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贞观俗人-第578部分
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也正因此，秦琅跟新罗等海东四国，率先开始进行这种货币流通的试点。
第666章 代笔批红
“戴公，我们与四国达成的协议，是允许大唐钱币在各国自由流通，同时替他们加工铸造金银和铜币，你知道，现在铸币是有利的，而且利润不小。我们替他们铸币还要收他们的铸造费，所以是赚两重。”
“卫公，可我们允许大唐钱币在四国自由流通的话，我们的钱要流失许多。”戴胄道。
“戴公，自由流通的一大好处，就是他们也不能再阻止金银铜流入大唐了。按协议，我们可以在四国设立大唐几大银行钱庄的分号，以负责用大唐钱币兑换他们的金银等旧货币。”
海东四国很欢迎大唐把他们也列为大唐货币的流通区，因为他们本国制造水平有限，铸币成本高，且铸币量达不到流通需求，也一直跟中原以前一样有钱荒的问题，所以他们以物易物更严重。
如今大唐以方便贸易结算为由，说愿意把他们纳入大唐货币结算区，让四国也成为大唐货币流通区，又不收他们额外费用，他们有什么理由拒绝呢？
毕竟大唐流通的货币他们又不是没见过，真金白银，开元通宝也是比以前五铢钱含铜高还重的好钱，他们自己都铸不了这样的好钱。
如果是那种薄钱白钱铅钱这种劣币，他们肯定不愿意，但是好钱流入，为什么不愿意？而历史上，到了宋明时代，东亚各国本就成了中国货币的流通区，他们都喜欢用中国钱。
比如日本，经常满载货物到中国沿海，卖掉货物后，把换来的铜钱满载回倭国使用。甚至在宋辽对峙的时代，辽国一样用宋朝的铜钱。
实在是这些钱太好用了，自己又没有这能力制造。
“海东四国，加起来，也顶多是大唐二三道的用钱规模，如果将他们纳入，我们的钱币流失不会有多少，相反，会让他们更加依附于我们大唐的经济贸易。”
这是一个很深的政治经济学，戴胄等没学过这个，但道理还是一样的，细细思考一下，倒觉得也好像是那么一回事。
按秦琅这样的搞法，明面上看似大唐大公无私的把钱辛苦铸出来运去给四国使用，但实质上，其实是大唐以铸造好的货币，兑换他们的金银铜原料，运回来铸造加工成货币后再运回去。
本质就是大唐向各国征收铸币税，掌握了他们的铸币权。
虽然在贵金属实物货币制下，看似他们没损失，但实际上大唐现在可不仅是发行金属货币的，银行和钱庄、柜坊的出现，使的银票、庄票、飞票这些票据，很大程度上也在充当钱使用。
这些纸币的前身，代表着什么，秦琅心知肚明，更不说大唐货币流入四国的先决条件之一，是大唐要先在四国先建立起货币发行和兑换的各大银行和钱庄、票坊等的分号。
而这些银行等可还是经营着汇兑等票据服务，同时也做揽储放贷业务的，谁都知道，金融行业是最赚钱的。
也是掌握经济命脉的，银行本质上就是空手套白狼，吸收存款拿来放贷，赚利息差，甚至发行的银票等纸钞，还能超发。
搞到后面，国家经济命脉，就被这些金融机构给掌握了。
这个时代，秦琅不敢说能做到这么厉害，但四国愿意拱手让出这样的大权，秦琅早就不知道偷笑了多少回了。
戴胄被他这么一点拔，也是秒懂。
魏征还在那里一头雾水呢，戴胄已经坚决支持这一计划了。
“三郎这招厉害，不用动刀动枪，却能把四国制的服服贴贴的。”
魏征还没跟上思路，“我觉得这样不好，不好。”
“魏公，对外放开军售，不说其它，一年能为朝廷增加起码百万贯的税收，是税收，不是利润，利润是军器监的，仅说税收，能达百万贯，而且这个数字以后可能会越来越多。”
“至于你说不好的这个货币放开，仅海东四国开放，未来预计每年也能带来百万贯的收益。”
魏征其它的听不懂，可一年百万贯收益，这个是相当清楚的。
一百万贯，能干的事情太多了。
全国三百多个州，一千多个县，州学县学加起来一千多座，不到两千座，一百万贯若拔给这些官学，一所学校能分到五十万钱。
而一百万贯若是拿去搞水利工程，能修数条大江大河的堤坝，或是在边疆开上无数的水渠灌溉新垦的农田。
就算拿来养兵，朝廷现在的北衙六军，一共三万多人的募兵禁卫，平均一人五十贯，若不算军械装备、训练开销等费用，仅供养军士也总共就两百万贯而已。
经常跟皇帝喷口水讲大仁大义的魏征，自当了宰相后，对于钱的数字也很敏感了，一百万贯啊，确实值得去做了。
卖军械一年税收若也能再收个一百万，又能解决许多事情了。
手里有了钱，能办的事情太多了。
君子不言利，可是现在贞观朝廷的宰相们，已经不讳言利了，因为要办事，就离不开钱，办大事，越需要钱。
不能一味的从百姓身上盘剥，那就只能从其它方向弄钱。
以前大家能想到的也就是工商税收了，而现在，大家想的更多的是发展外贸，拓宽丝绸之路，陆上海上草原上。
种地只是基本盘，基本盘不变，还要给农夫们减负降租。
那么朝廷所需要的钱，就只能从其它方向要。
秦琅和戴胄代表的是开源派，也是对外贸易派，而房玄龄长孙无忌等较稳重的宰相们，如今也都是坚定的支持派。
再添有个支持的皇帝，贞观宰相们，搂钱一个比一个厉害。
承乾坐在上面听的似懂非懂，宰相们议论很高兴，没有谁过多在意这位年轻的监国太子，反正他其实就是个摆设，坐在这里替代皇帝押场的。
看着时间差不多，承乾交待传餐，给宰相们准备午餐。
这个时候，宰相们已经达成一致，对于秦琅出面与诸国签订的一系列条约，都表示了通过，尤其是与海东四国的系列条约，都没有异议。
至于秦琅搂草打兔子，对新罗国要求任那复国，对倭国要求加罗复立，对百济那要求耽罗国转附大唐，要求高句丽彻底退回辽河以东地区等等这些附加小条件，宰相们甚至都懒得过多讨论。
任那诸国本就已经被新罗陆续吞并，有的都吞并了几十年了。而百济东面大岛耽罗国，原本叫州胡，最早是向新罗附属的，后来被倭国控制，再后来百济出兵夺取，如今向百济臣属。
这本就是海东几国之间的一些陈芝麻烂谷子的破事，秦琅这个时候搞出这些东西来，也就是搅浑水的，目的可想而知，宰相们当然是站在秦琅这边立场上的，所以这种事情根本不用讨论就是完全支持的，毕竟国家利益嘛。
“既然大家意见一致，那就由今日轮执政事堂笔的三郎草写决议，然后呈请监国太子过目，若太子无异议，便派人送往岐州行宫，呈奏圣人批示！”
房玄龄发话，算是为今天的会议结束定调。
政事堂现在七个宰相，一般政事都是政事堂会议上集体商议，原本都是由房玄龄这个首相主持，但现在李世民也不知道怎么想的，居然弄了一个新规定。
政事堂设立了一支政事笔，七位宰相轮流执掌政事笔，轮值时就叫政事堂秉笔宰相，负责主持政事堂会议，总其纪录，并更直承旨。
实际上，就是打破了原来尚书左仆射是首相这一天然首相的设置，改成几位宰相轮流当首相，管你本职是左仆射还是中书令，又或者只是一部尚书甚至是侍郎，只要入了政事堂那么都是宰相，不再分什么首相副相等。
但群相议政，也总得有个领头或主持的，于是搞了这么一支政事笔，谁轮值，谁就负责主持会议，并做会议记录，甚至更直承旨。
变相的剥夺了左仆射的首相之权，房玄龄也是郁闷了好久，不知道自己哪里做错了什么，可秦琅清楚，这倒不是他做错了什么，只是李世民这种皇帝控制欲较强，把原来的三高官官宰相制，变成了现在的各种加衔的政事堂群相，再又把首相之名给彻底削了，都只是为了方便他加强皇权君臣，进一步控制政事堂的目的。
秦琅提起那支政事笔，看着前面的朱砂，总觉得有些不太对劲。
执政事笔秉笔宰相，怎么听着好像是明朝司礼监秉笔太监的意思一样，秉笔太监好像就是因为掌有代笔批红的大权才权倾朝野的。
晃了晃脑袋，看来不论是唐朝的李世民，还是明朝皇帝，这脑子思路其实都还是一样的，都是离不开权，舍不得放权，想着法子收权掌权。
从固定的尚书左仆射为首席宰相，到现在一天一轮政事笔，一天一个首相，明显就是要宰相们相互牵制，进一步巩固他皇帝的专制大权。
与太子一起用过午餐，诸位宰相各回本衙办公，而秦琅今天轮执政事笔，却还要去门下省政事堂衙门当值办公，顺便还要把今天政事堂会议的记录整理出来。
第667章 玄奘学瑜珈
坐在政事堂里当值，手提政事笔，秦琅给礼部发，让下面祠部司的郎中带着僧道牒籍过来。
祠部是礼部四司之一，掌祠祀、享祭、天、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药以及僧尼簿籍之政。
礼部在六部之中算是冷衙门，而祠部是礼部四司中的冷衙门。
祠部郎中没想到得秉笔宰相召见，惶惶不知什么事，赶紧屁颠屁颠的跑来门下政事堂。
结果秦琅见了这位一把年纪的郎中后，却只是问僧道度牒户籍之事。
“回秉笔相公，佛道事务最初是由鸿胪寺管辖，后来又改为由祠部管理只负责度牒发放，而由宗正寺全面管理。”
秦琅打断他，“大唐的佛道改革是由我一手推动，我岂不知这些？”
这位郎中不由的冒汗，赶紧点头。
最早确实是鸿胪寺负责佛道事务，有个专门机构叫崇玄署，后来如这郎中所说分由礼部的祠部和九寺之一的宗正寺管，但现在已经由祠部全面接管。
大唐经过佛道改革后，实行的是僧道度牒制度和籍帐并行制度，为控制僧道人数，严防寺院经济失控，所有僧人，先要从师精勤修学，然后经师推举，参加三年一次的僧道考试，考试通过后，才能由祠部批准得度。
度僧道时，还得统一在长安度，必须得有御史临场，最后才可领取尚书省礼部祠部发行的度牒，成为合法僧道，这度牒还得出钱购买，很贵。还俗或死后，则要将度牒归还官府，严禁转让。
现在大唐的佛道都是一个萝卜一个坑，所有僧道必须在寺院道观里修行，每所寺观都有规定名额，必须得是还俗一个或是死了一个后，才能再招收学徒，然后经过考试，通过后出钱取得度牒，才能补齐。而就算是招学徒，都有严格的各项规定，再不能如从前一般的随意剃度，甚至是什么带发修行等等，更不许私修兰若这种私人寺庙。
祠部专门负责管理，现在他们整个档案上，记录的大唐僧人数量是八千，尼姑两千，而道士五千。
这些僧道还有专门的僧道户籍，如民户一样，也是三年一造，一式三份，分送州、县、祠部，要不时检查。
在新的税赋和田制下，佛寺道观�
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