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法师乔安-第34部分
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就在他越发感到好奇的时候，左手掌心蓦地发烫，“神之泪”不经他呼唤就自动浮出掌心，深藏在这颗宝石中的神秘意志将一则心灵通讯传递到他的脑海，促使他进入冥想状态。
神话感应：发现神话生物“伊尔明苏尔”，神话等级7！
法师乔安
第60章：老白
乔安早就知道“神之泪”具有自动搜索周边地区神话生物的功能，收到这则心灵提示立刻醒悟“老白”伊尔明苏尔就是自己寻觅多时的“神话生物”。
所谓“神话生物”，类似“天界生物”、“炼狱生物”、“龙血生物”，是一种特殊的生物模板，拥有这类模板的生物比起同类的正常生物更为强大，甚至会额外获得魔法或者超自然力量。神话生物与其它那些通过血统遗传或者自身变异获得的特殊模板相比还有一个很大的差别，往往与太古时代的某个神话传说息息相关。就拿眼前的“老白”来说，传闻是“世界树”的后裔，而“世界树”就是关于宇宙创生的神话产物，关于“世界树”的神话传说到底在多大程度上是真实的，又有多少出自后人杜撰？生命短暂的凡人不可能亲眼见证亿万年前的历史，只能通过神话源头的传承来推测相关传说的真实性，既然“神之泪”感应到“老白”体内蕴含着源自洪荒纪元的神话力量，那么乔安就可以得出这样的结论：世界树的传说不全是虚构。
现存于世的神话生物就好比一座座衔接古今的桥梁，好比一枚枚记录历史变迁的活化石，使人得以从中窥探其神话时代的先祖风采，进而得知哪些物种是自古有之，哪些物种是近代诞生抑或人为创造的，这对历史和古生物学研究很有价值。
不同的神话生物往往具有不同的等级，等级越高意味着更古老的起源和更强大的力量。已知的神话生物，等级最低为1级，最高也不超过10级，事实上10级神话生物本身还兼有传奇等级，综合实力堪比半神，天界最强大的炽天使、地狱中的魔鬼公爵以及深渊中的恶魔领主大多属于10级神话生物，这些顶级神话生物的身影通常不会出现在凡人居住的物质位面，倘若降临凡间，往往伴随着毁灭世界的神罚或灾难。
乔安手中的“神之泪”可以赋予他神话能力，但是这种力量不是白给的。
每获得一个神话等级之前，乔安都要先通过一场对应的试炼，击杀至少一只等级不低于自己当前神话等级的神话生物。乔安现在连一场试炼都没通过，神话等级为0，若想踏上神话之路，当前最合理的选择是设法猎杀一头1级神话生物。
这次乔安来到波瓦坦村就是怀着搜寻神话生物的目的。之前听说这附近的山上有神话食人魔出没，这一路上都在盘算那食人魔的神话等级有多高，如果只有1级就最好不过。可是他怎么也没想到，心心念念的神话食人魔还没有见着，倒是在波瓦坦村意外邂逅一株具有7个神话等级的世界树后裔。
乔安当然不敢打“老白”的主意。7级神话生物是什么概念？恐怕随意挥出一根枝条就能把他抽死！更何况伊尔明苏尔是人家亚尔冈京部落世世代代敬仰崇拜的圣树，岂能容忍他出手破坏？退一步说，就算乔安有能力杀死老白也不忍下手，毕竟老白与康蒂一家关系亲密，并且是一株心地善良的智慧树，他还不至于丧心病狂到滥杀好人树的地步。
就在乔安思绪万千的时候，伊尔明苏尔终于睁开眼睛，望着掌中托起的少女发出低沉而慈祥的笑声。
“嚯嚯我的老根啊，快瞧瞧是谁把我吵醒了？康蒂，我的小百灵鸟，看到你平安回来我就放心了。”
“老白，我给你带来三位朋友乔安！蜜拉！还有小黑！”康蒂满脸自豪地介绍自己的新朋友。
“嚯好啊，都是好孩子，我很高兴认识你们。”老白乐呵呵的垂下枝条，如同灵活的臂膀拥抱乔安和小黑。小树精蜜拉也难得没有畏缩躲闪，抬起小手轻轻触摸古树枝条，小脸上洋溢着激动的神采。
“伟大的老先知，请问我能否有幸在您身旁的土壤中扎根，成为您的侍从？”黑橡树人毕恭毕敬地问。
“嚯嚯好啊，孩子，你当然可以在我身旁扎根，当我睡醒的时候，你可以陪我聊天作伴，我有很多古老的故事讲给你听，你也可以讲一讲在我沉睡期间发生的趣事。”伊尔明苏尔慈祥地望着年轻的树人，如同看待自己的子孙。
“小黑”向老先知深深鞠躬，随即挪动脚步，在距离伊尔明苏尔大约二十码的空地上扎下根系，转眼间变回一株高大挺拔的橡树，看起来还真像一位守卫着年迈国王的年轻骑士。
“还有你，我的小可怜儿，跟随小黑大老远的来到这里辛苦你了。”伊尔明苏尔温柔地抚摸蜜拉，“别害怕，在我的林子里没有人会伤害可爱的树精，你依旧可以住在小黑的树干里，闲暇时可以跟林子里的鸟儿聊天，或者去村里找孩子们玩耍，但是最好不要离开村庄太远。”
蜜拉点了下头，带着些许羞怯与好奇问伊尔明苏尔：“先知爷爷，村庄外面是不是很危险？”
“嚯姆危险倒还谈不上，但是我隐隐感觉到一股邪恶的气息正在从北方扩散过来，”老先知低垂长眉，布满皱纹的脸上浮现一丝忧郁，“风与流水为我带来不好的消息，在北方那条大河的对岸，憎恨森林的恶魔信徒正在积蓄力量，被魔法腐化的植物与凶暴动物充当他们的先锋，邪恶的妖精甘当他们的仆役，就连洞窟中的食人魔也在朝他们靠拢依芬河的妖精正在遭受无情杀戮，林仙与树精的哀歌在风中回荡，唉，我担心这些坏消息很可能是一场浩劫的前奏。”
伊尔明苏尔长长地叹了口气，继而低声吟唱起来。这支歌谣以精灵语谱写，每一句都仿佛来自远古的回响，透出苍凉悲怆的韵味。
这堕落的时代
罪恶到处孳生
兄弟反目
父子相残
刀剑在飞舞
盾牌被击碎
战火燃遍大地
风的时代将至
接着是剑的时代
最后是狼的时代
众神黄昏降临
世界终结之日
法师乔安
第61章：古老的预言
“老白刚才吟唱的是什么歌谣？”乔安强压住心头的悸动，低声问康蒂：“听起来像是某种不祥的预言。”
“你猜对了，这的确是一个古老的预言，细说起来就话长了。”康蒂脸上没了笑容，幽幽地说：“想必你也知道，如今我们生活的这个时代被称为圣光纪元，圣光纪元之前是奥术纪元，再往前就是龙之纪元，更古早的年代则是巨人纪元，也被称为洪水纪元，那是暴风巨人与海洋巨人统治世界的时代，然而很少有人知道，我们阿萨族也曾是巨人纪元的主角，那时候我们的祖先都是半神之体，被称为阿萨神族，居住在阿斯加德的云顶高原上，居住在黄金铸造的宫殿里，代表全体人类同胞战斗在抵抗巨人族的最前线，可惜我们的祖先最终还是在那场后世称之为众神黄昏的决战中被巨人族击败，云顶高原的瓦尔哈拉宫也被巨人霸占，残余的阿萨族人逃离阿斯加德，四处流浪，与那些不具神性的凡人通婚，久而久之也就丧失神力，沦为凡人。”
“尽管遭遇了近乎毁灭性的打击，我们阿萨族人并未就此消亡，更没有遗忘本族的历史，这历史就由族中的先知负责记录和传唱，从而使子孙后代牢记自己的传承，铭记阿萨族人从何而来，又将向何处去。”
“刚才老白咏唱的就是我族一位先知谱写的歌谣，名为芬布尔之冬，记载于西比尔预言书。歌谣在回忆历史的同时也预言了未来，比如歌谣中提到的众神黄昏，既是我族先祖曾经遭遇的惨败，同时也是未来还将重演的劫难。”
“根据先知西比尔的预言，当恐怖之冬再次降临，大地上将接连出现三个冬天，先是风之冬，接着是剑之冬，最后是狼之冬在那之后，毁灭世界的众神黄昏将再次降临，一如四万年前我们阿萨神族遭遇灭顶之灾的那一天。”
说到最后，康蒂道出一句意味深长的总结。
“浩劫与新生周而复始，恍若四季交替，既是开端，也是结局。”
世代居住在丛林深处的阿萨族人，不分男女老少都是“马背上的猎手”，擅长使用战斧、投枪和弓箭，在原野上开辟道路，焚林开荒，种植玉米和小麦，或者在河畔林间过着更为原始的渔猎游牧生活。
阿萨族男人爱穿兽皮缝制的衣服，女人则穿着自己以麻纱或者棉纱纺制的衣裙。鹿肉、火鸡和鱼是他们喜爱的食物。远离文明社会的阿萨族人也有自己的娱乐方法，比如为庆祝婚礼而举行盛大的烧烤会，为表达对“力量与竞技之神”寇德的崇拜而举行的竞技赛事。
乔安是二月下旬来到波瓦坦村，凑巧赶上亚尔冈京部落一年一度的“迎春祭”。阿萨族人多是“力量与竞技之神”寇德的信徒，阿萨族是一个热爱体育运动的民族，每逢节庆日都会举行各种运动竞赛作为献给寇德的盛大献祭仪式。在这类庆典活动当中最隆重的当属“迎春祭运动会”，比赛项目包括游泳、赛跑、射击、攀岩、搏击等三十余项，不光阿萨族的青年男女渴望在春祭赛场上一鸣惊人，外来旅行者也可以报名参赛。参加运动会向来是外来者融入当地社会的最佳途径，只要在任何一项竞技项目上表现出高超的水准就能迅速赢得当地人的好感。
乔安来到波瓦坦村的头几天，生活与在故乡时相比没有多大变化。每天早早的起床准备法术，陪康蒂一家吃过早餐就一个人躲在房间里研读法术书，读书累了就去白蜡树林散步，通过旁听康蒂、老白、小黑和蜜拉聊天学习木族语，而他本人几乎从不主动开口讲话。
尽可能利用自己所能把握的一切时间做自己喜欢的事，不为自己不感兴趣的事浪费哪怕一秒钟乔安本人并不觉得这种简单纯粹的生活方式有什么不好，然而康蒂一家却对此深感不安，一会儿担心他整天待在屋里看书会憋坏，一会儿又担心他不参加集体活动会变得越来越孤僻，建议他报名参加春祭运动会，哪怕无法取得什么好成绩，最起码可以起到放空大脑、锻炼身体的作用，说不定还能结识一些新朋友。
其实乔安对什么运动会毫无兴趣，也没有结识新朋友的意愿，然而毕竟不是在自己家，既然康蒂一家出于好心帮助他融入当地社区，乔安内心再怎么不情愿也不能不给人家面子，只能硬着头皮答应下来。
这是乔安有生以来第一次为了维持人际关系，为了不让爱护自己的人失望而被迫做自己不喜欢的事。当康蒂告诉他“如果真的不喜欢就别勉强自己”时，乔安几乎忍不住打退堂鼓，然而经过一番挣扎之后他还是克制住了内心的冲动。因为他忘不了外公的那句叮嘱：
“你不能放纵自己变成一个远离人群的怪物。”
离群索居者，不是神灵便是野兽。
乔安不是超脱凡俗的神灵，可他也不甘心沦为一头自我放逐的野兽。他不喜欢参加集体活动，不擅长与人交往，可他更不想让关心爱护自己的人失望，不想变成远离社会的“孤
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