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重生之商业庶女-第383部分
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肖倾宇苦涩的笑了笑,“你不该来的,那个人在水里面加了东西!”
“放心好了,我回去之后会帮你把春毒解开的,那样的毒术根本不算什么,北辰楼的那笔帐我也会一并帮你算清的。”萧纤婳信誓旦旦的说道,却不知道她的话会多么的引人浮想联翩。
韩夜夕看了一眼旁边的四个人,单手结了一个古朴的手印,打进了他们的脑子里面,这样不费力气的就封印了关于他们的这段记忆,接着用一个风咒将他们送了回去,悄无声息的回到了樱花别院。
肖倾宇的情势非常的糟糕,萧纤婳给他把脉的时候,发现他尽然没有中毒,但浑身燥热难当,刚才回来的时候就有擦枪走火的势头,要不是她一直拦着,真是两人半路上就要发生关系了。
萧纤婳心急火燎的看着血,“怎么回事?倾宇的脉象太过于的异常了,那个老妖婆到底干了什么?”
血的神色微微闪烁了一下,“当年我就听说那个女人有一样东西非常厉害,我一开始也只是以为他中了一般的春毒,没想到枫见香奈这么看得起他,居然用了多年都不会动用的蛊毒,就算是行房交合也不一定可以救他了。”
“那要怎么办?”韩夜夕也是一副郁闷的看着他,这样子下去是要送命的,要把蛊术解开才行。
“现在只有神威能救他!”
第一百九十二章 蛊毒()
“现在只有神威可以救他!”血的脸上不见任何的动容,只是淡淡的看着一旁的萧纤婳,这样的蛊术早就失传了,要想救肖倾宇也只有他才能办得到。
韩夜夕总觉得这个名字好像非常的熟悉,而且非常的危险,否则萧纤婳的脸色不会这么又青又绿的,可她就是想不起来,这个神威到底是什么样的人物。
萧纤婳的脸色确实难看的吓人,阴冷的笑了笑,“血,你居然敢算计我!?”
神威,她今生今世都认为和自己没有任何关系的人,两颗小小的玻璃球,就这么随便的放在戒指的一角,永远也没有出生的可能性,可肖倾宇中的是蛊,并不是毒,这样的东西她并没有学过,根本解不开,却也不会眼睁睁的看着肖倾宇死去。
血是认识那个女人的,以前多年前和她交过手,怎么可能不知道她会什么东西,血对于毒术也非常的敏感,又怎么没有看得出来那个女人在睡里面下了蛊,那可是蛊术,他一开始的算计就是让神威活过来。
蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术,是一种较古老的神秘、KB之巫术,主要流行于中国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久,表皮谷壳会变成一种飞虫,这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说:“谷之飞,亦为蛊”、“谷久积,则变为飞蛊,名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同:飞虫会飞,米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰:“以毒药药人,令人不自知者,今律谓之蛊毒”。
《本草纲目》里说:造蛊的人捉一百只虫,放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的,最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药,后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中。经年开之,必有一虫尽食诸虫,此即名曰蛊。”
偏远的苗族聚居地区,如果小孩不小心嘴里起了血泡,做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破,一边愤愤地骂道:“着蛊了,着蛊了。挨刀砍脑壳的,谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去,我是不饶她的!”要是吃鱼不慎,鱼骨卡在了喉咙。母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭,将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某某人(被认为有蛊者)的名字,高声喊叫:“某某家有蛊啊。她放盅着我,我知道了,她不赶快收回去,我是不饶她的:哪天我要抬粪淋她家门,拣石砸她家的屋顶。让大家都知道她家有蛊,有儿娶不来,有女嫁不去哩!”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种喊寨的方式,“放蛊”的人听见了,心里害怕,就会自动将“蛊”收回去。
蛊在苗族地区俗称“草鬼”。相传它寄附于女子身上,危害他人。那些所谓有蛊的妇女,被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为。苗族几乎全民族笃信蛊,只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外,一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等,以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病,都是着了蛊。
属于突发性的。可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了;属于慢性患者,就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊。并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初,蛊是指生于器皿中的虫,后来,谷物******后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。
古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性,所以又叫毒蛊,可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑,神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证,战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
传说中制造毒蛊的方法,一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、蜥蜴等放进同一器物内,使其互相啮食、残杀,最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多,影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物,但自古以来,蛊就被认为是能飞游、变幻、发光,像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术,古人深信不疑,宋仁宗于庆历八年(1048年)曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书,就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
在苗族的观念世界,蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了,找不到吃的,就要向有蛊者本人(蛊主)进攻,索取食物,蛊主难受,就将蛊放出去危害他人。放蛊时,蛊主在意念中说:“去向某人找吃去,不要尽缠我!”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外,手指头暗暗一弹,蛊就会飞向那人。
甚至有人说蛊看中了谁,即爱上了谁,就叫它的主人放蛊给谁。不然,蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。苗族民间就流传这样一则放蛊的故事:从前有位有盅的母亲,盅看上了她的儿子,做母亲的当然不愿意她的儿子。但是,盅把她啮得很凶,没有办法,她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的盅说这些话的时候,正巧被儿媳妇在外面听见了。
儿媳妇赶紧跑到村边,等待她丈夫割草回来时,把这事告诉了他,并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋,回去后千万不要吃。说完后,儿媳妇就先回家去。烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来,他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说,鸡蛋冷了,等热一热再吃。
说着把锅盖揭开,将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去,盖上锅盖并紧紧地压住,只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了,揭开锅盖来看,只见烫死的是一条大蛇。
由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动,历史上一直将它列为严厉打击对象。《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文;唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一。处以极刑。
官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍。明人邝露说,壮族地区的“峒官“提陀潜抓到施蛊妇女后,将其身体埋在地下。只露出头部在外,再在蛊妇头上浇上蜡汁点火焚烧。在苗族地区,被诬为有蛊的妇女,尽管不会都有性命之忧,但被诬者名誉扫地。受人歧视非难,精神上造成极大痛苦,甚至含冤而死。
那些被认为有蛊的人家,受尽歧视和羞辱,连亲友也害怕与之往来。不论谁家有人病了,只要巫师说中了蛊。那么有病人家就指桑骂槐地大骂,骂的是谁,人们心照不宣。而被骂者自己也明白,就像本文开头的喊寨。有蛊的人家也只好忍气吞声,因为一申辩,无异于公开自己家里有所谓的蛊,所以只好凭白遭受这等羞辱。
苗族多处偏僻地区。旧时医学落后,许多疾病得不到有效治疗。每遇就诊无效。动辄归咎于蛊。民国时期湘西有位汉人,曾在军队中做过官,有权有势。他得了腹部膨胀的怪病,每当膨胀时,似乎觉得腹中有物在游走,由于请的几位医生医术不高,吃药无效,便归咎于被邻居苗妇施蛊。
经过巫师多次作法仍然毫无起色,这位汉官一怒之下把邻居苗妇捆绑后吊起来,百般辱骂,施以非刑,差点将其折磨而死。苗妇的丈夫慑于汉官的权势,敢怒不敢言,只能在一旁束手旁观。后来过了一年多,经人介绍,这位汉官延请一位高明的医生诊治,该医生看后,说是某种鼓胀病,并不是什么蛊毒。果然一剂药吃下之后病就好了。
可怜苗妇无故含冤,差点殒命。经过该医生的证实,这位苗妇才恢复了清白的名誉。而那些一辈子不得洗去冤屈的苗妇不知又有多少!
在苗族地区,以盅婆名称骂人或泄私忿进行报复,会惹出纠纷。苗族“谈蛊色变”,尤其是在婚姻上最忌讳。儿女要开亲的话,双方父母都要暗地里对对方进行严格审查(俗称“清针线”),看其家庭及亲戚干净与否,即有没有蛊。
如果发现对方有不干净的嫌疑,就借口婉言拒绝,因此造成不少婚嫁上的悲剧。有些青年妇女,被人怀疑有蛊,只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子;有的青年妇女甚至为此自杀。由于害怕与有蛊人家结亲,造成有的苗族地区基本上单线开亲,在自己的亲戚之间相互开亲,导致血亲越来越近,人的素质越来越低下。
血并没有反对她的话,“我可以帮他压制半个小时,半个小时之后,就看你自己的选择了。”
“你!”萧纤婳不知道该说什么好,她本能的希望血离肖倾宇远一些,可当她看到肖倾宇的脸色变得有所缓解的时候,真是恨不得抽上自己一巴掌。
韩夜夕对于两人的纠结就如同在完全不明白,还有所谓的蛊毒更是不知所措,蛊毒的可怕和离奇以前是在里面见过不少,她在泰国的时候也见到过一些所谓的蛊术,那样东西简直是恶心的不行,没有想到肖倾宇居然也会中了蛊术,为什么萧纤婳那么排斥那个叫神威的人?
看着血离去的背影,韩夜夕突然觉得自己头大,“肖倾宇到底情况怎么样?血他到底想要干嘛?还有你说他算计你是什么意思?”
萧纤婳的眼睛红红的好不可怜,她到现在都觉得有些莫名其妙,被人背叛的滋味很不好受,她到现在还不知道神威的过去,甚至连语都问过了,可所有的人都对神威这个人绝口不谈,现在她又被血算计了这感觉真是比话梅还要酸。
“你还记不记得。我和你说过的戒奴当中是有叛徒的,当初那个人弑主了。”
韩夜夕
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