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私，此堂得以诛之。

　　　　可不可以轻入重，罪不可以生入死，法不可以剥害于人，财可以擅加于赋，情不可以委之于幸，乱不可以启之以萌。法紊不赏，爵紊不封，闻荒不救，见馑不矜，逆谏自贤，违道变古，此堂得以杀之。

　　　　“故曰：庙堂之上，樽俎在前，有兵，有刑，有梃，有刃，有斧钺，有鸩毒，有夷族，有破家，登此堂者，得以行之。”

　　　　魏征慷慨激昂，平时很看不惯房玄龄长孙无忌秦琅等人过于奉承皇帝的行为了。今天他大声提醒众人，政事堂是国家宰相，不是皇帝的随从，得有立场得有规矩，不能逾越。

　　　　皇帝乱命可以驳回，斜封墨敕可以不受。

　　　　非中书省中书舍人草拟制敕，门下省的给事中不可以读署，今天皇帝要修九成宫要修洛阳宫，旨意出自随侍皇帝身边的翰林学士岑本，政事堂今天就要执奏驳回。

　　　　“凡王言之制有七，一曰册书，二曰制书，三曰慰劳制书，四曰发日敕，五曰敕旨，六曰论事敕书，七曰敕牒，前三种事关国体，是大事。后四种，只是朝廷日常运作，属于小事。大事复奏而请施行，小事则署而颁之”

　　　　可不管大事小事，都是有制度规定的，就算皇帝侵夺了相权，搞了翰林院分拟内制，但这也是新规则，皇帝也不能随意再次打破自己订下的新规则。

　　　　翰林院的内制权，也是有范围的，现在就再次突破了既定范围。

　　　　比如这修九成宫和洛阳宫，皇帝就无权直接绕过政事堂给工部和将作监以及地方官府下令。

　　　　“驳回！”

　　　　这件事上，七位宰相态度一致，全都表决驳回，长孙无忌以政事笔记录下来，而六位中书舍人和四位门下给事中，因为这事也一样涉及到他们的核心权力，自然也都附议。

　　　　宰相们在政事堂是宰相，回到本司是长官，在政事堂决策过程中，中书门下和尚书省三高官官们都已经参与商议，因此只要政事堂上得出决议后，便可交由中书省直接由中书舍人出令，然后交给门下省给事中读署通过，无需再行封驳。

　　　　九成宫修不修，洛阳宫修不修，这不是重点，重点是这个修的命令得由谁来下，明显，政事堂已经不能再容忍皇帝一而再的侵夺相权了。

　　　　秦琅坐在那里笑呵呵的也附议通过表决，他对这些不算太热情，虽然也赞同长孙无忌和魏征他们的态度，政事堂既然是国家最高权力机构，就得有保证，不能说皇帝随便一句话，就改掉，那样的话，权威何在。

　　　　不过以他对亲家公长孙无忌的了解，这可是个阴人，他绝不可能因为这点小事，如此兴师动众，今天这个规格的政事堂会议，绝不可能仅仅是为驳掉皇帝的一道中旨。

　　　　定是醉翁之意不在酒。

　　　　秦琅耐心的坐在那里，静静观看长孙无忌的表演。

　　　　果然，长孙无忌利用自己轮值政事笔，做秉笔宰相之机，先是上来以皇帝中旨违制为由，把中书舍人、门下给事中还有政事堂五房堂后官都召过来，一起先驳了皇帝这道中旨。

　　　　等预热过后，长孙无忌又主持着议论了几件事务，最后话风一转。

　　　　“皇太子承乾今年十三岁，如今陛下不在京，奉旨监国，可还未加冠，监国摄政未免多有不便，按周礼，参用周王、成王冠礼之年，近则十二，远则十五，我以为应当为皇太子择一吉日，举行冠礼。”

　　　　这话一出，秦琅也是意外了。

　　　　冠礼是汉家很重要的一个礼仪，加冠意味着成年。而对皇太子而言，一旦加冠。便意味着可以真正的参与处理国家事务，政治地位也就进一步的提高。虽然此前承乾已经监国几次，但因未加冠，因此都还不算成年，故此都是大臣辅政，实际上也就是挂个监国之名。

　　　　而一旦太子加冠后，再监国摄政，就能获得完整的监国摄政之权，真正的有决策之权，甚至太子的东宫，也能解锁更多权力。

　第672章　成人礼

　　　　周礼：以昏冠之礼，亲成男女。冠者，礼之始也，冠礼，也便是成人礼。

　　　　先秦以来，华夏男子行加冠礼，代表成人，古天子诸侯十二而冠，士则二十而冠，由此而正容体、齐颜色、顺辞令，宣告冠者从此由一个懵懂的少年而正式步入社会，担任起成人所必须承担的责任和义务。

　　　　加冠，成人，结婚，生子，这就是华夏自古以来的男儿们的一个标准。

　　　　古书记载，公侯之有冠礼，夏之未造也，说的是在夏朝以前，冠礼就已经有了。在南北朝以前，冠礼是相当重要的一个礼仪，尤其是对于男子们来说，这是人生第一个最重要的礼仪。

　　　　只是南北朝以来，胡人入侵，胡风渐起，甚至北方汉人一度改姓易名，如隋朝杨家曾改姓。宇泰占据关中，东西魏对峙之时，南北三国中实力最弱的西魏宇泰当时为了能够生存，颁六条诏令，推行府兵制，拉拢汉人豪强，赐鲜卑姓，改籍贯。

　　　　对汉人赐鲜卑姓，如八柱国、十二大将军，二十四仪同，对其中的汉人将领们也全都鲜卑化，都赐以鲜卑姓氏，并让他们手下的士兵，不论汉胡，也一律跟他们姓，搞的好像是一个部落一样。

　　　　当时赐姓，按照的是拓跋鲜卑远祖拓跋毛，据说曾统国三十六，大姓九十九，宇泰于是把这三十六国、九十九姓，一共一百多个姓全都拿来赐给西魏的汉人武，功劳大的得大姓，功劳小的得小姓。

　　　　比如当时李渊的爷爷李虎是八柱国之一，功劳大地位高，于是从三十六国里挑了一个大姓大野氏赐给他，于是李虎其实也叫过大野虎。

　　　　而隋帝杨坚的父亲杨忠当时地位比李渊低，只是十二大将军之一，于是被从九十九姓里挑了一个普六茹氏赐给他，因此杨忠当年也叫过普六茹忠，杨坚小时候则叫过普六茹坚，直到他后来当皇帝后，才尽复周礼，恢复汉魏制度衣冠，要不是杨坚，李世民只怕还叫大野世民呢。

　　　　当时东面的高欢鲜卑化更严重，西面关中的宇泰也在搞鲜卑化，给手底下的汉人豪强们一通赐姓，又给手底下的鲜卑将领官员们改成关中籍贯等，这样乱搞，却也搞出了一个关陇贵族集团，使的代北军头们和关中豪强们联合在了一起。

　　　　不过当年的赐姓确实是乱赐，李虎、阎庆都赐姓大野氏，李弼和李穆本来也都姓李，可因为两人也都是八柱国，结果却分别赐姓徒何和拓跋氏，后来隋朝名相高颎和北齐降将李屯，一个姓高一个姓李，可因为他们当时是八大柱国之一的独孤信手下，于是全都跟着鲜卑人独孤信改姓了独孤，成了独孤颎和独孤屯。

　　　　在西魏北周那个时代，汉人连姓都保不住了，就更别说古代传下来的加冠礼了，加冠礼是要束发，加冠，以示成人。而鲜卑人南下后虽然也进行主动的汉化改革，但对这加冠礼却根本没啥兴趣。

　　　　事实上，自魏晋之后，冠礼已经是废而不行了，早不复当年汉代时那种隆重了。

　　　　汉代冠礼又叫加无服，并有冠而佩剑的传统。

　　　　今天，长孙无忌突然提出要给太子承乾加冠一事，宰相们还真都有点意外。

　　　　秦琅鼓掌。

　　　　“长孙公说的好，冠礼甚有必要，应当恢复旧礼，而且要隆重。近世以来，人情轻薄，过十岁而总角者少矣，因此难懂成人之道也！”

　　　　秦琅带头附喝，引得魏征这样崇古派更是激动。

　　　　这位恨不得要恢复周朝井田制度的儒家复古派，向来崇古崇礼，对于长孙无忌提出要给太子恢复十二而冠的元服礼非常赞成。认为这个冠礼，也有重新恢复近世以来日渐荒废的大礼。

　　　　此时民间确实已经荒废了冠礼，也只有如一些名门士族才保留了二十而冠的礼仪。

　　　　秦琅今年都二十一了，就从没行过冠礼。

　　　　甚至据说皇帝李世民也一样没行过冠礼，所以在他玄武门之后夺权后，皇帝册封他为太子时，有官员就进谏说皇帝应当在太子礼行内册礼，也就是说李世民因为没有加过冠，所以册封太子时，不能戴冠，而是直接梳着双童髻。

　　　　于是武德九年，李世民的太子册封大礼上，李世民顶了一个非常雷人的造型出场，头上一边梳了一个角，搞的跟个喜羊羊一样。

　　　　“士冠礼曰：“天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。”在古代，周制冠礼，有王年十二而冠之说，而“冠而佩剑”更是古之礼制。仪礼上记载的冠礼，大抵是周代的遗留。另外在国语、左传、史记中也屡有周代天子和诸侯行冠礼的记载。后世虽然沿袭了这一仪式，但是其程序屡有变更。”魏征引经据典起来，非常厉害，张嘴说来，“魏晋以来，胡风渐盛，冠礼荒废，尤其是天子、皇太子的冠礼，该采用何种礼仪？”

　　　　左仆射房玄龄道，“史载汉惠帝加元服，用正月甲子若景子为吉。”

　　　　所谓元服，元者，首也，元服也就是脑袋的帽子，冠者首之所著，故曰元服。

　　　　汉代皇帝加冠为四加，缁布冠东汉改为进贤冠、爵弁、武弁、通天冠，皇太子三加，士庶则一加。

　　　　多年未有行过太子冠礼，如今要为太子加冠，该采用何种礼仪，却也还得商议。

　　　　“可按汉代皇太子冠礼，三加，缁布冠、远游冠和冠冕三加，时间也择吉日而行，大赦天下，赐民爵！”房玄龄道。

　　　　而右仆射高士廉则提议，干脆借机颁制恢复冠礼，定出天子太子亲王诸侯品官以及士庶冠礼的礼仪制度来，全天下重新恢复推行冠礼。

　　　　他还提出，太子十二而冠，而王公贵族子可以十五而冠，一般士庶则二十而冠。一至五品子三加有冕，而六品以下三加用爵弁。

　　　　“普通士庶三加，初加巾，次加帽，三加幞头，十五皆可冠。”王珪做为五姓名门，对于冠礼还是比较懂的，提议可把二十而冠改成十五而冠，毕竟隋乱之后，官府鼓励男女早婚，朝廷甚至出台了律法，让百姓早婚，甚至超过年龄的要由官府派官媒介绍，几次相不中就要强行婚配。

　　　　秦琅也提议，由礼部先择选一个加冠吉日，然后再商议出一个完整的皇太子元服礼的仪式流程，并做好加冠礼的各项准备。

　　　　“女子十五，许嫁，笄而字，借此机会，再推动恢复笄女礼！”秦琅又提议，这个提议也得到其它宰相们的同意。

　　　　魏征当过道士，算吉凶倒也是老本行，掐指在那里算了一会。

　　　　“根据阴阳历书，吉日就在二月。”

　　　　房玄龄皱眉，“现在已是二月，只怕时间仓促来不及准备。”

　　　　戴胄则提醒，“二月农耕时最忙。”

　　　　长孙无忌急着给承乾加冠，想让太子早点参与政务，力排众议，认为加冠虽是大礼，也用不着那么麻烦，有十天半月完全足够准备了。

　　　　虽然好多古礼已经遗失，可按礼经的一些记录，也知道先卜筮十日内的吉日，选中后告之亲友宾客。

　　　　冠礼前三天，再筮宾，通过卜筮的方法来确定一位德高望重的尊者作为正宾来负责加冠，再选一位协作者，称为赞者。

　　　　冠礼前三天，冠者还要在父亲的带领下，祷告于宗庙，敬告祖先。

　　　　加冠当天，邀请宾客，三加冠。

　　　　礼成，还要举行祭祀礼，然后是酒宴敬酒。敬完酒，再去拜母亲，出来后，再举行命字礼，也就是请长辈起一个表字赐予。