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葬元-第747部分
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李洛本不会射箭。可是来到这个世界后，他没少练习弓马刀剑，加上常年戎马倥偬，带兵打仗，所以早就是个优秀的射手了。
光看这娴熟至极的动作，以及拉开两石弓并不吃力的架势，就知道唐主善射。
但听“嗖”的一声破风劲响，羽箭激射而出，十几丈外的惊鹿呜鸣一声，突然跳起来老高，等到落下，却是两腿一软的栽倒在地。
一支羽箭赫然插在鹿脖子上。而那头鹿，中箭之后兀自想要挣扎着爬起来，却屡次摔倒。
“陛下神射！”大臣和侍卫们齐声喝彩。
“哈哈哈！”李洛大笑，“来人，取回此鹿，献给祖皇。”
说实话，这十几丈的距离，射杀一只鹿，对于李洛来说实在是小菜一碟。百步穿杨才是真正的本事，只是李洛根本做不到。
有人说骑兵骑着奔跑的战马上下颠簸不可能射中目标，那纯粹是无知之言。移动的目标也好，骑在奔马上射箭也好，靠的不是瞄准，而是判断，其实就是一种经验。
蒙古骑兵的厉害，就是他们能根据经验，将箭准确的射中目标。要是只靠准头，那谁不会瞄准？
接着，武将们纷纷挽弓，都是箭无虚发。要是这个距离都射不中，那他们也就没脸了。尤其是朝中第一神射手都烈，堪比蒙古射雕手，年过五十仍然力挽三石强弓，射出的五两重箭，竟然将一头两三百斤的大野猪一箭射杀。
可是等到文官射猎，场面就尴尬了。
除了文天祥和杨汉明等少数文臣能用一石弓射猎外，大部分文臣连一石弓都拉不满。尤其是前宋培养的士大夫官员，绝大多数都不行。
就是勉强拉开的，也很少能射中。
表现最好的，反而是之前的高丽大臣，他们的箭术，甚至不比武将差太多。
李签、金崇信、安珦这几个高丽门阀出身的大臣，都已经年近六十，可仍然能拉开一石的弓，射杀山羊。很显然，他们都对射术不陌生。
除此之外，就是出身安南的陈益稷和出身日国的徐山（龟山天皇），都能挽弓射杀猎物。
而钱选、林必举、牟巘、关汉卿、姚隧等出身中原的读书人，却连弓都拉不满。
“好了，你们不要射了。”李洛怕他们丢脸，赶紧免了他们射礼。“你们年纪大了，又不习射，就算了吧。不过，你们的子侄，可不能不习射。君子六艺不通，安能成为真正的士？”
“是。臣等惭愧，必将铭记在心…”文臣们纷纷汗颜说道。
李洛继续说：“你们都要铭记，君子习射，不仅仅是尚武，还是礼，说的是勇，直，正。也是养成坚韧之心的法门。所以，善射者心志必坚，韧性必强。这就是为何圣人主张习射的道理，习射不为射，而为德也，为魄也。”
“我大唐自从恢复射礼，乡射在民间越来越普及，很多地方都有射术比赛。可是各地的地方文官，反而很少习射，就是赐予他们的汉剑，也嫌累赘而不愿佩戴。这可不是什么好事。”
“科举中的射术考试，要求本就很低。可即便如此，很多人中举之后，就再也不碰弓箭，竟是将射术完全当成了纯粹的敲门砖，却终日吟诗作赋。不出几年，本就勉强的射术就扔到爪哇国。”
“朕不相信，这种进士的心志能有多坚韧，品格能有多高洁。不守礼，就会放松自己，德行就无所磨砺，长此以往，还能成为良吏干臣么？”
六艺，其实就是用来提升个人修养和素质的。六艺不通的人，要说个人修养有多高，实在令人难以相信，起码大概率不行。
这也是为何近代西方列强的军官，大多要学习艺术的原因，不懂艺术的军官，很难升职。听起来有些荒谬，但其实很有道理。
林必举拱手道：“陛下之言，震耳发聩。眼下新科进士，的确很多人以君子六艺为敲门砖，行敷衍之事。尤其是骑，射，数这三艺，一旦考中就彻底荒废，流于形式耳。”
李洛摸着微翘的小胡须点头，“既知如此，那么政事堂该当如何呢？”
林必举道：“等回到长安，臣等就将六艺，纳入吏部考成当中。六艺不通的官员，评为丁等。不过，因为我大唐建国不久，官员出身五花百门，所以不宜武断处置。首先，这年纪上，四十以上的官员，可以免除。身体残废者，生病者，也不宜过多要求。”
“除此之外，地方官员祭祀当地道庙，也要行射礼。最少每年举行一次，以为定制。”
“好。那就这么办吧。”李洛说道，“《周礼》云：养国人以道，乃教之六艺。不通六艺，胡为君子。我大唐要提升国民素质，开国民之智，要成为尊道、尚武、守礼的君子之国，就要从六艺抓起。”
群臣一起拱手：“臣等谨记陛下圣训！”
…………
在黄帝陵停留一天之后，李洛下令沿着秦朝时期修建的山间直道，穿过子午岭，进入陕北高原。
要不是这条秦直道，陕北进入关中就很困难。所以，山间直道有数道关隘，皆有唐军把守，修筑有烽火台。
五月初五，时值端午佳节。御驾出子午岭，过葫芦河，来到延安郡。
子午岭之南是关中，之北是陕北。也就是李洛后世熟知的黄土高原了。可是此时的“黄土高原”，仍然还算是郁郁葱葱，称之为绿色高原更为妥当些。
尤其是劳山一带，更是山深林密，古木森森。
触目所见，全无后世千沟万壑的景象。要知道，黄土高原横跨后世秦晋之北，秦汉时期本是苍茫的林海和草原。这里，是华夏文明的发祥地之一。
即便因为历代修宫烧炭屡遭破坏，大不如往昔，可直到宋元时期，仍然勉强称得上森林密布，水草丰茂。此时的黄河之黄，主要是因为东边中原的泥沙，而不是黄土高原的泥沙。
最彻底的破坏，始于明朝。
明朝为了抵御蒙古叩边，在秦晋之北大力修建长城。为了烧砖，大肆砍伐黄土高原的树木，导致一片片的原始森林被毁灭。
李洛知道，明朝修了两百多年长城，就在陕西陕西宁夏甘肃之北，砍伐了两百多年树木。到了晚明，陕北高原彻底成为千沟万壑的荒凉贫瘠之地，严重的水土流失使得黄河流沙量倍增。
一条蜿蜒数千里的明长城修成了，一座黄土高原也出现了。黄土高原的出现，是中国历史上少有的生态大灾难，造成了曾经富裕的陕西，山西，甘肃三省后世长期贫瘠，也间接造成了明末农民大起义在陕北爆发，葬送了明王朝。
似乎一饮一啄，自有因果一般。
可以说，明朝的砍树烧砖，是中国历史上和蒙元养马中原相同等级的生态灾难。明朝砍树烧砖造出黄土高原，元朝养马中原造成华北沙化。
从此，北方彻底没落了。
幸运的是，李洛赶走了蒙元，华北生态恶化大势被遏制，加上在中原大规模植树造林，兴修水利，此时的中原华北生态已经开始大幅好转了。
而此时的黄土高原，仍然还是绿色高原。
李洛看着时不时出现的树林，看着祥和宁静的村庄，看着地里长势喜人的庄稼，不禁心生喜悦。
好啊，真好。空气很清新，富含氧离子，完全没有后世那种黄土高波的苍凉空旷之感。
此时的黄土高原，仍然有几分姿色。
还来得及恢复。
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第983、984节 西夏遗民的窑洞村寨
李洛还看见了沿途很多新栽种的树苗。应该是今年植树节栽种的。看来，地方官员对朝廷“清明植树节”落实的很好。
没错，道士们和官吏们告诉百姓“树栖有灵”，清明节不但要祭祖祭庙，还要栽种树苗。祭祀神灵祖宗光烧香烧纸并不够，还要栽树。要不然，古人丧葬为何要在坟前种树呢？
百姓深以为然。数年来，随着唐廷道家和官府的推广，清明节种树渐渐成风俗。
后世的黄土高原如今这副景象，让李洛对恢复高原生态充满了信心。环境还没有破坏到质变的程度，要治理起来那就轻松多了。只要下令地方官府禁制滥砍滥伐，维护原生林，整治水利，限制开荒，就能收到奇效。
还有，要对重要林区和耕地做出规划。哪里可开垦或不可开垦，哪里可砍伐或不可砍伐，哪里可建村或不能建村，都要讲究。不能向后世高原那样，东一家西一户的窑洞，住的很分散。百姓建宅，必须在规划内的居住带。
这不但能更好的保护环境，也能集中居住，形成有规模的村庄，便于管理。
李洛的北巡可不是来显摆的，而是调查走访。
御驾来到延安郡，延安郡守早率合郡官吏恭迎，在景色幽静处搭建了凉棚，准备了时鲜瓜果以及随驾将士的饮食。
接驾之后，延安郡守就径直找到财部尚书，拿出账册，“大司赋，这是本郡接驾所用支出，各项共计两千二百余银圆，请大司赋过目收单。”
按照唐制，地方没有财政截留之权，也没有擅自支出之权。地方上的经费，要通过中央统一拨款。但赋税不是全部解送长安，很大一部分会存在各地的大唐皇家银行。分行虽在地方上，但存的却是中央的钱。地方上得到多少拨款，就从该地的银行划拨道地方官府的账户。
而且，实行的是后世的子母账户制度。县账户在郡账户之上，郡账户在州账户之下，开支账目非常清晰，谁要贪污公款，难度倍增。
后世官员腐败，主要是受贿和权钱交易，贪污公款的却只是小头，因为难度大，也容易被查到。
延安郡接驾用的钱，当然要记在中央的账上，这也是唐廷的财物制度。否则的话，皇帝一出巡，地方官府就以接驾为名借机横征暴敛中饱私囊，搞得地方鸡飞狗跳，受苦的是百姓，背锅的是朝廷，得利的却是地方官吏。
那不行。
所以，唐廷的财务制度，被崔秀宁设计的几乎滴水不漏。加上律法的严密和多层次监督体系的发达，以及道家理教的约束，要想贪腐实在太难，风险实在太大。
财部尚书仔细看了看账册，点点头道：“本部堂带回长安，交部审计。使君等个数月，便有拨款了。”
“谢大司赋！下官不敢受大司赋使君之称！”延安郡守叉手行礼告退。
与户部尚书被称为大司徒不同，财部尚书被称为大司赋。
延安郡守有没有可能多报账目呢？
很难。
因为财部审计司是崔秀宁精心培养的，在古代已经很专业了。财务审计核查有一整套流程。就拿延安府来说，当地物价如何，出产如何，都是有统计部门的参考数据的。想多报很难。
就算多报了，钱也会转到延安府的账户，也进不了延安郡守的口袋。而一旦被查出虚报，那就是一群官员跟着郡守担负连带责任。
这个时代的钱是真金白银，分量不轻，又不能电子转账，在如此严密的制度下将银子贪污到手而不被人发现，实在太难。
李洛在凉棚中歇息了一会，就传延安郡守。
“微臣延安郡守蒋康拜见陛下，万岁万岁，万万岁！”延安郡�
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