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　　　　根据器皿质地形状的不同，以及批切、摆放的不同形式，可以有不同的命名官基。讲究的，要求一菜一器，甚至按季节和菜式的变化去选用盛器。

　　　　第五，刺身并不一定都是完全的生食。有些刺身料理也需要稍作加热处理，例如蒸煮：大型的海螃蟹就取此法；炭火烘烤：将鲔鱼腹肉经炭火略为烘烤（鱼腹油脂经过烘烤而散发出香味），再浸入冰中，取出切片而成；热水浸烫：生鲜鱼肉以热水略烫以后，浸入冰水中急速冷却，取出切片，即会表面熟、内部生，这样的口感与味道，自然是另一种感觉。

　　　　日本的刺身料理，通常出现在套餐中或是桌菜里。同时也可以作为下酒菜、配菜或是单点的特色菜。在中餐里，一般可视为冷菜的一部分，因此上菜时可与冷菜一起上桌。因为原料是生的。外形很好看，故饭店一般都会在冷菜的边上单独划出一间玻璃房，以让厨师在里面现场批切装盘制作，这也成了许多中餐馆的一道风景线。

　　　　生鱼片的营养价值真的很高，它含有丰富的蛋白质。而且是质地柔软，易咀嚼消化的优质蛋白质。它也含有丰富的维生素与微量矿物质。脂肪含量低，却含有不少dha等的w…3系列脂肪酸。称得上是营养丰富且容易吸收的好食物。

　　　　刺身的佐料大致有这样几种：酱油，山葵泥（浅绿色，类似芥末，日语称为wasabi）。醋，姜末，萝卜泥。酒（一种“煎酒”）。在食用动物性刺身时，前二者几乎是必备的，后数者则视乎地区不同以及各人爱好和食肆特色增减。

　　　　酒和醋在古代则几乎是必需的。有的地方在食用鲣鱼（katsuo）时使用一种调入芥末/芥子泥的酱油。在食用鲤鱼、鲫鱼、鲇鱼（ayu）时放入芥子泥、醋和日本黄酱（miso，汉字“味噌”）；甚至还有辣椒末。

　　　　山葵又名绿芥末、青芥辣，取名绿芥末正是有意要与中国传统的黄芥末区别开。虽然两者都有类似的冲和辣。但却来自不同的植物。黄芥末是植物的种子，山葵则是植物的根。山葵用汉语音译为“瓦沙比”。

　　　　瓦沙比含有烯丙基异硫氰酸化合物。也就是其独特的香味和充满刺激辣呛味的来源，它能除去鱼的腥异味，并有杀菌消毒、促进消化、增进食欲的作用。山葵的栽培很讲究，它生长在山谷的溪水田里，并且必须是朝北的山谷，不能有直射阳光。那里的环境还不能有丝毫的污染，否则山葵难以成活。

　　　　山葵的生长周期很长，一般要四年才可以收获。为了不损伤山葵枝，摘取时必须用手去完成。山葵的枝丫和叶子，都是做芥末酱的用料。

　　　　山葵酱有膏状、粉状和泥状三种。泥状的山葵酱来自于现磨山葵，是将新鲜山葵洗净后，用细眼刨茸器刮擦成茸，或以鲨鱼皮作砂皮，磨擦成茸，这泥状的口味最好。泥状的山葵酱可以捏塑各种形状，如秋叶形、心形等，然后放在生鱼片旁边，除了起调味作用以外，还能缀、衬托的作用，增加美感。粉状的山葵酱要先用水调和以后才能使用，粉和水的比例为1∶2。

　　　　调和均匀以后，还应当静放2至3分钟，以便其刺激的辣呛味和独特的风味产生。不过调好后应当尽快使用，否则辣冲味会挥发。膏状的山葵酱是成品，像牙膏一样，用时挤出即可。

　　　　山葵酱在使用时，总是与酱油为伴的。山葵酱提供刺激味，解除生料的腥异味；酱油则提供咸味、鲜味，调和整体的美味。酱油有许多品种，从大类上说，有酿造的和人工化学合成的；从口味上说，有浓有淡，颜色也是有深有浅。日本酱油有浓口和淡口之分，中国酱油有生抽和老抽的之别。

　　　　因此，我们在将其与刺身搭配时，最好根据所用原料及客人的口味偏爱而定。刺身原料厚的、大的，酱油就应浓厚一些，反之，酱油则可淡一些。

　　　　按照日本人的习惯，刺身应从相对清淡的原料吃起，通常次序如下：北极贝、八爪鱼、象拔蚌、赤贝、带子、甜虾、海胆、鱿鱼、金枪鱼、三文鱼、剑鱼。

　　　　好多人都误认为吃刺身时蘸山葵泥是为了杀菌，其实不然———这只是为了更好地调动鱼生的原汁原味网游之极品教师。需要提醒的是，我们吃刺身时千万不要用筷子搅拌小碟中的酱油和山葵泥，因为地道的日本人认为这是不礼貌的用餐举动，是不懂得正确品尝刺身的表现。

　　　　当一盘杀西米摆在我们面前时，首先映入眼帘的是具有美感的造型。因此要等所有的就餐者都欣赏完了以后，方可动筷品尝。

　　　　先把一只空盘和一只装有酱油的小碟放在面前，用筷子夹一片生鱼片放在空盘里，再夹取适量的瓦沙比放在鱼片上，然后将鱼片折叠，盖住瓦沙比，蘸上酱油，拈起来送入口中。刚开始咀嚼时，我们能轻易品尝出三种味道，即鱼的本味。酱油的鲜味，瓦沙比的香味（富有刺激性的辣呛味）。

　　　　随着不断地咀嚼，鱼肉越嚼越烂。越嚼越碎，你会感觉满口生津，这时杀西米也变成了复合味。瓦沙比气味冲鼻，像吃沙瓤西瓜一样，有“沙”的感觉。既辣又香。香、甜、沙、咸、辣混为一体，自然十分美妙。吃完一种鱼的杀西米，最好是再吃一口黄瓜或萝卜丝，或是吃一小片生姜，以便你再品尝另一种鱼的杀西米。

　　　　“到底是谁告诉我生鱼片非常的好吃的？”韩夜夕脸色阴沉的快要喷出火来了，一大杯麦芽茶就这喝光了。萧纤婳看后无语的摇了摇头。

　　　　加起了一块沾了一点儿酱油，慢慢的品尝了一翻，味道确实还不错。萧纤婳享受的眯起了眼睛，“芥末酱又呛又辣，一般的人是吃不习惯的。”

　　　　“你为什么不早点儿告诉我？”要是仔细的看，一定可以看到对方的头上有一群乌鸦飞过，这样东西实在是太难吃了。她真的怀疑那些喜欢生鱼片的人是不是味觉有问题。

　　　　“原因有两个。”萧纤婳笑意盈盈的伸出了两根手指，“第一。我知道生鱼片沾芥末酱的时候不太好吃，但那只是对于不习惯的人而言是这样的，我现在倒是可以勉强接受这样东西，但绝对不能多吃，我也不知道你没有吃过生鱼片，所以我也没有办法提醒你。第二，你看看旁边的桌子上就是了。”

　　　　韩夜夕不太相信的转过小脑袋，只看见旁边的餐桌上的几个人在吃着日本拉面和寿司，只不过那个所谓的日本拉面，倒是有些和方便面有些相似，而那些寿司中间倒是没有包裹什么好吃的食材，只是简单的黄瓜和胡萝卜，中间还抹了一层是的东西。

　　　　“只是寿司和拉面而已，也看不出什么问题。”韩夜夕不解的看了一眼萧纤婳，只不过这样的寿司让她觉得有些怪异而已。

　　　　“那种面叫做味增拉面，主要就是放了味增酱，和一些普通煮的半生不熟的蔬菜，另外丢了一些肥肉和方便面一起煮了一下而已。”

　　　　“真是有够坑的！”

　　　　韩夜夕拿着一个还不到巴掌大的玻璃小碗，里面装的是一种叫做土豆耶律的日本美食，里面除了土豆泥外，还加了一些沙拉酱，另外还有一些蔬菜水果，虽然有她不喜欢的胡萝卜，韩夜夕本人觉得还是挺好吃的，让她非常不爽的是这一份大约只有三百克，根本吃不饱。

　　　　萧纤婳嘴角一撇，她还是不明白自己要说什么，“那种寿司也没有什么特别的，就是一般的寿司，中间抹了一层厚厚的芥末酱，叫做芥末寿司。”

　　　　韩夜夕无语的翻了一个白眼，气哼哼的看着对方，“你直接说，你不知道，我以前没有吃过寿司不就结了！”

　　　　萧纤婳倒是有些新奇的看了一眼对方，“你怎么会想到要来吃寿司的？我记得除非你是身在某个国家，不然你是不会去尝试那个国家美食的。”当然西餐除外，她主要就是会在聚会的时候时常吃到，现在的人大多都有些崇洋媚外。

　　　　“还不是这本杂志害的！”韩夜夕一脸郁闷的甩出一本大概一截拇指厚度的杂志，上面记载这个个国家的美食，算得上一本较为全面的美食大全了。

　　　　“你轻点儿！”萧纤婳将食指放在唇畔前，又有些歉意的看了一眼四周，这是一个非常高级的日式餐厅，讲究的就是要安静的享受食物，要是大吵大闹的话说不定会被赶出去的异武纪全文。

　　　　韩夜夕顿时像一个泄了气的皮球，“我原本还想以后去日本的时候，可以慢慢的品尝书上记载的一些料理哪！”

　　　　“你是也挺喜欢吃土豆耶律和水果沙拉的吗？等我们以后去日本了。直接住在哥哥的家里，让他们家的佣人做一大份不就好了。”

　　　　萧纤婳说的哥哥就是萧翎，远在日本的萧翎，已经不是当年那个被人遗弃的孤儿了，他有了自己的公司，有自己的房子汽车，有了自己的生活，听说在学校里面，还有不少的女孩子喜欢他，只可惜萧翎的为人比较的冷淡。一直对他们视若无睹。

　　　　“可恶，早知道就不听莫心然的了，一个下午都在我的耳边捞到刺身的由来。现在就觉得好像吃了苍蝇一样难受，真讨厌！”韩夜夕气鼓鼓的，或许因为心情不太好的缘故，整个人都没有多少的精神。

　　　　刺身是日本料理中最具特色的美食。据记载，公元14世纪时。日本人吃刺身便已经成为时尚，那时的人用“脍”字来概括刺身和类似刺身的食品。当时的“脍”是指生的鱼丝和肉丝，也可指醋泡的鱼丝和肉丝，而那时刺身只是“脍”的一种烹调技法。直到15世纪，酱油传入日本并被广泛使用以后，刺身才逐渐演变成现在的格式。

　　　　据现在了解。sashimi（刺身）一词是日本室町时代（1392－1573年）开始产生的。关于这个词的来源有许多种说法：

　　　　一种解释是“刺身”是tachimi的转音。tachi是日本的刀的称呼。（《言元梯》）

　　　　一种解释则认为“刺身”是“左进”之义。（《黄昏随笔》）“左”的音读是sa；“进”的音读是shin。富山县正好把“刺身”读成sashin。

　　　　一般的解释是：“刺”为切成小块或薄片，或解释为切成并摆放成拼盘。至于“身”则大多解释为肉。

　　　　另一种解释是：“刺”是串起来的意思，因串起鱼腮而得名；而“身”就是腮的称呼。

　　　　此外。还有将“刺身”解释为覆盖品，因切成薄片的鱼肉可以在做寿司时覆盖其上而得名。

　　　　1954年12月21日郭沫若曾在日本《朝日新闻》上发　表《刺身论》。郭认为：sashimi来自中国语的“三渗”。所谓三渗可能就是用酱油、醋和生姜汁三种来食用生鱼片。他说：samsham（三渗）的发音因日本人不能发鼻音而说成sashimi。

　　　　正如日本人把“甘”（kam）发成ama；把“暗”（am）念成yami那样。这个解释十分符合郭沫若的十分浪漫和想象力超常的特点，可惜的是，至今还没有发现什么具体的材料可以支持他的说法。

　　　　比较有价值的是日本安田德太郎的在《〈天孙族〉附表》中的考证，他指出：“肉”在马来地区的suman语里称为sich。在sakay语里是sach，在喜马拉雅地区的repucha语中则是man。sich；sach可以同　sashimi　中的　sashi　相联系。　man　则可以同　sashimi　中的　mi相联系。他认为在这前后两种语言里存在着