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法师乔安-第1509部分
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“噢维达博士,你不敢对瓦留莎不敬,对我就无所谓了,把我绑起来关进小黑屋,也在你的计划之中?”
皇帝陛下悻悻地插了句话。
“哈哈哈哈哈瞧您说的,怎么可能呢!”乔安心虚地干笑两声,“陛下,咱们还是继续说正事吧。”
“好吧,维达博士,以后我得多防着你一点”罗兰接替瓦莲京娜,继续刚才的话题,“说到半神发展信徒,其实还有一个优势,就是半神大多没有建立起自己的神域,仍然在凡间游荡,可以充分发挥自己的力量。”
“真神就没有这样的便利条件,封神的刹那就被强行逐出凡间,最多只能派遣化身下凡行走。”
“真神的化身,也被称为圣者,力量受到严格限制,最多就是半神的水平,事实上,真神的化身被半神出手干掉的情况并不罕见。”
“化身的毁灭,会对真神自身造成极大损伤,所以真神更愿意假手信徒在凡间替自己办事,于是就产生了选民。”
“半神没有真神那么多限制,如果他豁出去在凡间胡作非为,由于真神无法亲自下场出手,说实在的,还真就不好解决此类祸害。”
“反过来讲,如果某人急于获得力量实现野心,那么从功利的角度来讲,效忠一位半神要比信仰真神更划算,毕竟他无法跟真神做交易,却可以跟半神谈条件,只要拿出足够多的筹码,甚至有可能说服半神替自己当打手。”
“哇噢照这么说的话,与具有神力之源的半神做交易,简直就是野心家飞黄腾达的捷径啊!”
乔安感叹之余也有所觉悟,难怪“原始教团”、“征服教团”和“圣母兄弟会”这类供奉半神的邪教组织,比很多真神教会的势力更庞大,气焰也更嚣张。
人家不跟你扯那些人生啦,理想啦,信念啦,奉献啦,救赎啦之类虚头巴脑的概念,加入半神创建的邪教,就是奔着有实实在在的好处可捞!
“我们回头再说神力之源,每种神力之源都可以视为一卷书,书中录有至少四组领域神术,当半神获得神力之源,首先要做的就是打开这卷书籍,查阅一下具体记载了哪些领域。”
金龙女士耐心向乔安讲解。
“如果神力之源包含的领域,至少有一种与半神自身的理念相合,才能吸收利用;反之,如果理念完全不合,纵然获得神力之源,也未必就能给自己的封神之路添砖加瓦,保不准反而有害。”
第108章 神力之源(Ⅲ)
为了向乔安解释清楚这个问题,瓦莲京娜索性就拿自己作为例证。
“多年来我一直在追求农业神职,相关领域包括大地、阳光、水、自然、植物、生命、治疗、繁殖和培育等等。”
“假设我好不容易得到一个神力之源,打开一看,结果发现里面有火焰、杀戮、战争与恐怖四种领域,全都与我的理念存在尖锐冲突,就很尴尬。”
“在这种情况下,我只有两个选择,要么放弃吸收这个神力之源,要么反其道行之,放弃一直以来坚持的理念,不再以农业神职作为目标,改为追求战乱神职,就能用上这个神力之源。”
“选择第二条路,背叛自己的理念,也就等于背叛了自己一手创建的丰收之环,那么这个社团对我的成神之路就毫无价值了,只能另起炉灶,重新创建一个崇尚战乱与屠戮的教团。”
“这样做不仅仅是更麻烦,而且严重违背了自身的信念,就会忍不住怀疑自己误入歧途。”
“成神路上,最重要的不是实力,不是势力,甚至不是运气,而是坚定的信念。”
“我们可以欺骗他人,却骗不了内心真实的自我,一旦信念发生动摇,维达博士,封神的梦想也就化作泡影了。”
“我明白了。”乔安恍然感慨,“唯利是图的人只能成为自私之神,伪君子如果可以成神,也只能成为虚伪之神。”
所谓的神性,其实就是把复杂的人性分解抽象出来的主要成分,在此过程中,与之矛盾的成分都被舍弃掉了。
比如一个人可以既是残虐的杀人狂又是慷慨的慈善家,复杂的人性存在很多侧面,一定程度上允许自相矛盾,而当人提升为神,具体的人性抽象成了神性,“嗜杀”与“仁慈”两种相互冲突的神性就只能保留其一,成为“虐杀之神”或者“慈善之神”,很难两者兼具。
想到这里,乔安就问金龙女士:“不知您有没有发现,从统计上来讲,成为邪神要比成为善神更难。”
瓦莲京娜愣了一下,扭头向罗兰投去求助的眼神。
罗兰轻轻摇头,摊手苦笑。
“维达博士的思维太跳脱,咱们都跟不上他的思路,还是请他解释一下吧。”
不是吧?这么简单的道理,你们居然想不通?
乔安强压住吐槽的冲动,耐心向两位半神讲解推理过程。
“陛下,瓦莲京娜女士,我们知道神力之源蕴含的神授领域有相性之分,粗略可以分成善良、中立和邪恶三类。”
“瓦莲京娜女士渴望获得的那些领域,比如生命、治疗、繁殖、培育、阳光等等,大抵偏向善良或者中立,同理可知,拥有此类领域的半神,多半属于善良或者中立阵营,至于邪恶的农业之神不用我说,你们自己寻思寻思这画风是不是很违和?”
“好,现在您要夺取偏善良的神力之源,恐怕只能打善良阵营半神的主意,别管人家怎么善良,也不至于慷慨到把珍贵的神力之源拱手相让吧?”
“人家不给,就只能去抢,杀掉对方并将神力之源强行占为己有,对不对?”
“如果您真的这样做了,为一己之私而谋杀一位善良的半神,这显然是赤裸裸的恶行,与您向善的信念相悖,试问您心里过意的去吗?”
“如果您过意不去,心怀愧疚,意志难免发生动摇,纵然夺得神力之源,也是无望晋升真神,止步于半神阶位。”
“维达博士,您的论证非常精彩!”金龙女士禁不住鼓掌赞叹,“抢夺别人的神力之源,无论怎么说都是一种暴力行为,将暴力施加于良善者,无异于邪恶行径,这条成神之路,对于有志于成为善神者太不友好了。”
“没错,这就是一个典型的悖论,怎么做都是错!”罗兰深有感触地附和道。
“我们再来考察那些邪恶阵营的半神,他们需要夺取偏向邪恶属性的神力之源,而掌握此类神力之源的恰恰多是邪恶阵营的半神,这一波啊,这一波就叫做狗咬狗,以恶制恶!”
“邪恶的半神自相残杀,即便算不上是行善之举,起码人家没有心理负担,夺取了相性相合的神力之源,从始至终贯彻信念,理直气壮的登临神位,这不比患得患失、束手束脚、内心纠结的善良人士成神之路顺畅得多?”
乔安抛出的质问,使得罗兰和瓦莲京娜相顾无语,神情苦涩。
现实正如这位年轻法师洞悉的那样,这世道对好人是不公平的,一心向善要比肆意作恶难得多。
同样的道理,你想成为善神也比成为恶神难得多,不仅要背负更多责任,遵守更多原则,更要面对魂灵的拷问,真正做到问心无愧是何其之难。
“世道不公吗?”
金龙女士坦然一笑,自问自答。
“的确是不公平,然而正因为心存善念、坚守底线何其艰难,所以这条路才更值得我坚持走到尽头。”
平淡的话语,如同石子落入井中,在罗兰和乔安的心中都激起了波澜,不约而同为之动容。
皇帝陛下用力握住女友的手,仿佛在传达某种与她不离不弃的信念。
乔安也对金龙女士平添三分敬意,由衷感慨道:“女士,您的精神境界,恐怕我永远也无法企及,但这并不妨碍我对您心存敬仰,被您伟大的人格力量深深折服在您的成神路上,如果有用得着我的地方,一定竭尽所能为您效劳!”
瓦莲京娜感动的笑了笑,柔声说:“维达博士,非常感谢您的心意,不过真说起来,我的成神之路也并不像您刚才所说的那样,艰难到近乎绝望其实绝大多数神授领域并没有严格的善恶属性,比如阳光领域,并不总是正面形象,在干旱之神那里同样可以成为灾难的象征;还有生命领域和繁殖领域,在善神那里代表母性的伟大力量,而在邪神那里却暗示着道德沦丧的淫乱与破坏生态平衡的无节制扩张。”
第109章 安排上了
“人们常说,犯下杀人罪的不是武器本身,而是使用武器的凶手,神力之源亦如此。”瓦莲京娜美丽的眼眸中闪耀着坚定的光辉,“从邪神那里夺取的力量,同样可以用于正道。”
听了金龙女士这番话,乔安深受触动,顺着这个思路展开联想。
除了瓦莲京娜和罗兰,自己还曾接触或者听说过哪些半神呢?
智慧泉畔的“智慧老人”密米尔算一个,但他老人家似乎没啥信徒,更别提圣职者,未必拥有“神力之源”。
还有谁呢?
“魔狼之母”安格尔波达崇拜的“原始之主”宙克斯克尔,身为太古神孽,至少也拥有半神级别的力量。
“原始教团”内部颇多这位邪神的信徒,可想而知宙克斯克尔很可能具备“神力之源”,可惜偏向“邪恶”、“原始”、“寒冷”和“死亡”那一系,与瓦莲京娜追求的“农业”神职相性不合。
再有就是“征服教团”的神秘教宗,铎兰特雷西斯。
这家伙的公开形象是一头绿龙,但是傻瓜也猜得出来,他绝不可能只是一头普通的绿龙,至于他的真实身份,目前还不得而知。
铎兰特雷西斯的称号是“毁木者”,受他宠幸的神职者,包括“蛇手”沙曼和“纵火狂”埃尔森,多为堕落德鲁伊转职的“枯萎者”。
“毁木”,“枯萎”从这些字眼就看得出来,“征服教团”的信条完全是跟德鲁伊信仰对着干,通过疯狂破坏自然生态获取法力!
瓦莲京娜恰恰是一位德鲁伊,农业神职也偏向自然神系,与“毁木者”属于截然对立的阵营,“毁木者”的“神力之源”,很大概率无法被她吸收利用。
除此之外,乔安还想到一位半神级别的人物,就是“圣母兄弟会”崇拜的偶像,“怪物之母”厄喀德娜。
嗯?圣母圣印圣胎
这些字眼在乔安脑海中飞速闪过,转念间又想到外公和父母当初的遭遇。
二十年前,乔安的外公和爸妈曾受卡斯蒂斯爵士委托,秘密潜入达宁堡“圣母大教堂”,调查邪教祭祀活动。
在此期间,乔安的三位亲人曾目睹“怪物之母”厄喀德娜在信徒面前现身,这邪神只是远远投来一瞥,就致使母亲腹中的胎儿受到神力污染,尚未出生就被植入异怪血统和“异眼圣印”
乔安忍不住反手轻抚颈后那颗眼球。
卡斯蒂斯爵士生前曾对他说,厄喀德娜不仅可以用她那邪恶的神力污染孕妇腹中的胎儿,在她的全盛时期,甚至还拥有“瞪谁谁怀孕”的变态能力!
“瞪谁谁怀孕”啊
这不是很明显吗?
乔安敢拿皇帝陛下的“金扁担”打赌,“怪物之母”厄喀德娜的“神力之源”必定包括“生命领域”或者“繁殖领域”,甚至可能两者兼而有之!
想到这里,乔安灵机一动,想到一个e两借全刀其杀美人的好点子。
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