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乱世栋梁-第670部分
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而不能以“天朝上国”自居,把海外、西域各国视为茹毛饮血的蛮夷,若不屑于了解对方的文化,那又如何施加文化影响,来个软硬兼施。
“知道么,在南海,或者南海以西,许多番邦的用语或者文字,都受到梵语、梵文的影响,南海的许多小国,梵语是官方用语,公文书写,写的是梵文。”
李笠说话的语气并不轻松:“而在草原,粟特语和文字的影响,也很大,这说明什么?”
“说明粟特的商业文明,天竺的宗教文明,正在对中原的‘左邻右舍’施加巨大影响。”
“军事力量的投放,会受到地理距离的限制,是有极限的,可商业和宗教的扩张,却不会受制于地理因素。”
“明明汉时中原的海船就已经可以抵达极西之地,和大秦、波斯有往来,可中原的文化扩张,向南止步于交州。”
“反倒是位于海路中途的天竺,其文化影响,沿着航线东进,逼到了中原家门口,甚至佛教还在中原大行其道。”
“要知道,如今天竺,分为五个部分,东、南、西、北、中,宛若中原的战国时代,可梵文、梵语在周边国家的影响力,一点也不小。”
“明明粟特各国只不过是善于经商的城邦国家,他们没有强大的军队,没有傲世天下的英雄人物,但影响力却横跨东西方。”
“无论在哪里,都有笑眯眯和你做买卖的粟特人。”
“草原上的霸主,换了一拨又一拨,没有不灭的汗国,却有不灭的粟特商队。”
“或许,这就是江山之固,在德不在险的另一种现象吧,我们不能掉以轻心,但这个问题要解决,很麻烦。”
李笠的感慨,若要附和,所需要的知识,已然超过了冯小怜的“知识储备”,但她依旧抓“重点”,奉承起来:
“三郎什么都懂,一定有办法解决的。”
李笠笑起来:“你想太多了,人的生命是有限的,我做不了那么多事。”
“三郎一定有办法的”冯小怜只是撒娇。
她想明白了,李笠很难哄,但又很喜欢当“先生”,需要一个学生来聆听自己的各种“高论”。
果不其然,李笠的讲解欲被挑起来,搂着冯小怜,针对自己提出的问题,给出了自己的“解法”
中原的“原创”宗教是道教,醉心于炼丹、修仙的道士们要想在和宗教上和天竺高僧抗衡,难度不小。
因为佛教的特点是逻辑自洽度很高,辩论起来战斗力极强,自汉以来多次佛、道大辩论的结果,证明了这一点。
道教讲的是修仙、长生不老,类似于“修现世”,然而现实之中能够长生不老的人,能有多少?
极易被辩论对手抓把柄来“证伪”。
佛教说的是“修来世”,所以别人根本就无法证伪:你怎么知道某人死后投胎转世没有过上好日子?
所以,还是得参考粟特人的“玩法”,搞商业扩张。
但是,和粟特人不同,商业扩张时,以武力保驾护航。
即用武装商队、武装商船,作为扩张急先锋。
“这样能行么?”冯小怜好奇起来,李笠很肯定的说:“能行,不过,那是几代人之后的事了,我们播下种子,浇水,让种子发芽即可。”
冯小怜无法理解李笠给出的答案,李笠却很有信心,虽然,他是看不到了。
怎么不行呢?有了火炮,再搞海贸,按着“大英帝国”走过的路,还是蛮好走的!
要是实现了,那个时候,真就是“江山之固,在德(利)不在险”。
第二百一十九章 如火如荼
皇宫,听涛阁里,李笠和黄姈看着一身新式戎服的皇太子,非常满意。
虽然李昉身着戎服,是为了展示这新式制服的特点,但在父母眼中,就只有出色的一个好儿子。
身材高大,样貌英俊,气宇轩昂,再加上戎服的衬托,军人气质的“加成”,怎么看都是一个“帅小伙”。
李笠对儿子的样貌非常满意,甚至有些嫉妒:顶级高富帅啊这是!
李昉从小营养就很好,加上李笠的科学理论指导饮食多补钙、多晒太阳,以及得了母亲的“遗传”黄姈个子很高,所以个子高。
比李笠高。
加上坚持锻炼,肩膀宽,看上去就是“衣服架子”,穿什么都精神。
李昉又“遗传”了母亲的颜值,样貌英俊,比起“样貌平平”的父亲,好多了。
李笠和黄姈的注意力,全都被儿子的气宇轩昂吸引过去,李昉见父母的关注点完全歪了,有些无奈,赶紧提醒:“戎服,戎服”
“嗯?噢,好,好”李笠总算是回过神,看着儿子身上穿的戎服,仔细摸了摸红色的布料,问:
“这新式戎服,洗多少次会明显褪色?”
“孩儿身上这件,洗过十次了。”
李笠仔细看了看戎服,没发现什么色泽不一或者明显褪色的迹象,有些怀疑:“十次,不会是连续洗的吧?”
李昉摇头:“不不,是穿在身上,待得被汗水打湿之后,过夜再洗,再穿,再洗,共八次。”
李笠又问:“是如何洗?单纯的捣衣?还是用了肥皂?”
李昉信心满满的回答:“各种浣洗方式都用过,不容易褪色。”
“那,穿在身上,有没有身上发痒、起红疹等不舒服的现象?”李笠接着问,好像在找茬一般。
李昉摇摇头:“没有,未见过敏,而且穿在身上,红色不会染到身上。”
黄姈见李笠明知故问,却不觉得有什么不妥,看着儿子身上的戎服,很满意。
这布料的红色,是用新式红色染料染出来,耐洗、不容易褪色相对而言,可是很重要的突破。
敞开了卖,必然供不应求。
但在之前,耐洗的染色布料,不能说没有,却很少见。
小时候,她女扮男装,平日里穿有颜色的衣服,很少洗,基本上穿过几次之后就直接换新的。
娘一直教育她,让她勤俭一些,所以黄姈不明白,为何娘对衣服如此浪费。
后来,她慢慢明白原因:染了色的衣服,好看是好看,但禁不住洗,一洗就容易褪色。
当然,这褪色未必是颜色大变,却是某些地方颜色变浅,整体看上去这衣服的颜色深浅不一,显得寒酸。
她父亲黄大车,在鄱阳城也算是有头有脸的人物,她作为“庶子”,即便再不受嫡母、嫡兄待见,也不能在外面丢父亲的脸,穿褪色的衣服与人交往。
所以,即便平日居家便服都是“白衣”,但只要出门和朋友们游玩,在衣着这方面,黄姈都是很注意的。
再后来,到了建康,她才发现,原来富贵人家的衣服,即便是绫罗绸缎,穿过后只要有汗渍,立刻就扔,根本就不是洗了再穿。
原因,当然也是因为洗过的衣物容易褪色,看上去色泽失调。
富贵人家财力雄厚,衣服穿一次就扔,承担得起,寻常百姓就不同了,穿的都是素色白色的布衣,缝缝补补穿几年是常有的事。
等她等了贵妇,甚至成为皇后,才发现这种浪费,真的是很无奈:
她的各种礼服,确实不能洗,洗了就变形、褪色,若有汗渍,就只能换。
若是洗了再穿,穿着这种褪色的礼服在公共场合出现,她自己丢脸事小,给李笠丢脸事大。
而史书里,记载某位帝后或者皇子、妃子勤俭,常说此人穿洗过的衣服。
穿洗过的衣服,被视作“勤俭”,可见自古以来,富贵人家的衣服只换不洗,是司空见惯的事情。
然而,如今不一样了,事情正在起变化。
黄姈再次看向儿子身上穿着的戎服,仔细看着布料,感慨:
“化学染料,果然着色牢固,没想到黑黑煤炭的炼焦产品,能有如此之大的用途。”
李笠笑起来:“那是当然,否则那么多人、那么多年的努力,岂不是白费了?”
李昉将戎服脱下,展示给父母:“新式戎服,按号数批量制作为成衣,发到军中将士手中,他们再根据自己体形进行细微修改即可。”
“如此一来,后勤的负担减轻了些,同样的运输重量,成衣和布,前者的有效重量更多”
“标准尺寸的衣型,分几个号数,批量制衣十分方便,无非是红色的衣服为戎服,其他颜色的衣服为民服,如此一来,被服场的生产成本大幅下降”
黄姈大概知道儿子说的事情,尤其成衣这种商品,问:“如今,成衣的销量如何?”
“因为耐洗,价格也不贵,当然销量不错。”李笠笑起来,对技术进步带来的商机很满意。
古代,成衣业很难成规模,人们要买衣服,一般是找裁缝量身制作。
但现在,随着纺织业包括印染的发展,成衣大规模销售在一些大都会已经有了可能。
当然,军队对戎服的需求,是成衣业的巨大支撑,李昉今日特地穿新式戎服来给父母看,就是针对即将开始的灭周之战,展示后勤准备工作的一个成果:
有司备下了大量的成衣号数不同,足以向将士们提供统一的制服。
而不是各营领了布料后,找裁缝给营中兵卒制衣。
无论是夏衣还是寒衣,均由几个被服制衣作场统一制作、由有司统一发放。
那么,当战争开始后,后方的作场随时能够就按照订单,全力以赴生产各类军需,其中包括戎服。
即便战争长期化,譬如持续到明年,充足的后勤供应,以及有保障的后勤运输体系,能够确保有司把各类军需及时送到前线将士手中。
这就是备战的成果,行军参谋部一直在抓的工作。
李笠拿着这件戎服,对黄姈说:“纺织、印染技术是军民两用,我们先用军队的订单,养活被服制衣作场,将成衣的产量提升,然后向民间大量销售成衣。”
“只要价格便宜,又确实耐洗,成衣的销路会打开的。”
“当然,那是以后的事,现在说戎服,可以说,等到开战,官军的阵容,将是如火如荼。”
如火如荼的典故荼即白色,黄姈知道,不由得纳闷:“白色戎服?显眼是显眼,可不耐脏啊!”
李笠摇摇头:“这是成语的引用,不是说要穿白色的戎服。”
“某些编制的队伍,服色必须有所不同,战场上才能一目了然,方便主将指挥。”
“当然了,这些队伍的战斗力,会在戎服的帮助下,让敌人刻骨铭心。”
第二百二十章 如火如荼(续)
一人高的红珊瑚树,枝条匀称,几无破损,宽度如同一扇门板,矗立在偏殿中央。
午后的阳光通过窗户,漏入殿内,愈发映衬出红珊瑚树的夺目璀璨。
李笠背着手,站在珊瑚面前仔细端详,看来看去,愈发觉得这玩意拿来当炫富盆景十分合适。
这么大的珊瑚,在海里应该很常见,但红珊瑚可能相对少一些,毕竟光是从海里捞上来,就很不容易。
而要把这样尺寸的珊瑚完好无损的运到数千里外,期间免不了车船颠簸,可真是不容易。
所以,近乎完美的这一株珊瑚树,价值可不低,拿来当炫富盆景,再合适不过。
随着海贸进行得“如火如荼”,更多的奇珍异宝涌入中原,将来,或许会有更大的珊瑚树运来。
李笠转念一想:这珊瑚树摆起来真
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