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dedfefgrwege-第328部分
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要不然，上下中华五千多年的历史之中，不知有过多少夫妻，其中更是不乏修练双修之人，但又有谁，最终成功呢？纵观上下，似乎有有葛洪与其妻鲍姑，最终双双得道成仙，留下一本《素女心经》广为世传！
关于双修之术，华陀门中不是没有记载，对此，云飞也了解颇深，他知道真正的双修术可遇不可求，也正是因为这个原因，他才迟迟没有将其传爱妻，与之双修。
不过也正是这个原因，他才一直没有吃了清寒，因为他知道清寒身为异能者，精神力远强于常人，更是学会了自己所授《点神诀》意识得到了大量开，他便是想与对方培养感情，达到真正的相濡以沫，到那时，他再与对方双修，让其修为更上一层楼。
只是他没想到，在与清寒双修之前，居然意外的与那女子进行了一个灵魂双修。不过这样一来，到也算是一次宝贵的经验，为以后与清寒的双修，打下了坚实的基础。这也让他对于双修，有了更加深刻的认识。
云飞知道，虽然如今自己的意识意外之下再次得到强化，但远远还达不到带动清寒意识的地步，除非自己修为达至先天，修为再进一步，窥得先天秘境，得知天地之奥，也许才有几许可能，在这之前，轻易破去清寒的身子，虽然可以得一时之乐，但对她以后的成长，却是一大阻碍。
异能的修练不同于普通武者，较之武者，它的修练难上百倍不止，而且凶险万分，云飞也曾从清寒那里有所了解，因此，他很不希望自己的女人随时处在危险的边缘之中，若是自己能够寻找到另外一种修练方法，于已，于她，都是一大美事。
再者，修练异能，必须保持处子之身，因为只有这样，才能保持灵魂的纯洁，才能更好的沟通精神力。所以，大多异能者才会孤老终身，也正是因为这个原因，清寒脱离组织后，上面才没有继续观察她。
要知道，异能者掌握着许多国家机密资料，想要脱离组织，就必须经历洗脑的过程，他们虽然不怕清寒泄密，但培养一名异能者，是何等艰难，他们又怎么可能轻易放弃一名异能者者？
但他们也知道，跟了云飞之后的清寒，是不可能再保持着处子之身，而一但不在是处子之身，那也就预示着她在异能方面的成就，将永远止于此。对于一位没有展前景的异能者，他们自然愿意放弃，反之为此赢得云飞的好感，何尝不是一件美事呢？
想清楚这些之后，云飞便也不在这个问题下继续纠缠，因为他今天，还有一件十分重要的事情，那便是面见少林方丈，求取大还丹，而这，才是他此行最为重要的目的，至于跟那女子的事情，不过其间的一个小插曲而已。
将达摩面壁石收至戒指中，云飞知道，眼下可不是研究它的时机。做好这一切之后，他便起身出了房间。这个时候，大多数借宿的游客都已经出去观光，或者是寺内的饭堂吃斋饭去了。因此，若大的了禅院之中，却除云飞之外，根本没有其他人的存在。
并未在意这些，云飞出了禅院，便朝大雄宝殿走去，昨日他便是在这遇到那名老僧，不知道对方的法号与住处，他也只能再来这里原地等候。然而让他意外的是，刚到殿门口，他便现那老僧正在大殿内打扫，他似乎是负责这里的卫生，此时的他，正在为佛祖金身清理香灰。
看到那老僧，云飞心中不由暗自一喜，走到老僧身旁，他礼貌的做了一个佛礼后，才对老僧说道：“大师可好？不知贵寺方丈，外出可否归来？”
低头擦拭的香灰的老僧听到云飞的问侯，不由抬头笑道：“看来小施主之事十分急切，一大清早便一为到这里。不过施主倒也算来对了，方丈师兄刚刚归来，此时正与各院主持议事，我看小施主想要见方丈，恐怕得等他们议完事。”
“议事么？”
听老僧这么一说，云飞却是不由想起昨夜之事来，也许他们所议之事，正好便是昨夜那女子偷盗达摩面壁石之事。然而，心中虽是这般猜想，但云飞表面上却是不露声色，应了一声，便静静等待起来。
老僧还有事要做，没管云飞，两人一人打扫，一人观望，气氛到也祥和。闲来无事，云飞开始仔细打量起这大雄宝殿来。
大殿面阔五间，进深四间，为重檐歇山顶建筑。殿内巨大的金柱下麒麟柱顶石、狮子柱顶石各一对，皆用整石雕刻而成，式样古仆，活灵活现，那厨娘严之态，宛如真身。
两侧山墙边的神台之上，塑有十八罗汉像，这些人物形象生动，姿态各异，表现出不同的人物性格。殿前月台及边沿的石柱基本为原物。正面垂带栏杆下端放抱鼓石处，用一龙一虎代替了抱鼓石，形式罕见，雕工精致，任何一处，都显得大气磅礴！
正门上方，便是金色的门匾。大殿正中供奉着三世佛像，正中央为娑婆世界的释迦牟尼，胁侍为文殊、普贤两菩萨，他们合称“华严三圣”左侧为东方净琉璃世界的药师佛，又称“大医王师”其胁侍为日光、月光两菩萨；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观音、大势至两菩萨，他们合称西方三圣。
佛像端庄肃穆、耐人寻味。看着这三尊佛相，云飞脑海中却是浮现出石面上的达摩图案，那图案虽然并不是很清晰，但其意境，却是大径相同。
看完这三尊佛相，云飞才将目光移至一旁的两尊佛相，这两尊是离三大佛相最近的，这两尊，乃是菩提达摩像以及紧那罗王像，不知是因为达摩面壁石的原因，在面对这尊达摩雕像时，给云飞的感觉反倒比那三大尊佛像更为强烈火。
在华夏人的心中，释迦牟尼虽然是佛教创使之人，但却远没有达摩给人的印象深刻，而这其中，少林寺的原因无疑占很大成份，人们均称达摩为达摩祖师，更认为是汉传佛法的创始人，其中被渲染的神秘色彩，也是更为浓烈。
当然，云飞面对达摩佛像时心听强烈火之感，虽然也有这个原因在其中，但真正的原因，而是因为这佛像与面壁石上的神韵太过相似。恍惚间，他刚刚在看到达摩面壁图那一瞬间的明悟更加强烈起来，似乎隐隐知道了什么，但却还差那么一丝丝，才能彻底将其解开。
但这并非是似懂非懂的感觉，这一刻，云飞已经知道那《易筋经》的大意，他知道，这是一种十分深奥的炼体之术。若是自己真的学会了，那自己的肉身强度将迈上一个全新的台阶。
如今云飞的身体强度，可以用钢筋铁骨来形容，但这却是表面的，内脏之中，却还十分脆弱，并没有达到真正的不死金身的地步，他现在的身体强度，冲其量不过与一般先天高手差不多，再上一步，但有所不足。别说是先天之上，就算是先天大成高手，也足以重创于他。
而且，先天高手所掌握的先天真气，能够直接穿透肉身防御，透至体内五脏六腑。云飞之所以面对先天高手伸展不了手脚，便是这个原因，若非擎天指能够自动吸收先天真气，现在的他，是没有与先天高手正面相抗的实力的。因为对方全力一击，就足以让他肉身重创。
而这一点，也正是后天之境与先天之境最大的区别所在，身体的强度不是一个级别的，再加上掌握的能量也不是一个级别的，却除云飞这种怪胎，又有谁能够以后天巅峰正面迎上先天高手呢？
而如今，抛开擎天指的因素，若真是让他领悟出达摩面壁图中的奥妙，那他将真正意义上能与先天高手一较一二，再加上擎天指的威力，就算是先天大成高手，也未必不能一搏！
第436章 【易筋洗髓经】
传闻中，少林《易筋经》有着内壮神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”是指练习该功法之后，从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头。然而这些都还只是小用之末技；“外壮神力”练成之后，手托城闸，力能举鼎！甚至就算是移山填海，也不无可能！
盯着眼前的达摩佛像，云飞脑海中却是回顾着达摩面壁石上的图案，虽说只是匆匆一撇，但他却是有着过目不忘的本领，也就是说，那石像上的图案已经被他牢牢记住。
轰！突然间，云飞脑海中灵光一闪，接着，一副副图案毫无预兆的显现出来，而且这些图究，并非静止的，而像是电影一般，缓缓播放。
只见是一名直立之人，他两足分开，与肩膀平宽，安定精神，呼吸均匀，然后两手徐徐上提至胸前成捧球状。接着，两足趾用力着地，两手分开，向两侧推移成侧平举状。再身体挺立，足尖着地，足跟提起，两手高举过头顶，指尖相对，掌心向上，目往上视，舌舐上腭，调息，最后两手握空拳，缓缓收至腰间，足跟同时落地。这个动作，在佛教之中却有一个独特的名字，叫做“韦驮献杵”接着，摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等，依次出现了十二副图案……
“原来如此！原来如此！”
猛然清醒过来，那十二副图案之上的动作，大多怪异无比，但每一个动作，都给人一种强大有力、威威生武之感。到现在，云飞也才明白，为什么少林寺自《易筋经》与《洗髓经》失传后，便从未有人从达摩面壁图中领悟出两种功法。
原来，想要领悟《易筋经》光靠达摩面壁图不行，因为达摩面壁图并非完整的部份，它另外一部分，便体现在眼前这尊达摩佛相之中！
世人只知《易筋经》与《洗髓经》来源于达摩面壁石之中，却不知达摩面壁图不过是个引子，想要悟出《易筋经》与《洗髓经》就必须两者配合。
大雄宝殿之中，最引人瞩目的，自然便是那释迦牟尼，任谁进来，都不会注意到一旁的达摩，而且这尊达摩像，也并非铜铸、或是金雕，而是由石头雕刻而成，这样一来，更是让人忽视他的存在。
也许任谁也想不到，真正的少林镇寺之宝，会放在这样一个显眼之处，所谓最危险的地方越是最安全的地方，将它放在这里，反倒让人不会注意到他的存在。云飞不禁暗自佩服起那位想出这个主意的少林高僧来，以这样的方式保全少林镇寺之宝，没有大智慧之人，是根本想不出来的，因为他完完全全掌握了人性的弱点，掌握了人性的贪婪！
通过十二副图案，云飞也终于了解，这少林《易筋经》分为炼皮、炼肉、炼骨、炼髓四大过程，其中，又可分为易气，易血，易精，易脉，易髓，易骨，易筋，易，易形。它与云飞所猜无异，是一种极为玄奥的炼体之术。
所谓“易”便是“变化”的意思。“筋”指的是人体的经络。而《易筋经》与《洗髓经》其实合起来才是一个完整的版本。在炼体之说中，认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”“易筋”是“坚其外”“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道。
与一阳指与六脉神剑的关系一样，修练易筋经，是练习洗髓经的基础，只有先将肌肉、骨骼修练强硬，才能开始修练器官等五脏六腑。
易筋经修练成功，便已是金刚之体。任何疾病都不能侵体，饮食更是不会积病。但虽然�
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