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　　　　妙一出言道：“我释为大，道门最小！”

　　　　鹤阳子顿时不乐意了，出言道：“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听。

　　　　自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。

　　　　我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。

　　　　自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，哪里为大，你且细细说来！”

　　　　妙一回道：“天下道观不过几十座而已，而我佛门子弟遍布四海，何止千万！若你道家为大，岂会只有道士区区不过千人耳？谁大谁小，用事实说话！”

　　　　鹤阳子见这秃驴听不进道理，于是愤而说道：“荒谬至极！佛道本无大小，今法师拿人数作比较有失公允，吾再略说道家飞升成道者给你听一听，太上老君跨青牛飞升，轩辕皇帝跨火龙飞升，丁宁子跨白鹤飞升，计然子跨金蝉飞升，淮南子炼丹药服食飞升，列仙子乘伏龙飞升，金蝉子跨青鸾飞升，杨武子成龙飞升，文仲子四十二口飞升，许旌阳三十二口拔宅飞升。”

　　　　“且自古以来！明君者都是拜道为师，哪有拜佛为师的，尧王拜广成子为师，舜王拜赤松子为师，禹王拜真定子为师，汤王拜尹喜子为师，文王拜姜子牙为师，周易王拜袁天罡为师，汉高祖拜张良为师，光武拜邓中华为师，刘玄德拜孔明为师，唐高祖拜徐茂公为师，我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师，太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。历代安邦定国功盖天下，你佛家功在哪里，德利何人，出自何时，然何不言？”

　　　　。。。。。。。

　第105章　佛本是道

　　　　妙一法师见此也说道：“我佛起印度，汉光明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，由此佛得以传入中土，普度世人，经隋唐发展，如今天下寺庙兴盛，僧人过千万，不是恰好说明佛比道大吗？”

　　　　赵祯忽然想起什么，有道：“据朕所知佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。

　　　　后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火敬礼佛象。

　　　　皇后娘娘奏曰：我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门弟子，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功？”

　　　　妙一法师愣住了，想不到眼前这位官家对佛教的来源竟然如此熟透。

　　　　鹤阳子见此高兴地说道：“我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。

　　　　太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。轩辕黄帝留下棉花造衣。陈平子留下纺线。玄女娘娘留下织布。歧伯留下地。赤松子留下修桥铺路。孙真人留下医道疗病。杨武仙师留下画工。郑元子留下塑泥象。吴道子留下丹青。房玄真人留下船舟渡人载物。姜瑞先生留下盖房造碾磨。洞宾先师留下做黄酒。苍颉先师留下字迹。。。。。。。”

　　　　鹤阳子越说声音越大。

　　　　“其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。你僧家又留下什利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。”

　　　　妙一的脸上开始有点挂不住了。

　　　　但鹤阳子并没有放过他，继续说道：“你佛家论说起来还从我道门所出。太上元始天尊十大弟子设立佛教后，留下七十二门引人，入门男女不迷真性。太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛，二弟子紫虚真人化为燃灯佛，三弟子太极真人化为弥勒佛，四弟子玉鼎真人化为药师佛，六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛，七弟子宝相真人脱化文殊菩萨，八弟子慈航真人脱化观音菩萨，九弟子普贤真人脱化普贤普萨，十弟子保玉真人脱化地藏普萨。。。。。。”

　　　　赵祯又接着说道：“据朕所了解元始天尊弟子设立十教各分十位，具受玉帝勅旨封为佛，本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身，乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人。

　　　　脱化净梵国王宫中为摩那太子，甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道，四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国，祥光现于周朝，金身梦于汉帝，闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂，又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚。太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭，又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果。

　　　　朕说得可对？”

　　　　“想不到官家对佛道竟然有如此深的见识，贫道佩服！”

　　　　鹤阳子忙朝着赵祯行了一礼。

　　　　“尔等可都记下了！”

　　　　赵祯朝着身边的起居舍人曾公亮问道。

　　　　“回官家！臣都记下了！”

　　　　曾公亮忙恭敬地回道，曾公亮天圣二年进士，按理来说应该留在开封等待派官，但赵祯破格提拔他到自己身边担任起居舍人，负责记录皇帝的一言一行。

　　　　“法师和天不要在相争了，朕自有定夺，朕今日召二位而来，是有一事不决，想问二位！”

　　　　赵祯淡淡地说道。

　　　　“官家请讲！”

　　　　二人异口同声的说道。

　　　　“唐朝末年，昏君层出不穷，搞得民生凋敝，叛乱四起，接着五代割据战乱，天下动荡不安，我太祖皇帝励精图治，南征北战，方才统一天下，还百姓一个安宁，然而战乱时，百姓为了存活继而去出家当僧人或者当道士皆乃情有可原，毕竟是为生活所迫，而如今大宋立国几十年，天下承平，百姓安康，朕虽然不敢自比尧舜，但也是兢兢业业，唯恐朝政出现什么差池，按理说，太平年间，僧人和道士应该有所减少才对？为何如今反而越来越多呢？我大宋不过五千万民众而已，道士有几千名，而僧人却有几十万名？”

　　　　赵祯细细地说道。

　　　　妙一出言道：“官家！天下僧人多，说明人心向善，是好事！”

　　　　赵祯笑道：“是吗？我朝每年对天下寺庙都有赏赐，并且僧人不用纳税，很多人从而生出好逸恶劳之心，纷纷剃度出家，朕想问，每年增加的几万名僧人当中，有多少人是识字的，又有多少人是熟读经文的？”

　　　　妙一被赵祯文的满脑子都是汗，他知道官家这是要敲打寺庙了，虽然大相国寺里的僧人佛法都是比较高深的，但其它那些寺庙只怕未必都是如此。

　　　　“法师，实不瞒你，朕打算给天下所有的僧人和道士都制定一套标准的考核制度，每名僧人和道士都必须经过考核之后方才能成为道士或者僧人，而且为了防止有心人混入寺庙或者是道观，通过考核的人每三年必须再进行一次考核，这是为了淘汰那些不是诚心皈依佛门或者是道家的人！”

　　　　赵祯直到此时方才将自己的如意算盘说了出来。

　　　　“二位法师和天师，一位是佛家的翘楚，一位是道家的翘楚，因此制定什么样的考核制度，就由二位回去决定，顺便告诉二位一声，道法也罢，佛法也罢，朕都懂那么几分，所以别想着诓骗朕！”

　　　　赵祯笑道。

　　　　“草民领命！”

　　　　二人见此只好行了一礼，退了出去。

　　　　天圣二年十二月二十日，赵祯下诏曰：“三教内中道为尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化释定乾坤，因此佛本是道。”

　第106章　僧道考核制度

　　　　“好！”

　　　　“很好！”

　　　　“卿的劄子写得很不错，条理清晰，头头是道，很是难得！”

　　　　崇政殿内，赵祯接见了权叛都省马亮，既然要对天下僧人做出限制，自然是要拿出合理的制度才行，马亮的这份奏疏写的很是不错，可以说是写到了点子上。

　　　　大宋王朝的建立于道教有千丝万缕的关系，而道教更是在宋真宗的大力支持下达到了巅峰，但是天下道观是多了不少，但道士实则并没有多多少。

　　　　宋朝规定凡要成为道冠者，必须经过充当童行、取得度牒、披戴受戒等一系列手续和程序。

　　　　也就是说官府不是说你想要当道士就给你发个度牒，首先你要成为童行，所谓的童行指的是旧指出家入寺观尚未取得度牒的少年。这里说的是少年，大龄青年估计有点玄乎了。所以我们在水浒中看到武松直接穿着一套道士的行头，没有人去怀疑他的身份，主要那个的道士都是经过严格程序的，不能作假。

　　　　想要成为童行也不是那么简单的，宋朝对于童行也是有着严格规定的。《宋史·食货志上六》记载：“遗弃小儿，雇人乳养，仍听宫观寺院，养为童行。”这里主要说的是被遗弃的孩子，雇佣人喂养的，最后扔在寺院或者道观的，成为童行。这里主要说的是童行的一个来源，那些遗弃的孩子，没有被人收养，这样的人成为童行的机会很大。

　　　　当然普通人家的孩子也可以成为道士，但必须要同时满足好几个条件才行。

　　　　首先，你必须年满十岁才行，其次你必须不是独生子，也就是说你必须有哥哥或者弟弟给家里传宗接待才行。最后你需要你身家清白，不能有犯罪纪律，即使有纹身也不行。

　　　　满足这三个条件，你就可以选择成为一名童行，当然成为一名童行之后并不是说明你就是一名合格的道童了，你还要拥有度牒才行。

　　　　道教是大宋的国教，因此宋朝对道教的管理不可不谓之严格，想要成为道士，你必须有度牒才行，你可以参加考试去获取度牒，考试虽然不向科举考试那么严，但也是由朝廷官员举行的。

　　　　或者看皇帝哪天心情好，没准会恩裳你度牒，这个无疑于守株待兔，几率很低，再就是碰到旱灾水牢之年捐钱来买。

　　　　综上所述，在宋朝当一名职业道士，排除那些天上掉馅饼的概率不讲，首先，最起码的读书识字你得会，这就直接打死了大多数的人，毕竟宋朝商业再怎么繁华，归根结底还是小农经济为主，最多的还是大字不识一个的穷苦百姓。