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　　　　转运二路的军州府主官都兼任兵马钤辖，负责管理本境的厢兵，权力很大！

　　　　而且无论是转运二路还是营田四路的亲民官，都不是孤身上任，而是允许提名兵马副钤辖（营田四路的军州府兵权由军府掌握，所以就没有兵马钤辖、副钤辖了）、主簿和诸曹参军——也就是带着领导班子上任的！

　　　　这样安排的好处是地方官府的效率很高，很能搜刮，镇压的能力也很强。

　　　　缺点就是官员会拉帮结派，形成一党。

　　　　而能在赵楷手下稳稳保住宰执地位的文臣，几乎都是很会结党的能吏。

　　　　而这种级别的大臣要好好结党，当然就得从产生中高级文官的科举考试入手了！

　　　　三年才出三十个，精贵程度可想而知，照着赵楷的严格考核办法，考出来的人能力肯定不弱。而且赵楷不仅管考，还管培养。得先当几年“土匪翰林”，跟着赵楷好好学习。两三年后，才有外放的机会。

　　　　上一次洪武元年（原计划三年一考，但是洪武三年事儿太多，就给耽误了）取出来的那三十个进士，现在已经有人干到军州一级了（他们跟着赵楷上前线，有军功可以提级），再过个十年八年，就算有人成为宰执都不必感到惊讶。

　　　　所以这一次科举的主考官，吕颐浩和陈记，还有五个文官尚书（兵部尚书是武将），还有翰林承旨陈东，都想争上一把！

　　　　“兄上所以极善，臣弟愿意为兄上主持这次的科举。”陈记马上就跳出来争了。

　　　　他跟随赵楷最久，深知赵楷的为人。这个赵楷自从“疯了”以后，就喜欢手底下人“争”，什么“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理在赵楷这里根本没用。

　　　　想要就得争！不争就没你的份，但是不能不择手段去争，不能明面上不争，暗地里挖坑下绊子，以致坏了大局。

　　　　所以底下人最好当着赵楷的面来争！

　　　　如果见不到赵楷，那就上奏章去争！

　　　　“官家，老拙也想为您主持此次大比！”吕颐浩也是个善争的主儿，看见陈记先跳出来了，自然马上跟进。

　　　　“官家，臣乃儒臣，又日日跟随，最知道您的道，所以臣当主考官最合适。”翰林承旨陈东也出来争了。

　　　　在赵楷的政治体系中，翰林和舍人这两个御用笔杆子系统合二为一，成了一个“秘书处”之类的机构，称翰林学士院，掌门人就是翰林学士承旨。

　　　　赵楷所有的旨意，无论是大诏、中旨、答子、军令，都由翰林学士院负责草拟。

　　　　而政堂、枢院、置司、漕司、都统制司等衙门上呈的奏章，也都由翰林们先过目。

　　　　翰林学士院的权力之大，已经不亚于宰相了。

　　　　不过陈东还是想把吕颐浩挤走，自己好当一当真宰相

　　　　“还有谁？”赵楷笑道，“这次的主考可不仅管考进士，还管玄武、神都、上阳、西苑四大学堂的录取！”

　　　　他说这话的时候，目光就投向了岳飞岳鹏举。

　　　　这什么意思？

　　　　岳飞要当主考？

　　　　这回不仅是吕颐浩发愣了，连陈记、陈东也有点意外了。

　　　　岳飞毕竟是武将啊！

　　　　难道官家想让他当宰相？

　　　　岳飞就这样在众人诧异的目光中站起身，向赵楷揖拜一礼，“兄上，臣弟岳飞，愿为兄上取士！”

　　　　这个岳飞陈记马上明白了，这是赵楷的意思！

　　　　陈东马上也想到了，没有赵楷的授意，岳飞根本不可能来过问科举考试。

　　　　虽然这次科举考试也会包括岳飞主持的玄武堂学士的入取，但是岳飞只要当个副主考就可以吧关了——玄武、神都、上阳三堂的堂主肯定是副主考，至于西苑大学堂是赵楷亲自在抓，谁当主考都得听他的。

　　　　所以这一次科举争的，就是进士科！

　　　　“官家，”吕颐浩跳出来反对了，“老拙以为科举主考非儒臣不可，岳飞是武人，怎可为主考？”

　　　　赵楷马上反问：“子路假使尚在，可以为主考吗？”

　　　　吕颐浩反对道：“子路乃先圣高足，儒门十哲，岂是岳飞可比？”

　　　　赵楷道：“飞乃大儒，后世必有岳子之名！”

　　　　什么？岳子？

　　　　这下吕颐浩都懵了，官家怎么胡说八道？

　　　　陈记更是疑惑的看着岳飞，好像在问：你什么时候当大儒了？我怎么不知道？

　　　　陈东则用怀疑的眼神望着赵楷，心想：疯王的疯病又发了？他可是好些日子没发，还以为完全康复了呢！

　　　　现在都到了西历1130年末了，赵楷来到这个世界已经超过了五年，他的“账面心理年龄”也有22岁了，因为融合了“状元王赵楷”的全部记忆，他的实际心理年龄肯定会更大一些。所以已经没有刚来的时候那么莽了上回黑山之战时，他甚至没有临阵。

　　　　而且从黑山回来，他就一直在非常认真的处理政务，甚至有点像个明君了。

　　　　没想到现在居然又疯起来了。

　　　　岳飞自己也懵了：我怎么就成‘岳子’了呢？

　　　　赵楷迎着这些怀疑的眼神，淡淡一笑道：“志安公，行安修，知通统类，如是则可谓大儒矣。”

　　　　赵楷说的是《荀子儒效》上的话，是对“大儒”的权威解释。

　　　　“鹏举的道德操守，绝对够得上大儒的标准，实在是诸臣之典范！”

　　　　赵楷又开始夸岳飞了，夸得岳飞都脸红。而吕颐浩、陈记、陈东他们仨则在心里面直摇头——这大概就是情人眼里出西施吧？岳飞的为人，搁在古往今来任何一个帝王眼中都是个祸害！

　　　　他那个是道德操守？他那是财物无所取、妇女无所幸、此其志不在小！

　　　　武将到了他这样的地位，就该和张俊一样贪钱才对啊！

　　　　“官家，”陈东也是个有话就说的主儿（这样的人在赵楷这边居然能到“大秘”），当下就对赵楷道，“岳太尉的道德操守，臣也非常佩服。但是他何曾知通统类？”

　　　　赵楷道：“鹏举的确做到了知通统类！”

　　　　贞观殿中的所有人，都把目光投向岳飞了，岳飞张着大嘴，一脸迷茫——什么是知通统类？

　　　　赵楷笑道：“知者，知道也。通者，精通也。统者，统合也。类者，分类也。也就是说，要通过将统合的物分门别类，拆成一块块的来格，以求达到分类的精通，而后才是统合的知至。

　　　　鹏举就是这样格出砂锅炮的而且他还把‘格炮之法’写在书里面，当成了炮兵学堂的教材。这是一种格物之法啊！圣人教导我们要格物、知至、正心、诚意，却没有教会我们怎么格物，而鹏举开创了一种格物之法，可以帮助天下的儒生去格物致知，难道不是大儒？”

　　　　好像有点道理啊！

　　　　在场的儒臣们这下都哑口无言了，因为岳飞好像真的是大儒啊！

　第334章　这次科举就考大炮

　　　　赵楷所说的，由岳飞开创的“格物之法”，其实就是“简单归纳法”和“假说演绎法”。

　　　　举个例子，岳飞在“格炮”的过程中，发现在发射药数量、弹重、口径都完全相同的情况下，炮管铸造得越长，炮弹打得越远，而且弹道也更稳。

　　　　岳飞当然不可能无限制的进行试验，他只是以五斤弹重的青铜炮为主要的观察对象，铸造12倍、15倍、18倍等三种倍径的砂锅炮，通过了几十次试射，就推出了“炮管越长，射程越远”的结论。

　　　　这就是简单归纳法了！看着很简单，实际上也很简单，简单到了很容易被人忽视的地步。但是岳飞主持的玄武城炮兵学堂和玄武城炮厂，根据赵楷的建议，非常正式的进行了实验——有记录、有帐目、有数据、有观察报告，而且必须可以重复实现。

　　　　而且炮兵学堂和铸炮厂需要进行的实验，绝对不止“探索炮管长度和射程关系”这一项。而是有不计其数的实验要进行！因为炮兵本来就是一个新兴的兵种，几乎一片空白，无法从书本上获取相关的知识，也没办法请教老师傅。

　　　　一切都得靠实验，这其实也是一种格物之法——实证研究法！不过提出这个方法的是赵楷，而不是岳飞，但赵楷知道自己并不是“原创”者，而是从后世抄袭来的，所以他不敢自称大儒。如果底下人一定哭着闹着要他当大儒，他也只能勉为其难的当一下。

　　　　而岳飞从黑山战场上下来后，就不再带兵，而是和一群炮兵学堂的学生和炮厂的匠人在一起，天天做实验，搞研究，摸索铸炮和用炮之法。

　　　　岳飞的性格是什么样的？那是个极其认真，而且眼睛里揉不得沙子的家伙。你可以说他不懂政治，但是带兵和搞科学实验不就得这样吗？

　　　　这两件事儿是不能糊弄的！特别是科学，来不得半点虚假。

　　　　所以岳飞主持的每一次实验，都会有非常准确的记录、帐目、数据和观察报告！

　　　　而格炮格久了，岳飞自然就发现了许多实验其实是不必进行的，完全可以通过已经进行的实验所发现的现象和掌握的数据进行推导。

　　　　与此同时，岳飞也发现，在许多情况下可以先推演出一个结论，再通过实验进行验证。

　　　　比如，岳飞在进行弹重和射程关系的钻研时，想当然的用射箭得到的经验进行了演绎，认为在一定的范围内，弹重越轻打得越远。不过在进行了严谨的实验检验之后，岳飞发现自己的演绎是错误的。弹重比较大的炮弹，好像打得比较远

　　　　在格了一段时间的炮以后，岳飞就把这两种方法写进了自己的著作《格炮办法》，还把这本著作当成了炮兵学堂的教材，还拿给赵楷看。

　　　　而赵楷在看了《格炮办法》之后，惊讶的发现，岳飞岳鹏举居然被自己这个明君培养成了科学家！

　　　　因为岳飞发现的这两种办法配合上赵楷抄袭来的实证研究法，不仅可以用来格炮，还可以用来格数学、格化学、格物理、格战马、格炸弹、格钢铁、格火铳、格板甲、格战舰甚至一路格到蒸汽机，格出一个工业革命！

　　　　当然了，要格到工业革命，靠赵楷和岳飞两个“大儒”去格，那是不可能格到的。这得要全天下的有志之儒一起来格，还要发挥“愚儒格物”的精神，子子孙孙的格下去！

　　　　而要达到这个目的，赵楷就必须把一部分有志之儒的兴趣从写作文吸引到格物上面、

　　　　可格物这个事儿吧，往正面解释是格物致知，格物穷理，是求道问道。

　　　　而往坏处解释，就是奇技淫巧。

　　　　在《礼记王制》当中，就有“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀”的内容。而《礼记王制》被视为孔子为后世的“素王”所定之制。在儒家的经典当中，拥有极高的地位。

　　　　而岳飞所造的那些大炮，应该属于“奇器”吧？如果按照《礼记王制》的要求，是要“杀”的！

　　　　可问题是怎么杀？

　　　　一群拿着《礼记》的儒生，怎么杀掉一群拥有大炮的敌人？

　　　　如果杀不了，甚至肯定会被大炮反杀那么大炮就不可能是奇技淫巧，而是蕴含天道了。

　　　　如果大炮有道，那么炸壶、火铳、板甲、战舰、蒸汽机等等之类，一定也有道的，不是奇技淫巧。

　　　　所以赵楷现在突然把岳飞推出来当大儒，就是为了带出“大炮之道”，用“大炮之道”去破除儒家的奇技淫巧之说。

　　　　这办法简单、粗暴，但是绝对有效！

　　　　因为道理从来都在大炮的射程之内！