阁。各路神仙，纷至沓来。

　　　　“协辰夫人，所为何来？”刘备笑问。正如西王母派，上元、云华二夫人。“夫人”乃是仙门尊称。非言指人妇。

　　　　“闻夫君开立女校，置女博士。协辰夫人欲求重开祀韩馆。”窦妃将前后诸情，娓娓道来：“惠帝二年，时有道士，姓韩名稚，越海而来，云‘东海神使’。帝使诸方士，立仙坛于长安城北，名曰‘祠韩馆’。‘祠韩’，‘司寒’也。俗云：‘司寒之神，祀于城阴’。故立仙坛于城北，‘以享司寒’。”

　　　　“莫非，祠韩馆中皆女仙。”王妃问道。

　　　　“正是。”窦妃答曰。

　　　　将夫君无言。窦妃又道：“协辰夫人言，愿以门内术，助夫君早入大乐定。”

　　　　“如何？”公孙王妃美眸凝视夫君。除女仙外，后宫妃嫔皆伴夫君修习。不求长生不老。能如云霞美人卢暒，“好养生，又少容”，足矣。

　　　　“司寒馆可立。”蓟王言道：“蓟国因水而兴。北方水神，正当其用。如此，船夫舟子，僦船出海，可立神主以拜之。”言下之意，不立“祠韩’”。绝不将神格人化。

　　　　《左傳·昭公四年》：黑牡秬黍，以享司寒。注曰：“司寒，玄冥，北方之神。”另注：“据《礼记·月令》，司寒为冬神玄冥。冬在北陆，故用黑色。”又曰：“司寒，元冥，水神也”。

　　　　“当立馆于何处。”窦妃喜问。

　　　　“司寒之神，祀于城阴。”刘备言道：“可立馆于，南广阳港城北。”

　　　　公孙王妃心领神会：“山北水南为阴。南广阳港，扼巨马水南岸。港城之北，正当时宜。”

　　　　“如长姐所言，南广阳港居巨马水岸，何来城北之说？”窦妃想立于国都北城。

　　　　国中山水，皆在蓟王心中：“巨马水势巨大，如万马奔麟。流经南广阳时，水岐成渚。人称‘北渚’。此渚，将北岸水路，一分成二。左进右出，列队成行。北渚短小，虽不足以设泊位。然修筑馆舍，却绰绰有余。”

　　　　“北渚司寒。”窦妃似亦心动。

　　　　公孙王妃遂问：“协辰夫人何在？”

　　　　“暂居南港云台观邸。”窦妃答曰。

　　　　“可引来相见。”王妃言道。

　　　　“喏。”窦妃如愿以偿，餐毕自去。

　　　　公孙长姐，柔声问道：“夫君为何将协辰夫人，置于国都之外。”

　　　　秦汉以降，求仙问道，热忱不减。“长生”与“不死”，始终为帝王心愿。自武帝始封方士为官，方术大行其道。燕、齐方士应者甚多，均言有“不死药方”，能“与仙交通”。

　　　　淮南王刘安“鸡犬升天”之典故，亦足可说明，求仙问道，于时下早已深入人心。待到成帝建始二年（前31年）前后，全国共建六百八十三座神祠，皆由方士执掌。至此，仙门各有归属，门派鼎立。

　　　　今汉继往开来。光武笃信谶记，更推波助澜，令各家仙门大行其道。

　　　　蓟王应运而生，为终结乱世，三兴炎汉。举办群仙会，开立四方馆、四海馆、云台观邸，更有天光三殿女仙，共掌观天阁。各路神仙，纷至沓来。

　　　　“协辰夫人，所为何来？”刘备笑问。正如西王母派，上元、云华二夫人。“夫人”乃是仙门尊称。非言指人妇。

　　　　“闻夫君开立女校，置女博士。协辰夫人欲求重开祀韩馆。”窦妃将前后诸情，娓娓道来：“惠帝二年，时有道士，姓韩名稚，越海而来，云‘东海神使’。帝使诸方士，立仙坛于长安城北，名曰‘祠韩馆’。‘祠韩’，‘司寒’也。俗云：‘司寒之神，祀于城阴’。故立仙坛于城北，‘以享司寒’。”

　　　　“莫非，祠韩馆中皆女仙。”王妃问道。

　　　　“正是。”窦妃答曰。

　　　　将夫君无言。窦妃又道：“协辰夫人言，愿以门内术，助夫君早入大乐定。”

　　　　“如何？”公孙王妃美眸凝视夫君。除女仙外，后宫妃嫔皆伴夫君修习。不求长生不老。能如云霞美人卢暒，“好养生，又少容”，足矣。

　　　　“司寒馆可立。”蓟王言道：“蓟国因水而兴。北方水神，正当其用。如此，船夫舟子，僦船出海，可立神主以拜之。”言下之意，不立“祠韩’”。绝不将神格人化。

　　　　《左傳·昭公四年》：黑牡秬黍，以享司寒。注曰：“司寒，玄冥，北方之神。”另注：“据《礼记·月令》，司寒为冬神玄冥。冬在北陆，故用黑色。”又曰：“司寒，元冥，水神也”。

　　　　“当立馆于何处。”窦妃喜问。

　　　　“司寒之神，祀于城阴。”刘备言道：“可立馆于，南广阳港城北。”

　　　　公孙王妃心领神会：“山北水南为阴。南广阳港，扼巨马水南岸。港城之北，正当时宜。”

　　　　“如长姐所言，南广阳港居巨马水岸，何来城北之说？”窦妃想立于国都北城。

　　　　国中山水，皆在蓟王心中：“巨马水势巨大，如万马奔麟。流经南广阳时，水岐成渚。人称‘北渚’。此渚，将北岸水路，一分成二。左进右出，列队成行。北渚短小，虽不足以设泊位。然修筑馆舍，却绰绰有余。”

　　　　“北渚司寒。”窦妃似亦心动。

　　　　公孙王妃遂问：“协辰夫人何在？”

　　　　“暂居南港云台观邸。”窦妃答曰。

　　　　“可引来相见。”王妃言道。

　　　　“喏。”窦妃如愿以偿，餐毕自去。

　　　　公孙长姐，柔声问道：“夫君为何将协辰夫人，置于国都之外。”

　1。155　万物之极

　　　　先闻蓟王立北渚司寒馆，供奉冬神玄冥。又闻协辰夫人，为媵伴嫁大秦皇后。

　　　　天下仙门无不震动。北国供奉冬神，自无可指摘。

　　　　船户纷纷于船上立神主，四时祭拜。待北渚司寒馆筑毕，其七重顶楼，上设琉璃暖阁，内置长明灯台。百盏枝灯，夜放豪光，远近可见，俗称明光阁。指引巨马水路来往船只，而名扬四海。

　　　　甚至有海船，不惜绕行。逆入巨马水路，赴司寒馆祭拜水神。乞求一路顺风顺水，平安抵达。正如蓟国太医寺，专设义仓。凡大病痊愈，死里逃生者，送不多过一石之粮，遂成惯例。

　　　　比照义仓，蓟王许司寒馆，前殿神像下置奉箱。前来祭拜之信徒，无需携祭品。投钞一角，至多不过百角。以示心诚。

　　　　蓟王于国中首开仙门受奉之先河。令其自养。

　　　　诚然。比起协辰夫人为媵伴嫁，受封灵辉美人。师门年可获岁俸千五百万。奉箱所得，不过九牛一毛。

　　　　奈何，蓟王只纳『名女仙』。然能青史留名，如西王母派，巫山神女者，凤毛麟角。

　　　　云台观邸，游方术士，络绎不绝。云台观，守邸丞，乃四海令左慈高徒葛玄。观邸建成之初，便有巫山神女入住。神女后入蓟王宫，并昆仑九仙，合奏《葛天八阙》。引九天玄女降入灵台，唤醒蓟王真我。

　　　　『蓟王灵台，由此“总万物之极”，而“知北游”』。

　　　　蓟王宫，灵辉殿。

　　　　洛阳逢初一和十五，行朔望大朝。蓟国十日一朝，称大朝会。固定于初一、十一、二十一，三日。称月初、月中、月末。

　　　　九九重阳，姻亲共聚，举国同庆。且九月初，又有秦汉和亲大典。故暑热褪尽，便有四方使节，陆续抵达。长安五十五国邸，楼桑蕃邸、南港十夷王邸、泉州大使馆，各处国宾馆，纷纷客满。

　　　　大朝会首当其冲，便是各国使节，入宫觐见。

　　　　蓟国君臣，皆轻车熟路。门下署并少府，亦无半分差池。“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”既是国亲，必有国礼。四方使节，献礼丰厚。蓟王回礼更厚。西域来使，回岭南风物。岭南来使，回北国名产。诸如倭国列岛，回礼更是林林总总，不一而足。单国礼一项，开支便有亿钱。此还多出自王家产业，只算成本。若市中购买，当值十亿蓟钞。

　　　　同理，四方使节所携国中名产，千里迢迢，贩至蓟国，亦价高十倍。九月授衣，腊赐将至。蓟王不打算贩卖变现。悉数收入（少）府库，赏赐群臣。

　　　　对于名臣而言，奉明主之重要性，不言而喻。

　　　　蓟王公私分明，高薪养廉。故衣食住行，虽极尽所能之舒适便利。然各级官吏，泰然处之。安之若素，心无半分负担。

　　　　只因国泰民安，风调雨顺。轻徭薄赋，养贤纳士。蓟王行事，更无可指摘。

　　　　若奉昏君。一箪食，一壶浆，皆是民脂民膏。心中岂无负担。忍不住进逆耳忠言，还另帝王反感。久必疏远。丞相言，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。若朝堂之上，贤臣远遁，奸佞扎堆。熟之过也？

　　　　国主必难辞其咎。

　　　　许攸言，投其所好，不可投其所恶。足见君王之好恶，于一国之政，是何等之重要。上行而下效。灵帝好驴，争相仿之，于是驴同马价。

　　　　蓟王好胡慕仙。于是和合之风，遍吹巨马两岸。只因女仙“可望而不可即”。凡夫俗子，“只可远观，不可亵玩焉”。

　　　　蓟王此举，于国何益？