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　　第三章　江湖无所不在
　　第四章　有斗争就有江湖
　　第五章　江湖风波恶　无处不险滩
　　第六章　说恩公谁是恩公！？
　　第七章　动手、助手、上下其手
　　第八章　三二一
　　少年无情　…　第一章　什么是江湖？
　　值不值，只一字。
　　可是，就为了“值与不值”这个概念，足以让多少人为之而生，为之受尽煎熬、折腾、伤心、伤身，而衣带渐宽终不悔，虽九死而未悔，甚至受千刀万剐也不皱一皱眉，为的是维护自己心中的一个“值”字。
　　——价值的“值”。
　　有人认为，“爱”是无价的，为了爱，什么牺牲都值得。
　　有人可能认为恰好相反，也许他认为“权”才是最高价值，为了“权”什么“爱”都可以牺牲、交换。
　　正如看一篇文章，一首诗，一本小说，有人认为就这种写法不知所云，极之讨厌，反正就是看不懂，但有人却恰好相反，就爱看这种写法，这种笔调，甚至认为别人所不喜欢的才是他视为最珍贵的，最“值”得的。有些人，一生维护一个人，一种观念，一个爱好；有的人，一生只维护他自己，原则常变，瞬间便能将爱之欲其生的变为恨之欲其死。
　　值是一个观念。
　　观念人人不同。
　　●
　　死也只是一个字。

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　　——这个字的下场却都一样：
　　亡
　　自古以来，帝皇将相，圣贤豪杰，枭雄大盗，元凶巨奸，贩夫走卒，男女中外，正邪善恶，莫不有死。
　　●
　　也许，诸葛先生无意要杀凄凉王。
　　长孙飞虹也无意要杀诸葛小花。
　　英雄之间，本无意相残互戮。
　　但世上有一种局面，称之为“势”；
　　唯“势”可把“英雄”或“狗熊”，逼入绝路，也逼入末路；
　　他们之间，必须用“对决”才能活下去。
　　但世上还有一种人，就称作“枭雄”，或者，“奸雄”也行。
　　他们自己常不必对决，却把英雄送上对决的擂台，他自己不必流血出力，就能坐收渔利，稳得成果。
　　我们常看到这种人：
　　这种人在平时对名权利欲，不管是整个集团家国的，还是一撮人一帮人的小小地盘和利益，无一不争，无一不嗜，无一不好，无一不夺，但一旦有敌入侵，或双方争执起来，这种人一定袖手旁观，隔山斗虎，隔岸观火，美其名曰：不插手内耗斗争，不打算火上加油，其实，这种人，心里巴不得正在英勇奋战的英雄赶快完蛋，暗里拉帮结派，落井下石，倒打一耙，任外敌消耗战士，任由家人或战友一个个在奋勇作战中倒地不起，再把英雄推上不住战斗的擂台，最后斗士都一一送上断头台，他再来收拾残局，坐收渔人之利，成了“不战而胜”的最后赢家。
　　是有这种人。
　　例如蔡京、李彦、童贯、梁师成，不管新旧党之斗，真正有心改革或有志强国的重臣名士，好像韩琦、王安石、司马光、苏东坡、范纯仁、韩忠彦……这些豪杰之士，有识之士，均一一对消互耗，不是卸职，就是流放，或郁郁而终，剩下的却是这些把英雄迫上敌阵力尽而殁，却在舞台幕后操纵一切、偷笑暗庆的枭雄。
　　蔡京得到天子的信宠。
　　皇帝赵佶也不是笨人，他也有清醒的时候，有几次都省悟到蔡京兄弟、父子的狼子野心，为祸社稷，几次决心将之贬谪，奈何还是重新信宠蔡氏一族。蔡京进谗，再运用他的权势，使皇帝周边的人，重重包围了皇帝，于是赵佶对他的话就深信不疑，要除掉谁就干掉谁，要对付谁谁就断断逃不了。
　　但还是有例外。
　　“自在门”就是一个例外。
　　皇帝可以对付忠臣名将、黎民百姓，但唯一可以对他“抗命”的，就是叛逆。
　　——“造反”的反正已把性命豁出去了，才不听他的“圣旨”；哪怕玉皇大帝天庭下旨，他们也大可置若罔闻：
　　连命都不要了，管他有没有天，更管你是不是天子！
　　对付这种不要命的人，连蔡京兄弟、父子，这种手握大权的人，也没有办法，至少，没有把握。
　　因为江湖上的能人，还是很多的。
　　武林中的高手，还是大有人在。
　　只要这些高人不服，不惜以身犯难，行弑皇帝，尽管天子身边，防卫森严，而皇宫里外，精兵满布，但这些大内侍卫、禁宫护驾，要抵挡那些练就一身绝艺，倏至奇来如入无人之境的绝顶高手，还是无济于事的。
　　世上总有这些能人，总能无视于险阻强敌，不怕千军万马，也能达成任务。
　　权贵就是怕这种人。
　　这种人不爱钱，不好权，不要命。

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　　唯有这种人无法收买。
　　偏偏又是这种人能练成绝世武功，或者，能成就绝艺。
　　甚至可以说，就是因为他们在性情上的狷狂不羁、百无禁忌、敢于不流俗、勇于不容于世、无惧于舍命取义、杀身成仁，独行其是，百折不挠，才能会心聚精练就一般俗世中人所练不成的过人绝艺，才能成就一些庸碌之士所成就不来的盖世功业！
　　所以当权的人，手上不一定有人才，当权而开明能容的人，人才一定会有，但真正的不世之才，还是未必为之所用，除非是像曹操、刘邦、刘备这种绝世枭雄！
　　那怕是天才，也一样怕这个：
　　——剌客！
　　他们身边的卫士，不一定没有高手，但仍未必能抵挡得住一个绝世的剌客！
　　——正统的武士未必能制得住这些无视于一般武艺，超拔出一般武学的高手！
　　对付他们有方法，唯有：
　　以恶制恶。
　　以武斗武。
　　以武林规矩制裁武林。
　　以江湖道义治理江湖。
　　养高手来对付高手。
　　培杀手来克制杀手。
　　因此，像诸葛先生的“自在门”这一脉江湖的人物，皇帝非但不想翦除，还巴不得结纳收揽，成为他们最须借助的保护力量。
　　所以，皇帝对于蔡家或朱勔、王黼谗言，尽废朝中大臣，但也不愿、不欲更不敢把诸葛这一脉“能士”驱逐废谪。
　　就这一点，绝对听不进去。
　　事关个人生死安危，这点关节，赵佶一点也不含糊。
　　何况，诸葛先生等人，也当真立了大功，一度救驾，二度退敌，功不可没。
　　皇帝赵佶，虽然荒淫，耽于逸乐，但说什么也还算是个知恩图报的人。
　　故此，无论蔡氏一族与朝中六贼如何弹劾、进谗，但诸葛先生、元十三限、凄凉王、瞽目神捕、舒无戏、一爷、哥舒仇眠、大石公，以及他们麾下的名捕、青龙等门徒子弟、地位、安危，依然屹立不动。
　　蔡京、蔡卞、蔡攸等权臣奸官，见计不得逞，便拟用以武林人对付武林人，江湖人杀戮江湖人的方法，来清除“自在门”这个心腹之患。
　　因为武林中也有另一种败类，江湖上也有另一种流氓，他们特立独行，不是为了成仁取义，不是为了报恩还情，而是纯粹为了一己之私，个人大欲：
　　权。
　　名。
　　利。
　　色。
　　所以，他们之中一定会有人舍我其谁、大义灭亲的站出来，一面以自己反权威为藉口，建立自己英雄式的形象与权威，更会找到理由，以一些大仁大义的名目，以达成自私自利的欲求，他们会个别行动擅夺掠劫，一旦自知力量不足，也会以正义为号，主持公道之名联合勾结，全力破坏毁灭原有的秩序，然后他们在烧杀殆尽后，又再在内部分裂，并对新的秩序毁灭破坏，直至玉石俱焚，生灵涂炭，哀鸿遍野，永无宁日为止。
　　战乱均从此来。暴民得势，苛于厉政，一把火烧了阿房宫，一举手坑了二十万军兵，一个命令打砸毁坏了千年文物，但因这一点狂野的权欲而来。

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　　不过对当权、当朝的人而言，这种江湖上不要命的死士，正好可以利用来灭绝、对付武林中不怕牺牲的死士！让他们在内部分裂，利用他们的莽烈和不肯团结，从而分化，逐个击破，让他们之间，两败俱亡，而掌权者从中得利！
　　其实，朝廷也是另一个武林。
　　武林就是在野的朝廷。
　　人问：什么是江湖？
　　尝答：有人的地方就有江湖。
　　其实不然。江湖就是风波，江湖就是浪潮，江湖就是斗争。
　　江湖里有什么？
　　有鱼。
　　如鱼得水。
　　鱼还是得回到江湖之中，才能相濡以沫。
　　不过，一旦回到江湖中的鱼，又回复自然天性：
　　大鱼吃小鱼。
　　小鱼吃小虾。
　　小鱼够凶，一样能反噬大鱼。
　　小鱼够多，同样可以将大鱼分而食之。
　　人在江湖生存，跟鱼在江湖里存活，不但道理是一样，连天性都完全一样。
　　人就是上了岸的鱼。
　　有些人认为“江湖”不过是小说里上的事，以为武林只是永不实际的传说。
　　其实乃误。
　　那是未经世面的人所作的质疑。
　　江湖无处不在。
　　有斗争就有江湖。
　　——不管是人是兽，都一样！
　　这道理千年前不变，千年后依然存在。
　　少年无情　…　第二章　江湖在哪里？
　　江湖在哪里？
　　心里。
　　●
　　只要你在，我在，有两人在，就是江湖。
　　●


　　是以，朝廷也是一个大江湖。
　　如果人认为“江湖”只是帮派斗争，那么，朝廷本身就具备了一切斗争的质素，不管从它建立、兴起、得江山、治天下、腐化、衰败、崩溃、灭亡……整个过程，都是一个大帮派的楼起楼塌、起承转合而已。
　　所以别说现实里没江湖。
　　那是骗人的话。
　　别说真实时没有武侠。
　　那是骗自己的话。
　　——只要你曾兴起过：巴不得站出来讲几句公道话，或者，还能有一怒出手教训“某些人”一顿之火气，那么，你自己也正是“武侠”，不折不扣的“武”（只是尚未行动），货真价实的“侠”（只不过还没去“行”）。
　　●
　　如果说，朝廷是正统化了的江湖，拿了执业牌照、准证批文的武林，那么，外头的江湖，草莽的武林，只是一个未得天下，没得合法认可的朝廷而已。
　　这样说来，在这一刻里，一点堂中，就是一个小的江湖。
　　这一场格斗，是两派（或以上）实力的对埒，不管生死成败，都是似曾小小兴亡。
　　要是这时候还有人问：
　　江湖在哪里？
　　答案是：
　　在这里。
　　就在这里。
　　在一点堂里。
　　●
　　也在无情的心里。
　　●
　　这便是江湖。
　　不管你遇到过多少次拦途的格斗，多少次长街的械斗，多少次一言不发的暗袭，多少次你最信任的人却在一点堂内或其他任何一个地点出卖了你，多少次与你不相熟但却很相知的朋友誓死为你作战到底，这便是江湖。
　　令你热血贲腾的江湖。
　　令你心如槁灰的江湖。
　　使你心丧欲绝的江湖。
　　使你绝处逢生的江湖。
　　——有些人听到这两个也一股热血上冲老骥伏枥志在千里的江湖。
　　——有的人乍听这句话也如同电殛避之不迭宁死也不回顾一眼的江湖！
　　月亮映照过多少系马解甲于篝火旁的江湖。