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　　　　历史已经改变了很多。李洛对历史的利用，已经很难持续了。

　　　　他不认为自己比忽必烈聪明，甚至不认为自己比很多元廷大臣聪明。

　　　　他能依仗的，不过是十几万精兵，是特察局情报机构，是躲在阴暗处的出其不意，是一些领先时代的火器。

　　　　除此之外…没有了。

　　　　要说对汉人的感召力，他这个李唐，还能比得上灭亡不久的赵宋？而汉人此时的民族意识，更是不能和后世相比。

　　　　无论是之前的赵昌，还是现在的赵良钤，都是正儿八经的赵宋宗室，可是他们起兵复宋，真正拥护的人，却仍然不多。

　　　　从元廷拥有七八十万汉军，从大量汉官出仕蒙元，从很多汉人主动胡化，从地主豪绅拥护元廷就能看出，指望靠汉人的拥护打败蒙元，无疑是个天真的念头。

　　　　除了武力和情报，其他的靠不住。

　　　　也就是说，他李洛失败的可能，仍然很大。

　　　　崔秀宁听到李洛的话，反倒安慰起他来，“不要强求，我们还是有退路的。万一败了，就退守海东。海东守不住，就跑北美。只要咱们一家人在一起平平安安，也就够了。”

　　　　李洛的目光坚定起来，“放心吧，我一直在赢，就没输过。这一次，同样会赢！我还要给你挣个皇后，给儿子挣个太子呢！”

　　　　崔秀宁忽然笑起来，笑的还有点古怪。

　　　　“警察，你笑的…有故事啊。”李洛知道她一定是想到了什么。

　　　　崔秀宁梨涡浅现，“你知道我第一次追捕你时，为何不开枪吗？”

　　　　就这事？

　　　　李洛想了想：“因为我帅？还是因为…你怕写报告？”

　　　　崔秀宁道：“因为当时你逃跑时，慌不择路的情况下，还让了一个老人。我立刻就判断出，此人不是真正的坏人。所以一时心软，没有开枪。我后来想，要是当时开枪了，现在你肯定在坐牢，我可能也嫁人了。”

　　　　她这一提，李洛顿时想起来了。当时他跑的很急，但为了避开一个老太太，他只能减速绕过去，还差点摔了一跤。

　　　　“好吧。”李洛很无语，“真不知道这有什么好笑的。那你是后悔呢，还是后悔呢？要是我告诉你，我只是怕碰瓷呢？”

　　　　崔秀宁白了他一眼，“后悔还给你说这个？你这种人还会怕碰瓷？真有意思……哎！你看那边的烟花！有没有后世的感觉？”

　　　　东城的烟花，的确有些像后世的烟花，五颜六色。

　　　　李洛道：“隋炀帝看烟花，写诗说，灯树千光照，花焰七枝开。这诗就很应景。”

　　　　崔秀宁呸了一声，“大过年的，怎么提到这个倒霉蛋的诗？应该是‘东风夜放花千树，更吹落，星如雨’。吉利！”

　　　　李洛有点替杨广不值，明明是首好诗，只因为他是个失败者，竟然都被人嫌晦气了。

　　　　可见失败者的悲哀。

　　　　千万不能失败啊！

　　　　失败了，就是安禄山，史思明，甚至是吴三桂。只有成功了，才是朱洪武。

　　　　李洛把崔秀宁拥入怀里，“如果我输了，谁也赢不了！”

　　　　女人抬起螓首，“嗯嗯，你牛。那我吃瓜，等着当皇后。”

　　　　…………

　　　　第二天，唐国元旦大朝。

　　　　李洛和崔秀宁一身盛装，打着诸侯国君的仪仗，率领大批文武官员，先去太上道宫祭拜天地，然后再去炎黄帝宫祭祀华夏共祖。

　　　　“呜呜呜—”

　　　　“咚咚咚—”

　　　　炎黄帝宫大殿内外的乐器一起奏响。殿外是牛角号和大鼓声，殿内东边是黄钟大吕，小吕，玉磬等，西边是笙瑟竽埙等。

　　　　神殿外的广场上，按照诸侯礼仪，八佾六十四名舞姬（每佾八人），依次演绎《云门》、《咸池》、《大韶》等祭舞。

　　　　按礼仪，李洛这个唐国君主，只能用六佾，不能用八佾。

　　　　子曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”表达了对诸侯僭越用八佾的愤怒。

　　　　不过，李洛虽然用了八佾，却是合乎礼仪。因为他祭祀的是炎黄始祖，不是祭祀李氏祖宗。

　　　　作为开首之乐的，正是传说由黄帝亲制的《云门大卷》。

　　　　肃穆雅正的乐舞中，一排少年少女，头戴香叶冠，身穿葛麻白衣，悠悠唱到：“大施天下之道儿行之，天之所生，地之所载，咸蒙德施也……”

　　　　这些祭舞，属于“六代舞”，相传是黄帝、唐尧、虞舜、夏、商、周六个朝代的祭舞。

　　　　“六代祭舞”被记载于《乐经》。而《乐经》被焚，所以到秦代基本失传。

　　　　不过，李洛在日国找回的华夏失传的古籍中，就有《乐经》。文天祥和郑思肖解读出来后，指点太乐署，再次编排出“六代祭舞”。

　　　　等于说，六代祭舞在唐国复活了。

　　　　李洛还是第一次观摩六代祭舞。感觉很是古老，舞姿的动作，充满了一种古拙质朴，而又张力十足的神秘美感。

　　　　似乎…是在崇拜天地神灵，在努力沟通神秘的意志。

　　　　很明显不是为娱乐观赏为目的。

　　　　操作乐器的，全部是太乐署的乐人，也就是李洛从日国平安都俘虏来的。除了这些人，唐国这方面人才极少。

　　　　所以，这看似堂皇宏大的祭祀歌舞，其实也是不合礼的。因为，按照周礼，八佾舞者都应该是贵族子弟组成。

　　　　用舞姬替代，明显是严重失礼的行为。

　　　　但是唐国没有这个条件，也只能如此了。李洛和崔秀宁都不是死板的人。

　　　　按照周礼，女子是可以参加祭祀的。

　　　　“请君上，分祭肉！”

　　　　炎黄二帝神像前的巨大长案上，摆放着一排排的祭肉。主持祭祀大礼的郑思肖请李洛分配祭肉。

　　　　李洛亲自上前，象征性的将祭肉分给崔秀宁，李征等公室成员，再分配给文天祥，林必举等大臣。

　　　　足足忙乎了一个时辰。

　　　　之后，李洛回到唐公府，御门听政。

　　　　元旦大朝，不像平时常朝。今天在洛宁城所有的官员，全部要来参加。

　　　　唐公府前的广场上，仪仗整齐鲜明。一个个内穿玄甲、外罩紫色比甲的侍卫，挎刀侍立。七对大象，七对犀牛，七对白马，七对丹顶鹤，七对大海龟，七对梅花鹿…全部在广场两边陈列。

　　　　李洛的面前，以北斗七星状，摆出象征诸侯的七只铜鼎。铜鼎中香烟缭绕。

　　　　崔秀宁坐在他的右边，抱着世子李征。

　　　　“臣等拜见君上！拜见夫人！万福金安！新年大吉！”上千文武官员一起下拜，山呼问安朝贺，广场上跪了黑压压一大片。

　　　　这么大的动静，吓得崔秀宁怀里的李征顿时小脸惨白。

　　　　“平身。”李洛淡淡说道。他端坐在高大的软榻上，腰背笔直，连悬垂在面孔前的九冕玉珠，都没有晃动。

　　　　今天是元旦大朝，分外隆重。君臣穿的全部是礼服，一个个冠冕堂皇，所以不能马虎，也不能像常朝那样随意。

　　　　李洛一发话，一名充当谒者的侍卫，大声说道：“君上命，平身免礼。”

　　　　群臣一起站起。首先是林必举代表臣民给李洛崔秀宁上贺词，然后文天祥代表唐军将士上贺词。最后就是各部主官出列唱贺词。什么国泰民安，五谷丰登，恢复中原等等，不过是个流程。

　　　　元旦大朝并不会商量军政大事，也不会接奏呈。除了仪式，一般就是直接颁布诏书。

　　　　李洛先是让林必举宣读了君主给臣民下的贺词，其实就是拜年的意思。

　　　　紧接着，李洛就连续颁布了几道诏书。

　　　　ps：被空调吹病了，本来就体寒，哎…还是太弱了。今天就到这了，大家晚安，我会多喝开水。蟹蟹大家。求票票…这章，很不好写，还要查资料，完全没有写情节故事轻松。但是作为历史文，又不能省，不然会显得小白。

　第471、472节　四道诏书

　　　　唐国公的元旦国诏，共有四道。

　　　　第一道国诏：编练农兵五万，选民间青壮充任，协防海东。授予农兵军号为唐勇军。唐勇军农闲训练，配备藤甲长矛。唐勇军每县一旅，以县尉为旅帅。

　　　　群臣都是心知肚明。编练五万农兵为唐勇军，目的是用来防守海东。一旦起兵反元，势必要出动倾国之兵。海东最多留个万儿八千兵马驻守，兵力就很空虚。有了这五万唐勇军就不同了。

　　　　第二道国诏：正式以改良过的天道教为国教，明确以阴阳太极符为教徽。信士可佩带木制阴阳太极牌。于天道阁之下，设立传道院，置传道天师一员，传道士若干。以此传播华夏道教，弘扬天道，教化蛮夷。

　　　　诏书还明确，道教至高之神是昊天上帝，代表着至高无上的天道真理。但昊天上帝显化万物，无处不在，并无具体神像。太上老君只是昊天上帝在世间的一个化身，所以太上老君代表昊天神，但昊天神不是太上老君。

　　　　祭祀太上道君，就是祭祀上苍，也就是昊天神。

　　　　而伏羲女娲，炎黄二帝，都是昊天上帝的意志孕育而生，用来繁衍教化万民的神子，也就是天子，同时也是华夏祖神。

　　　　孔孟代表文道，是秉承昊天意志，辅助天子教化百姓的圣贤。所以，孔孟发扬的儒教，是天道的分支。

　　　　关岳代表武道，是秉承昊天意志，辅助天子保障教化、诛恶除魔的圣贤。所以，关岳发扬的武道，也是天道的分支。

　　　　鲁墨代表格物致用之道，是秉承昊天意志，辅助天子进步文明，探知真理的圣贤。所以，鲁墨发扬的物道，也是天道分支。

　　　　程朱代表的理学（改良过），是秉承昊天意志，辅助天子规范人心，正本清源的哲人。所以，程朱发扬的理学，也是天道的分支。

　　　　那么，华夏道教就是分层次神格崇拜。从上到下是昊天上帝（太上老君），炎黄始祖，后世天子，孔孟关岳鲁墨。

　　　　无论是文士，武士，匠士，还是诸色百姓，全部纳入天道的规范之下，成为天道信士，有所敬，有所畏，有所持，有所信，有所爱，有所恶。

　　　　只有信奉天道，各安其位，修持自身，才能达到“君子大人”的境界，从而气运加身，天道护佑，精神长存。否则，便是卑贱愚昧之小人。

　　　　这套严密的理论，全部是在李洛授意下，由天道阁国师郑思肖捣鼓出来的。对道教的本质并未颠覆，只是做了系统的规范完善。最大的改变，就是纳儒为道，使得儒教不再和道家分庭抗礼，而是成为道的一部分。

　　　　为此，精通道家经典的郑思肖，还在李洛的要求下，编写出一部道经《天道真经》。

　　　　《天道真经》的理论学说涵盖了诏书规范的内容，还规范了道家的祭祀仪式，禁忌，组织。同时为了宣扬推广，还夹杂了大量的寓言和故事，从而具有了强烈的趣味性。

　　　　李洛看了《天道真经》后非常满意。他要求郑思肖把《天道真经》和《道德经》、《南华真经》、《易经》、《文始真经》一起，合称“五经”，作为道教的五大经书。当然，《道德经》为首。

　　　　但是，由于《天道真经》总结性和趣味性，规范性最强，又最简易通俗，李洛要求将《天道真经》作为普及推广道教的第一经。

　　　　道教为何难以普及？原因就是没有仪式感，形式表现不足，缺乏严密体系的约束。第二，就是经书太多，经