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　　　　李洛的文士，其实就是后世的人文科学从业者。

　　　　文士用来搞教化，繁荣艺术文化。武士就是从军从警，保家卫国。理士负责自然格物研究和制造技术，道士就是用来祭祀传道，统一华夏思想民心，抵御异教的侵蚀。

　　　　各司其职，相互影响促进。李洛还是在用士子治国，但他的士，已经不同了。

　　　　接着又是第四道诏书：“…颁布刊行《大道论》，凡士，皆研读之…”

　　　　道家思想偏理科，哲学思辨性更强，用来替换儒家思想的统治地位再好不过。不过唐国的道家其实也是新道家，融合了儒家。

　　　　经过郑思肖的努力，纳儒为道的理论体系已经全部建立起来。郑思肖的《大道论》中明确提出，儒乃是天地大道的分支，属于人之道。所以儒士，也是道家信士。

　　　　大道论认为，天地大道包括理之道（自然科学）和人之道（人文道德）。

　　　　理之道包括物道，数道，医道，匠道，农道等；人之道又包括君道，臣道，武道，民道。

　　　　总结是，天地大道就是昊天上帝意志决定的真理，任何人都能顺应大道，都应该顺应各自的道。

　　　　文天祥也看过《大道论》。他的理解是，大王其实是在复古改良，将先秦时代的百家思想，存其精华去其糟柏，然后融会贯通为一，再以道家之名提纲挈领。

　　　　当真是千古未闻的神来之笔。用来凝聚人心，教化天下，治国理政，那是再好不过了。

　　　　百家皆为我所用啊！大王之雄才大略，由此可见一斑。

　　　　李洛看过《大道论》，觉得逻辑上推理极严，没有漏洞，准备下诏刊印，发行天下。

　　　　这几十年，经过金亡宋灭，蒙元逞凶，儒家势力遭到沉重打击。现在是儒家最虚弱，最自卑的时候，一部《大道论》轰出，将如同春雷一般震撼人心，一扫颓势。

　　　　趁虚而入，取而代之，行思想革命之伟业！

　　　　李洛觉得《大道论》以后世的眼光看，将唯物和唯心有机结合起来了，就如同道家的阴阳八卦，并不是像西方哲学那样，将两者对立起来。

　　　　在李洛和崔秀宁的指导下，《大道论》总结改良了华夏文化，是华夏哲学思想的集大成者。

　　　　李洛君臣不知道的是，《大道论》不但将来成为整个东方的统治思想，甚至影响了整个世界，让华夏文明始终保持了绝对领先。

　　　　郑思肖也由此成为世界级的大思想家。

　　　　第五道诏书，才开始涉及到实际政事，叫《积肥令》。

　　　　世界各国古代农耕民族，皆重视粪肥和草木灰肥。可问题是没有严密的管理，不但造成粪便污染，还造成大量的粪便浪费。

　　　　比如此时，乡村甚至城中人畜随处便溺的现象处处可见，不但很不卫生，也让人畜粪便大量浪费。

　　　　同时，古代沤肥手段不好，没有经过发酵处理，效果也打了折扣。（以上内容不知对否）

　　　　倘若能有效治理，不但能美化环境，还能使得亩产增加。保守估计，也能增加一成粮食。

　　　　李洛似乎记得，后世中国曾经推广过积肥沤肥，大概内容他不太清楚。但他相信肯定有人知道怎么做。

　　　　《积肥令》事关国家大计，本身不奇怪。可让百官意外的是，《积肥令》还有一个附加内容，就是广修公用茅厕。

　　　　古代是有公厕的。就是《周礼》和《墨子》这么古老的书，也提到了公厕。可以说，华夏是最早有公厕的国度。

　　　　可问题是，公厕太少了。这也是导致乡村城池到处大小便的原因。

　　　　为何？是古人傻？

　　　　非也。

　　　　因为古代是土司私有制。公厕占用的土地，算谁的？要知道，公厕所在，秽气冲鼻，苍蝇又多，影响的不仅仅是茅房所占的面积。

　　　　比如临安城，这么大的城池这么多人，总共有多少公厕呢？

　　　　不到十个。

　　　　还都是赵官家在的时候修建的。

　　　　而且古代公厕一次只能使用一人，可不像后世公厕那样能同时多人使用。那你说，一旦有行人内急怎么办？

　　　　当然是乘人不备找个角落就来。

　　　　别说男子，女子内急了也只能这样。

　　　　《积肥令》要求城中千人必须有一公厕，大路边每隔五里，必须有一公厕。

　　　　另外还在城中城立管理卫生的清城所，专门管理公厕和卫生，以及城中人畜粪便和垃圾处理，还负责处罚。

　　　　清城所还负责城中粪肥贸易，收入所得俱归清城所。

　　　　如此一来，唐国将拥有世界上最干净的城市，还能减少疾病传播。

　　　　最后一道命令，是颁布《女婴禁杀令》。

　　　　本来，这应该是海东时代《大唐简律》的条文。可江南百姓对《大唐简律》还不太了解。李洛干脆单独发一道诏，让百姓更加重视。

　　　　“…夫大唐以道治国。有民家重男轻女，残杀女婴，以至于民间男多女少。寡人闻吴县，男子倍于女子，大而难娶，茕茕孤老，此非悖逆天道之报也？”

　　　　“人有五伦，男岂无妻？寡人不忍彼等之患也。且，人之道，人命关天。女婴岂非人也？岂非骨肉也？虎毒尚不食子，生女而杀之者，禽兽不如矣。”

　　　　“古来杀人者死。杀婴，亦杀人也，有违天道，杀亲，有违人伦。故以杀人罪从重论处，无论主谋同谋，主犯从犯，俱腰斩。知情不报者，苦役三年。钦此！”

　　　　此令一出，人人悚然。

　　　　好严厉的禁令！

　　　　竟然无论主谋同谋，主犯从犯，不但全部按照杀人罪斩杀，还因为“杀亲”，罪加一等，从重处死！

　　　　李洛和崔秀宁在海东已经这么干了，他们当然也要在东南四川这么干。

　　　　后世不少人误解，以为古代因为战争，应该是女多男少，以为男女比例严重失调，是在现代。

　　　　其实恰恰相反。古代更严重，而且严重的多。就算战乱时期，女子也死的更多。

　　　　要知道，民间杀害女婴非常普遍，几乎每村都有。之前并没有人当回事，毕竟都是重男轻女嘛。

　　　　早在战国，《韩非子》中就记载：“产男则相贺，产女则杀之。”

　　　　尤其是宋代以来，很多地方都是满村光棍，因为无女可娶，而成为盗贼，为患地方，甚至聚众造反。

　　　　唐朝情况好得多，杀害女婴的极少，甚至一度重女轻男。白居易诗中“不重生男重生女”，并不是诗人的夸张。这是唐朝女性地位高的体现。

　　　　可到了宋朝，女子地位大降，情况急转而下，民间溺杀女婴成为普遍风气。

　　　　不然你以为宋朝为何那么多次造反？都是因为没饭吃？

　　　　不。

　　　　很多是因为没女人。光棍一条，此生无望，还怕什么？造赵官家的反呗。

　　　　那么朝廷就不禁止么？

　　　　当然禁。

　　　　可问题是，禁也没啥用。

　　　　明初的苏州，男人是女人的两倍还多。而且不止苏州，全国到处都是男女比率悬殊，连洪武帝都很苦恼。这也是明朝前期虽然盛世，人口却百年难以增长的原因。

　　　　康麻子也大为苦恼，不但数次下旨严禁，甚至施行连坐制度，可仍然禁不住。尤其是在最严重的温州，竟然出现“十男之中，八无家室”的极端情况。

　　　　当时温州十个男子，八个打光棍！

　　　　逼得满清皇帝也哀叹，“至于此乎，何其难也！”

　　　　为何这么难禁？除了重男轻女的思想作怪，还有三个客观原因。

　　　　一是处罚太轻微，根本无关痛痒。为何处罚轻？因为父为子纲，父母杀害子女，罪责很轻。这一点，连酋长康麻子都不敢碰！

　　　　二是皇权不下乡，民民相护，加上没有机关管理生育，导致官府不知道。

　　　　三是最重要的，百姓日子太苦，养不了太多孩子，只好选择性的杀害女婴。

　　　　就说现在唐国治下，男女比率已经达到恐怖的五比三。这意味着，十个男子会有四个打光棍。

　　　　而民间仍然在溺杀女婴！

　　　　就算李洛一统天下，也有个屁的盛世。那么多男子没有妻子家室，你盛世？想屁吃。

　　　　李洛要是不狠狠刹住这股歪风，他还是圣人唐王？

　　　　崔秀宁也没有资格被江南百姓称为圣母娘娘（真是圣母哦）。

　　　　而且李洛相信自己能禁住。一是唐国皇权能下乡，二是处罚之酷烈前所未有，他有《大道论》，父子纲常必须服从《大道论》。

　　　　父母杀害子女，不行！一样按照杀人罪处置，还要以杀亲，从重处罚。

　　　　这当然阻力很大。不光儒士会反对，就是百姓也会反对。可李洛心有大道，他不怕反对。

　　　　三是李洛能让百姓日子慢慢好过起来，大大减轻他们的负担。

　　　　然而，这道禁令还有一套组合拳配合。

　　　　自今日起，凡是生女婴者，每年可以补贴养育钱一块银元。一直领到五岁！

　　　　等于说，朝廷帮你养女儿！

　　　　李洛要通过严惩加奖励的办法，迅速扭转男女比例严重失调的局面。

　　　　那是不是会让财政崩溃？

　　　　也不会。

　　　　按照现在的人口规模，整个华夏每年出生的女婴，最多两百多万，五年累计也就一千万。

　　　　就算统一天下，每年也就多支出一千万银元。而且现在每年还花不了这么多，第五年才增加到一千万元支出。

　　　　那么按照八千万的人口算，一旦恢复生产，大唐的农税加商税，每年国库收入最少也有八千万以上。

　　　　养女婴一千万而已，咬咬牙就过了。

　　　　等到移风易俗，百姓日子丰裕起来，重男轻女的观念淡化，就可以停止奖励了。

　　　　李洛宁愿每年大出血，也不能让那么多男子无女可娶！

　　　　这才是圣王啊！

　　　　我李洛，不能让千万男儿没老婆！

　　　　果然，听完这一系列命令，群臣再也忍不住的下拜，纷纷激动无比的说道：“大王真乃千古圣王，尧舜不能过也！”

　　　　ps：今天强制性团建，必须参加，所以只能这么多了。蟹蟹大家支持我，很感动。求订阅，晚安！嗯，这章可能有点争议哦。但那时男女比例实在太吓人，不花大力气不行啊。

　第612、613节　仓皇北顾…只能投奔李洛了

　　　　虽然《禁杀女婴诏》的措施受到群臣认可，但还是有人提出了意见。

　　　　刚被任命为翰林院司院使的牟巘出列奏道：

　　　　“大王，民间杀女婴，古已有之，尤以赵宋为烈，以至于男大难娶，光棍遍地。大王严惩厚赏，千古明君不能过也。”

　　　　“然，民间亦有杀男婴者也。虽然为数极少，不值一提，可终究不是没有。大王此诏虽是圣王之道，可却未能保护男婴啊。”

　　　　“臣以为，杀男婴者，亦一体禁绝，同等杀人也。只是不用再出补贴银罢了。”

　　　　李洛听了，不禁拊掌笑道：“善哉斯言！牟卿之言是亦，寡人当纳之。那便增加一条，杀男婴者亦按杀女婴处置，但不给奖励。”

　　　　牟巘的话很有道理。虽然杀女婴者极多，杀男婴者极少，可终究还是存在。难道这被杀的男婴就该死吗？

　　　　当然全部按照杀人罪处置。

　　　　牟巘心悦诚服，“大王之贤，至于此乎！”

　　　　在他们看来，李洛真的是那种完美的君主了。

　　　　大王只以天下苍生为念，高瞻