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道长去哪了-第481部分
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不到半年时间就恢复了金丹修为，且破境后期，再过半年，竟然一举迈入元婴！
可惜，遵照白虎神君法旨，陶渊明需要离山了，回到世间弘扬大道，只得和老师贺孚、师兄贺小草依依惜别。
他在千秋观修行期间，怀仙观那边也陆陆续续又收了几个弟子，有东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之、江陵刘程之，皆为名士，几人常常在一起谈论道法，相互结下了深厚的友情。
除此之外，千秋观二道长贺竹也收了几个记名弟子，有淮南太守刘敬宣、散骑常侍张诠、江州主簿庞遵，甚至还有谢氏大族的谢景夷。
上述之辈，大多是慕名而来，都读了陶渊明那篇桃花源记文字，陶渊明也不知怎么流传出去的。
尤其文章最末一句提到的刘子骥访而不得，引发了大量观注，都向刘雅打听其中的究竟，被刘雅一齐带进了桃花源。
原本陶渊明不是很喜欢和达官显贵打交道，但老师贺孚转述白虎神君的话，告诉陶渊明，大道修行不止在己，也要度人，于是陶渊明做了一个决定，接受征辟，入为江州祭酒，主教化地方。
与此同时，刘雅在涅阳五朵山开馆授徒，弘扬搜灵诀功法，与陶渊明一个在野、一个在朝，相得益彰。
搜灵诀对入门的要求极低，但凡稍有资质者皆可修道，这与北方五斗米道，江东上清派、灵宝派、金丹派，江南李家道、帛家道、于君道等形成鲜明对比。
不到两年光景，怀仙派便在南阳、江州两地开枝散叶，势力大涨。
这一日，侍中张玄行船使于江陵，路过阳岐时，见有人踩水而来，立于船边欲上舟驾，张玄见他登萍渡水而两足不湿，知是修行高人，于是喜而相纳，问其姓字，自称刘程之。
刘程之、周续之和陶渊明并称浔阳三隐，素有贤名，张玄也是听说过的，又问其来意，刘程之道：“偶得鱼鲜，料使君舟中当有脍具，是故来耳。”
张玄令人取脍具出来，刘程之拿着个胳膊大的鱼篓往外倒，一尾又一尾，足足倒出百八十斤，这才收了篓：“余者先养着，明日再食。”
一场鱼宴，张玄船上百十人皆得享鱼脍，皆赞鲜美。张玄问其何以求，刘程之笑答：“只求口腹之欲，无他！”言罢，飘然而去。
张玄为其风度所折，甚为惆怅，环顾左右：“此高人也，吾不能得之，憾事矣！”
随侍者有王嘉、孙彻、马俭，俱为楼观道士，私相议论：“我楼观一脉，自梁祖飞升后再复式微，我等居张侍中幕下，存振作之志，惜无尺寸之功，不若往说刘程之来投，也好让使君高看一眼。”
禀张玄后，张玄大喜：“若说得此人来投，当记三位之功！”当下停船，送三人上岸。
三道追着刘程之行了七、八里，却始终追之不上，只得高呼：“刘道友慢行，楼观门下前来拜访！”
刘程之这才止住脚步，回首笑道：“使君舟中，早见诸位，一直相奇，却原是楼观门下，难怪！”
三道都问：“此言何意？”
刘程之道：“我师尝言，我这一脉，源起楼观。”
三道大喜：“程之兄也为楼观弟子？却不知分属何脉。”
刘程之道：“我师丁仙姑，乃怀仙一脉。”
三道面面相觑：“惭愧，孤陋寡闻，却不知传自哪位祖师？”
刘程之道：“我师祖白虎神君，传自尹祖。”
这辈分就太高了，三道都央求刘程之带路，要拜见丁仙姑。
刘程之也不推拒，将三道引入桃花源，于怀仙观拜见丁九姑。
三道只是筑基修为，丁九姑都不用展示道法，便压得三道喘不过气来，简短相谈，于道法上的指点更是醍醐灌顶。
又说及来意，丁九姑道：“也罢，楼观隐落、大道衰微，老师也心中不忍，程之可随张侍中入京，振我楼观道统。”
三道大喜，迎刘程之而归，入于张玄幕中，巡视之后归京。
张玄与刘程之夜夜清谈，对其甚为倚重，纳其谏，回京后建通道观，交王嘉、孙彻、马俭主持，一年间，便收道士四十余人，皆由刘程之传授搜灵诀。
桃花源中，等最后一名弟子辞别山门，顾佐大袖挥动，收了恒翊世界投影，山水恢复原貌。
半个月的休沐期开始了，让大家都休息休息，顺便回乡传扬一下道法吧，弟子们总窝在山里，是不人道的，也不利于弘扬道法。
这三年里，他研修恒翊世界投影之法，道法越来越趋于成熟。
固化后的世界与固化前的神识世界有本质上的不同，进行投影时差别极大。
初来乍到，投影时纰漏很多，顾佐只敢以之哄一哄武陵渔人之类的平头百姓，陶渊明、南阳太守这等身具修行的访客前来探寻时，便只好藏拙，直到半年之后有了成效，才试着拿刘雅练手，之后慢慢放开。
到了如今，举手投足间挥洒自如，做到了随心所欲的地步，投影出来的效果，甚至比虚空藏菩萨当年投影胜花敷藏佛国世界还要真实，足可乱真了。
要说到差别，就是差在了地盘的大小上。当年虚空藏菩萨投影胜花敷藏世界，是可以容纳顾佐和魔礼海斗法的，不知几千几万里，而顾佐投影的恒翊世界，只能躲在山谷中，以桃花源打掩护。
当然也比刚刚下界时增长了许多。
三年的潜心发展，已经有四万余人崇信白虎神君，每日为他提供信力三千圭。
这与目标值的差距还是很大的，全年算下来有一百多万圭，如果维持不变的话，需要六百年才能攒够他回去的六亿圭。
不过万事开头难，从一无所有到四万人信奉用了三年，有了四万信众后，接下来应该会快上许多。
顾佐休整了半个月，休沐期已经结束，该准备继续开门授徒了。
“准备好了吗？”
贺孚、丁九姑带着村中的百姓齐声禀告：“准备好了！”
顾佐大袖一挥：“开山门！”
（
第三十六章 道争
各宗各派争道于京城，谁在建康能够立足发展，谁就在道统之争中占据一席之地，是以于此建观立庙的宗派不下数十家。
通道观在建康的出现，起先是件不值一提的事情，道观立于紫金山下偏远之地，并不在城中，方圆又不过亩许，房屋只得七八间，白虎神君殿还不到一丈高，谁会看得上这样一座小庙？
但搜灵诀的功法特点就是接地气，但凡稍有资质，皆可纳入大道之门，极大的降低了入道门槛。
但凡世人，谁不想学仙成道？哪怕实在不是那块料，让我当个炼气士也行是不是？哪怕我一蹦到不了三丈高，一丈我也满意是不是？哪怕我没有能力玩高大上的飞剑，让我打个响指搓个火苗也行是不是？
道观一建，又有侍中王玄财力支持，更有刘程之传授搜令诀，根基就立住了，从最初的王嘉、孙彻、马俭三道开始，一年内便扩至四十余人。
随着修炼搜灵诀效果的显现，第二年时，通道观的道士数量便炸了，直翻十倍，四百多！
四百道士，意味着十倍于此的信众，通道观从此立足于建康，挤进了建康二十大宗派之列。
张玄对此很是意外，尤其这些信众之中，不少都是大族子弟出身，比如谢景夷、张诠自武陵学成归来后，常往通道观，带动了谢氏、张氏两大高门部分族人对楼观道怀仙派的认可和信奉，也增强了他在朝中的底蕴。
为此，张玄拨钱八十万，扩建通道观，半年时间便造就了一座占地八亩的大观。观中立三座大殿，最前便是白虎神君，中为尹祖妙乐天尊，后为老君，两个配殿还立有尹轨、郑履道、梁谌等祖师神像，表明了通道观所属的楼观道一系传承，并将白虎神君放在了老君、尹祖之后楼观第三代传承祖师位子上，一并尊崇信奉。
顾佐并不介意与楼观列祖共享信力，如果这套体系能顺利获得世间认可，顺着晋第十八世界之后因果分化的一系列灵力诸天中，他都能稳享灵力分成。
仙神的精力也是有限的，因果造就的世界却是无限的，晋第十八世界分枝而成的世界越多，对他的好处就越大，如果能够一带十、一带百，他获得信力就能翻十倍、百倍，这也是在诸天万界收获信力的最佳方式。
挤进建康前二十之后，怀仙派声威大振，尤其是江州、武陵、南阳等地，反过来受到了深远的影响，顾佐日获信力达到一万圭，修行搜灵诀者超过万人，信众估计超过十万这是他下界第四年的成绩单，甚至他本人还没怎么显圣，一个桃花源的策划，就令他收获满满。
到了第五年，楼观道怀仙派信众超过二十万，通道观道士达到六百人，在建康的信众达到三万人，直接冲进了建康宗派前十名！
顾佐每日收获信力达到一万五千圭，这意味着他每年能够收获六百万。这些信力都存在他带来的大鼎中，等他决定返回时，一次性向天庭拜表缴纳，就像这个世界其他宗门修士飞升一样。
但再进一步发展就难了，新崛起的楼观道怀仙派终于引起了建康几大宗门的关注，对楼观道的流言蜚语开始在建康传扬起来。
王嘉、孙彻、马俭等几位主持道观事务的道长都破境金丹，修为的提升带来了自信心的提升，他们开始反击流言蜚语，并将目标锁定在了两家宗派身上，李家道和帛家道。
最终露头的是帛家道，一个在建康排名前五的宗门，起因是张玄参奏了丹阳许迈“血食生民”，“行厌胜之术”。
许迈为丹阳豪族，张玄不知他是帛家道在丹阳的分坛祭酒，由此惹怒了早就对楼观虎视眈眈的帛家道。
帛家道尊奉长寿道人帛和为祖，帛和是传于吉太平经的法师，曾得三皇天大字、三皇内、五岳真形图、神丹方之真传，道统来自金阙后圣帝君，在上品高门中颇有根基。
于是将军桓冲上书，奏请封禁楼观道，打算从根子上斩断张玄的势力。他的理由是，楼观道士鱼龙混杂，贩夫走卒充斥其间，层次太低，不利于大道弘扬。
这种看上去极为可笑的理由，却真真切切是这个时代的风尚。
可惜楼观道怀仙派也不是只走下层路线的宗门，顾佐下界之初，就是两条腿走路：以名士为骨干，以百姓为根基。在这个注重名士风议的时代，抓住名士便有了保护伞。
一时间，陶渊明、刘程之、周续之、刘雅、谢景夷等纷纷发声，朝堂上又有左将军长史羊松龄、散骑常侍张诠、淮南太守刘敬宣、治中邓玉、江州主簿庞遵等鸣不平，倒打了帛家道一个措手不及。
眼见攻讦不成，对方举起了大棒，帛家道立刻抛出了道争最常用也是最有效的方法：要和怀仙派论法辩难。
怀仙派接受了挑战。
所谓论法辩难，其实最重要的还是后面那一场，说白了就是斗法，谁高谁低，按实力说话。
斗法约定三场，帛家道出头的分别是金丹修士周子良、元婴修士华侨，以及天师祭酒、炼虚高修李东。
这是怀仙派传道之后遇到的第一件重大挑战，刘程之立刻赶回桃花源，和陶渊明、刘雅、羊松龄等一干弟子面见恩师丁九姑。
“金丹和元婴都好说，我为金丹圆满、元亮或景夷皆为元婴，可堪一战，我等誓�
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