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刘备的日常-第963部分
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先前，文武百官，并王宫内外，皆不知其利之大。
待蓟王南征林邑，立江表十港，辟海外荒洲。海外珍货，源源不断输入中夏。尤其海外寄田，一季三熟。即便亩产略有不及。然以均产五石计，一季三熟，足可得新谷十五石。一顷可得七百五十石。不计稻花鱼，折钱二十二万五千。
1。167 绿洲公社
十里楼桑，老宅中庭，顶阁大平座。
秦后鲁琪拉，正举千里镜，俯瞰商都繁华。先前不过客居于此。自与蓟王和亲。并随婚期日益迫近。主人翁精神，油然而生。比起条石筑造的罗马城，楼桑砖木结构的重楼，满是大汉风情。
尤其空心砖墙与盖顶瓦当。坚固耐用，极易更换。正如楼桑兵甲，密密麻麻，坚若龙鳞。内涂白垩浆壁，外覆搪瓷甲片。玄楼白院，气象万千。
户户皆有望楼弓手。居高下射，守备街衢。
蓟人尚武之风，可见一斑。
“女君。”圣火女祭司阿奇丽娅，领蕃邸豪商，升阁谒见。
“叩见皇后。”藩商乃出绿洲兄弟会。
“免礼。”遂未置帘，鲁琪拉却素纱遮面，并未失礼：“坐。”
“谢皇后。”藩商自入侧席落座。久居汉土，汉礼如汉话，有模有样。
“如何？”鲁琪拉问道。
“小人幸不辱命。”藩商答曰。
小人，此处乃庶民之谦称。语出《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”
绿洲兄弟会，本是民间组织。由“罗马的弃儿”们，自发组建。后不断吸纳外来族群，遂成西域都护府治下，一大民间势力。闻蓟王组建佣兵公会。遂动心思。欲求合法地位。
而即将与蓟王和亲之罗马皇后鲁琪拉，自是最佳代理人。
鲁琪拉只身至此，力穷势孤。于是一拍即合。
藩商遂将卷轴奉上：“域外三大帝国，连年用兵，抄掠周遭小国，举族，举国贩入绿洲者，不计其数。都护府安置于百城之中。命其国主，或为邑君，或为里魁，不一而足。最强十国主，今为都护府十邑君。内中详情，皆书录卷中。”
“有劳。”鲁琪拉轻轻颔首。
“不敢。”藩商再拜相问：“敢问皇后，兄弟会之事，王上何所言？”
“此非小事，当徐徐图之。”鲁琪拉答曰。
“小人明白。”藩商亦知事大。不敢多问，遂告辞离去。
送走藩商，阿奇丽娅只身返回：“女君何不明言。”
“如何明言。”鲁琪拉正翻阅西语卷轴。
“绿洲兄弟会，欲求之事。女君尚未向王上言及。”阿奇丽娅乃是圣火女祭司。举头三尺有神明。
“无妨。”鲁琪拉随口答曰：“此事易耳。只需提及，必令绿洲兄弟，如愿以偿。”
眼看婚期临近，阿奇丽娅亦多谨小慎微，生怕变生肘腋。故进言道：“王上乃不世明主。女君暗中行事，若为外人知晓。恐难自辩。若再被人构陷，暗藏二心，悔不及也。”
鲁琪拉笑道：“如你所言，王上乃有道明君。我等客居于此，一举一动，并未藏私。何来暗行之说？”言下之意，众人举动，皆在蓟王掌握之中。
阿奇丽娅不解：“既如此，女君为何索要十邑君名录。”
“国仇家恨，断难轻弃。”鲁琪拉笑言道：“既得亿钱汤沐邑。自当投桃报李，有所作为。”
便在此时，黑夜女王英妮娜，亦有消息送到：“回禀女君，此乃绿洲女巫名录。”
“先索邑君，再取女巫。”阿奇丽娅，如何还能不醒悟：“女君乃求亲随乎？”
“然也。”鲁琪拉眸生异彩：“为重返罗马，当有所为。”
俗谓财能通神。年入一亿蓟钞，鲁琪拉借罗马皇后之名义，先将绿洲兄弟会收归己用。而后联络被贩入绿洲的亡国之君，并丝路沿线有名女巫。为重返罗马积势。
尤其象林两岐苑，拥出海水道。可兴建港津，就地督造铁壁铧嘴，蓟式战舰。如此水陆并进，直通罗马。
换言之，鲁琪拉此举，亦是蓟王所愿。
兵马未动粮草先行。若无大笔花销，蓟王何以将亿钱苑囿予之。显然是让鲁琪拉，尽其所能，悉数花出。
一亿蓟钞的购买力可想而知。
阿奇丽娅，涣然冰释。又进言道：“绿洲兄弟会之事，女君亦需尽快通禀王上。”
英妮娜亦点头道：“（王上）知与不知，（女君）说与不说，不可同日而语。”
“也好。”鲁琪拉欣然应允。
这便亲笔手书，交由少府呈递蓟王当面。
北宫瑞阁。
中书令赵娥，亲呈秦后手书入外阁。
察验无误，女史开封。由瑞麟女博士，转递士贵人。
士贵人自入内阁，呈递夫君刘备。
“秦后欲为绿洲兄弟正名。”刘备笑道。
“绿洲兄弟，本是罗马弃儿所建。后渐庞杂，今已遍及都护百城。”士贵人言道：“秦后欲收归己用，无可厚非。”
“为夫亦有此意。”刘备笑道：“由鲁琪拉出面，为西征造势。”
“当仿效佣兵公会，立绿洲公会。”马贵人进言道。
“绿洲民情复杂，掺杂巫祝神鬼，远非公会可比。”刘备斟酌言道：“可立公社。”
如前所说。公社，乃古代天子、诸侯，祭祀天地鬼神之所。《礼记·月令》：“（孟冬之月）天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。”疏曰：“谓大割牲以祠公社，以上公配祭。”
《淮南子·时则训》：“（孟冬之月）大祷祭于公社，毕飨先祖。”
今汉，广立公社，社祀先贤。
换言之。社，亦如闾里、街市，于时下，乃是一个功能齐全的聚落。当中，有民居、列肆、馆舍、神祠，不一而足。逢社日，举行大型集会。集祭祀、游玩于一体。称“社会”。即便无社日，社中亦有民众往来。称“社众”。
蓟王一如既往。于先人基础上，再行创新。
与“坊”类似。蓟王在闾里、街衢之上，另建“社”。最大不同，社有社公（社神），社会（集会），同一信仰者入住，称“社众”。
绿洲信仰庞杂。除亚马逊三柱主神外，诸多丝路沿线信仰，亦随之并入。信众不一而足。人数或多或少。
堵不如疏，疏不如引。
令其自建公社以祭之。令其安身立命，于国于家，于人于己，大有裨益。
话说，两汉公社，何其多也。独缺西域百城乎？
论开明之风，唯我大汉是也。
1。168 绝地天通
话说，长安宋登，少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。死后被汝阴人“配社祀之”。
久而久之，约定俗成。遂为绿洲公社所沿袭。绿洲神社祭祀，羌人呼“释比”者，遂唤“神父”。
神父司职，亦类同释比。司职通神事宜，并助民情梳理。据社众多寡，亦效仿里魁、坊令，另置社令（长）。
社的创立，可谓神来之笔。须知，社中所聚，多是同一族群，同一信仰者。俗谓抱团取暖。对外来信仰的抵御及排斥，可谓根深蒂固。尤其丝路流金。诸沿线大国，利益所驱，亦或是一己之私，大肆宣扬利己之神。并借口神战，攻灭异国。实则举国贩入西域，赚取巨额利润。
这些被攻灭的小国，蓟王允许自立公社，聚众而居。信仰得以保存。对绿洲主人，自当感激涕零。且凡入绿洲者，皆身披王徽刺青。约定俗成，乃蓟王家奴。即便遭域外诸大国错捕，亦会遣人送回。
故于绿洲百姓而言。蓟王乃是世俗中的主宰。至于神界，则五花八门，不一而足。
立绿洲公社之消息，先由秦后鲁琪拉，传语蕃邸豪商。稍后，再由幕府敕令，广而告之。凡同出一种，亦或同奉某神，皆可自建公社。四时祭祀。
此令一出，绿洲百姓奔走相告。丝路沿线，掺杂蛮荒。古神与新神并立。每有小国被灭，便有旧神陨落。得蓟王开恩。立社公祭。可想而知。
于是乎，以绿洲兄弟会为代表。都护百城，公社如雨后春笋，纷纷建立。蓟王有言在先，『人神分治』。神权不可触及君权。凡有逾越，定斩不赦。
话说，蓟王乃赤帝子孙。本就具有神性。绿洲诸神，如何敢逆之。置神父并社令，分掌神祀并人治，便是此意。
蓟王此举，便是所谓『绝地天通（注①）』。为世人所，津津乐道。
《尚书孔氏传》：“（颛顼）帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”
至此，天地相分，人神不扰。
换言之，自上古颛顼（zhuān xū）帝时。华夏便完成了人神分治。
“先兴五帝之学，再置绝地天通。我主可比‘静渊以有谋，疏通而知事’之颛顼乎？”
话说，长安宋登，少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。死后被汝阴人“配社祀之”。久而久之，约定俗成。遂为绿洲公社所沿袭。绿洲神社祭祀，羌人呼“释比”者，遂唤“神父”。
神父司职，亦类同释比。司职通神事宜，并助民情梳理。据社众多寡，亦效仿里魁、坊令，另置社令（长）。
社的创立，可谓神来之笔。须知，社中所聚，多是同一族群，同一信仰者。俗谓抱团取暖。对外来信仰的抵御及排斥，可谓根深蒂固。尤其丝路流金。诸沿线大国，利益所驱，亦或是一己之私，大肆宣扬利己之神。并借口神战，攻灭异国。实则举国贩入西域，赚取巨额利润。
这些被攻灭的小国，蓟王允许自立公社，聚众而居。信仰得以保存。对绿洲主人，自当感激涕零。且凡入绿洲者，皆身披王徽刺青。约定俗成，乃蓟王家奴。即便遭域外诸大国错捕，亦会遣人送回。
故于绿洲百姓而言。蓟王乃是世俗中的主宰。至于神界，则五花八门，不一而足。
立绿洲公社之消息，先由秦后鲁琪拉，传语蕃邸豪商。稍后，再由幕府敕令，广而告之。凡同出一种，亦或同奉某神，皆可自建公社。四时祭祀。
此令一出，绿洲百姓奔走相告。丝路沿线，掺杂蛮荒。古神与新神并立。每有小国被灭，便有旧神陨落。得蓟王开恩。立社公祭。可想而知。
于是乎，以绿洲兄弟会为代表。都护百城，公社如雨后春笋，纷纷建立。蓟王有言在先，『人神分治』。神权不可触及君权。凡有逾越，定斩不赦。
话说，蓟王乃赤帝子孙。本就具有神性。绿洲诸神，如何敢逆之。置神父并社令，分掌神祀并人治，便是此意。
蓟王此举，便是所谓『绝地天通（注①）』。为世人所，津津乐道。
《尚书孔氏传》：“（颛顼）帝命羲、和，世掌天、地、四时之官，使人、神不扰，各得其序，是谓‘绝地天通’。”
至此，天地相分，人神不扰。
换言之，自上古颛顼（zhuān xū）帝时。华夏便完成了人神分治。
“先兴五帝之学，再置绝地天通。我主可比‘静渊以有谋，疏通而知事’之颛顼乎？”
立绿洲公社之消息，先由秦后鲁琪拉，传语蕃邸豪商。稍后，再由幕府敕令，广而告之。凡同出一种，亦或同奉某神，皆可自建公社。四�
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