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宋朝败家子-第678部分
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赵祯有些发蒙:“何谓个体价值,说人话!”
石小凡偶尔蹦出来一些现代词语,使得他与这个时代的人沟通的时候往往有些困难,他只好尽量浅显易懂的解释着:“就是陛下您关心每个人的生存价值,臣如果不在牢内杀死高兰兰。她就会被那些所谓的道貌岸然、所谓的贞节牌坊们扒了衣服游街示众,她是个人啊,再大的罪也不能如此羞辱吧。杀头已经算是给她的报应了,而人们关心的怕也并不是什么她的罪行,而是想满足每个人丑恶的罢了。”
“贞节牌坊”,通常是古时用来表彰一些死了丈夫或长年不改嫁,或自杀殉葬,而符合当时年代道德要求,流传特异事迹的女性,为其兴建的牌坊建筑。“饿死事小,失节事大。”许多女子为了便是自己的贞节,死了丈夫的寡妇甚至不与男人交谈不与男子说话,她们聚集在一起过着属于自己的女儿国生活。
一旦遇到谋杀亲夫这样的女子,这些女人就会跳着脚站出来,对其进行辱骂殴打。这个时候众人是拥护附和的,这些立了贞节牌坊的女人,似乎就是为了这一刻活着。
在东京城立了贞节牌坊的女子们,有着自己的生活圈子,类似于一个尼姑庵之类的地方。男子是不得踏入的,她们听说高兰兰的事后,自告奋勇的制作了木驴,准备在高兰兰游街示众的时候奉上。
每一处牌坊下,是埋葬了无数个活泼泼的生命,还有一个女子数十年的青春。秦始皇时,巴邑有一个名叫清的妇人早年守寡,“用财自卫,不见侵犯,秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台”,这大概是统治阶级最早为贞妇树碑立传的事例了。
秦汉时期,女性伦理之中的贞节观念,并没有被作为一种国家意识形态加以倡导,女性再嫁乃寻常之事。汉、唐两代,社会风气比较开放,公主再嫁的有23人,有的甚至结婚三次。
宋代承袭晚唐五代遗风,加之城市士、奉禄优厚、鼓励享乐,整个社会对物欲的追求犹过于前朝。寇准、晏殊等位至宰相者自不待言,即如张先、宋祁等一般文士,甚或柳永之类落魄文人,也可养妾狎伎、歌酒满前。男人们如此放纵,必然影响到女性的生活、思想,她们也变得非常“开放”。
好在这个时代还算开放的多,真正想立贞节牌坊博取名声的女子并不多。直到南宋随着程朱理学的发展,尤其元明时期,理学日趋兴盛,理学的代表即是程、朱。程、朱所言,皆为金科玉律。不知酿成了多少妇女绝粒、吞金、上吊、跳井等悲剧结局。
清朝是最丧心病狂的,进入清朝以后,贞节的含义变得十分偏狭了,似乎成了一种宗教,非但夫死守节成了天理,未嫁夫死,也要尽节,偶为男子调戏也要寻死。总之,女子的生命紧紧维系在贞节上,稍有变故,就要以死全节。清代的儒道学者们连看见唐人文章里有公主改嫁的话,也不免勃然大怒,“这是什么事!你不为尊者讳,这还了得!”女子如果做几句“闺中望月”、“园里看花”的诗,也要被斥责为“邪念”、“怀春”。
清代《礼部则例》规定:节妇,即“自三十岁以前守至五十岁,或年未五十而身故,其守节已及十年,查系孝义兼全厄穷堪怜者”,及为夫守贞的“未婚贞女”。贞节烈女,包括“遭寇守节致死”,“因强不从致死,及因为调戏羞忿自尽”,以及“节妇被亲属逼嫁致死者,童养之女尚未成婚,拒夫调戏致死者”等等。每年地方绅耆,族长、保甲长都要向官府公举节妇烈女,各级官府都要给予表彰。
清代时,京师、省府、州县各自修建“节孝祠”,矗立大牌坊。被旌表的妇女题名坊上,死后设位祠中,春秋致祭。并由官府发给三十两“坊银”,由本家为其建坊。节烈事迹特别突出的,皇帝还亲自“御赐诗章匾额缎匹”。节妇烈女的名字列入正史和地方志。
看看吧,古代的女人不过是男性社会的附属品。虽然此时的大宋朝尚且开放,但人性的丑恶被展漏无疑,石小凡这是在和这个愚昧的封建时代抗争,尽管碰的头破血流。好在,他遇到了一个好皇帝,仁君赵祯。
赵祯有心心动:“你说得对,这律法要不得。”
不愧是史称仁宗,赵祯看不得这样的惨景,石小凡大为惊喜:“所以,陛下,臣做的没错吧。”
蹬鼻子上脸的石小凡让赵祯狠狠的瞪了他一眼:“即便是你做的没错,你也是个王八蛋!”
“王八蛋就王八蛋,陛下应该修改一下这些惨无人道的律法了。”
改律,皇帝有这个权利。虽然会得对,女姓犯罪不得再出现个体羞辱。如有发现,各地官府将被严厉问责。
朝中大臣不乏反对之声,他们认为这会助长女人的邪念。赵祯这次倒是坚决的很,谁再反对就贬黜京城,还死不悔改就把你妻女老娘犯罪的时候也拉到大街上游街示众。此话一出,满朝文武居然出奇的一致,没有人再反对修改这些惨无人道的律法,新律得以实施起来。自此,凡是犯了罪的女性,终于有了自己的自尊保障。
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第一千二百零八章 神臂弩(求月票)
石小凡臣子不像是个臣子,赵祯觉得自己这个皇帝也不像个皇帝。这个似乎有些跑偏了的大宋,一直在向着繁荣昌盛发展着。
一个朝代发展到鼎盛,往往有一些暗流涌动危机四伏。比如说,安逸。
久无战事,将士们习惯了安逸。战斗力往往就会成为渣渣一般的存在,这种例子在历史上不断的上演着。
李隆基把盛世大唐推上了巅峰,然而一场安史之乱使得江山梦碎。大明土木堡之变,把明军精锐损失殆尽。
居安思危,越是盛世,越要保持将士们的战斗力。虽然最终热兵器的出现将改变历史格局,但将士们的战斗力必须保持。除此之外,还有冷兵器的研发也不能停滞。
火枪不是万能的,这次与交趾国的丛林之战就暴露无遗。短兵相接,最终还是士气。
大宋王朝还有一件其他的利器,神臂弩。
熙宁中,李定献偏架弩,似弓而施榦镫。以镫距地而张之,射三百步,能洞重扎,谓之“神臂弓”,最为利器。李定本党项羌酋,自投归朝廷,官至防团而死,诸子皆以骁勇雄于西边。
意思就是神宗熙宁年间,李定献偏架弩,像弓而施干鉴。以鉴离地而紧张的,射三百步,能够洞察重要资料,称之为“神臂弓”,最厉害的武器。李定本党项羌的首领,从投归朝廷,官至防团而死,孩子们都以骁勇善战称雄于西部
《容斋三笔》卷十六 《神臂弓》:神臂弓出于弩遗法,古未有也。其法以桑木为身,檀为叮抛忧雇罚砻嫜婪ⅲ樯课摇9砣哂卸纾页ざ哂形宕纾居鸪な纾涠偎氖嗖剑胗苣景攵|。
这东西是后世神宗时期由李定发明(也有人说是李宏),弓身长三尺三,弦长二尺五,最大射程远达三百四十多步,号称其他器械都及不上。
石小凡所处的时代,并没有神臂弩。神臂弩;装有机关;但可由一人发射;最大射程可达400多米;且可贯穿重甲;令敌军胆寒。
没有神臂弩,石小凡可以自己造。这个被史书传的神乎其神的弓弩,最终制作技法失传。
但是,神臂弩最早出现于党项羌人,它的最大特点是在弓臂上增加了一个镫。
镫是一种铁制的圆形踏脚环。在开弓的时候,可以用脚踏住镫,用手提弦。这样一来,开弓的力量增加了,弓的弹射力也就大大提高,成了威力极大的兵器。这种弓后来一直沿用至南宋时期,还受到人们的重视。
西夏强弩闻名海内,皇城司的人从西夏秘密走私了十余把,都被送到了石小凡这里。
叶青亲自带人把西夏强弩送到石府,他不太明白石小凡为什么要这些东西:“老石,咱们既有火器,何惧弓弩。西夏强弩厚重,远不及咱们的弓弩机巧,你要来作甚?”
石小凡微微一笑:“这你就不懂了吧,西夏强弩虽然笨重,可是射程远威力大。只要咱们稍微改进一下,威力怕是和火枪比起来也不遑多让。”
神臂弩,按照史书记载的威力,确实和火枪差不多。最大射程二三百步,比起弓箭厉害多了。
虽然史书记载或许略有夸张,但不可否认的是,神臂弩战场威力巨大,这是不争的事实。一品书吧
而且神臂弩保养简单,使用灵活。曾经作为大宋朝绝密中的绝密,连使用都有专人负责。一旦损坏或者弄丢了,士兵发配两千里,长官也连带进行处罚。大概是保密的太好,神臂弓在宋朝之后就消失在了历史长河中。
弓箭的杀伤力,不仅要看弓箭性能,关键还要看射手的能力,如果一个人用普通弓能射200米,那么用神臂弓射450米是可能的,毕竟神臂弓的势能储备量是普通弓箭的26倍。
神臂弩装备了宋朝军队之后,宋军战斗力大增,《武经总要》甚至称“中国之劲兵,四夷之畏服也”。
神臂弩用足力上弓,由一人发射,可贯穿重甲。神臂弩所用的箭名叫“杀矢”。郑玄注:“杀矢,言中则死。”意思是说,人只要被这种弩箭射中,必死。
问题是只用了不到半个月,石小凡做出来了,没错,做出来了。
其实他发现神臂弩并没有自己想象的那么困难,古人智慧让人叹为观止。毕竟有实物摆在眼前,西夏强弩威力巨大,只需略加改进,复原神臂弩并不是难事。
石小凡在西夏强弩的基础上减去不必要的零件,加上了镫,此外他利用复合弓的原理,在神臂弩加上了滑轮组合。
这个时候石小凡做出来的弓箭,已经和传说中神臂弩威力差不多了。
此事惊动了赵祯,石小凡再次被提进了宫中。
“朕听说你在做弓弩了。”
石小凡忙不迭点头:“是的没错。”
“威力如何?”
“要不,陛下到臣的狗窝里看看,若是可以,咱们可以在军中大力推广。成立个弓弩军,保家卫国!”
赵祯想去看看,于是很久没去石府的他,他来了,他来了,他穿着龙袍走来了。石府上下不敢怠慢,慌忙摆开阵势出来迎接,说好来看神臂弩的,赵祯却到了赵嫕那里坐了半天。
兄妹间也是很久没有说过话了,对于这个妹妹赵祯百般疼爱。他原本还担心嫁给石小凡这个混蛋会受不少委屈,没想到嫁过来以后赵嫕比以前更开心幸福了。
好在这个败家子也彻底收敛了,对于吃喝赌还是一应俱全,唯独对于女人倒是个痴情种子。这让赵祯很是欣慰,石小凡能有今天这么嚣张,很大一部分原因其实是赵祯看在了妹妹的份上。
从赵嫕那儿出来,赵祯来到后院,正好看到石小凡在试射。只见他用脚踏弓弩,然后瞄准二百米之外的一个目标。“嗖!”的一声,箭风紧急,如流星划过。
“哚!”的一声,虽然偏了一些,但还是中了靶子。赵祯大吃一惊,好厉害的弩箭!
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第一千二百零九章 做大做强
神臂弩复原,对于大宋朝的军事用途影响是巨大的。宋军羸弱,正面对敌的时候很容易吃亏。尤其是单兵作战,契丹和
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