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隐士大风流-第39部分
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但好景不长，就在王绩先生当上太乐丞仅月余，焦革先生不幸逝世，美酒的酿造方法也随之带入坟墓。其后不久，焦革先生的老婆袁氏也因过度伤心离世，王绩先生借职务之便品尝美酒的想法也沦为泡影。王绩先生从未因为官职卑微或是俸禄寡少而叹息过，这次却因为焦氏夫妇的亡故而大放悲声：“老天啊！再也不能饱饮美酒了，这不是想让我枯死吗！”
焦氏夫妇的死给王绩先生带来的绝望，更加影响到他的工作。他因为一个不可告人的理由（垂涎焦氏夫妇所酿美酒）而承担了一份不适合他做的工作，其糟糕状况可想而知。饱饮美酒的美梦破灭，工作上的不尽如人意，使得王绩先生再次决定不辞而别。这是他一贯的手段，他从不擅长打辞职报告，政府好像是为他而设的公共厕所，向来就是想来就来想走就走，致使他的上级好没面子。
王绩先生真是不精明，为什么不来一个病退呢？吃病劳保可比不辞而别划算多了，既可以脱身于案牍之外，又可以按时领龋轰不多但足够用的退休金，何乐而不为？大概当时的社会福利制度并不如现在这样花样繁多。
归隐后的王绩先生依然要有酒喝，为了解决这个问题，他为自己的庄园招聘而来几个奴婢，专门负责种黍养鹅。种黍是为了酿酒，王绩先生对酿酒一道颇为精通，而自己酿造的美酒又比别人所酿的滋味更足；养鹅是为了作下酒菜，鹅肉肥而不腻，是下酒的极品，王绩先生不愧为深谙享受生活之道的隐士。
王绩先生很快就发现自己爱上了这种隐居生活，自己生产和自己劳动所带来的精神上的愉悦，绝非由政府提供的福利和保障措施可比。王绩先生觉得这种乐趣不能独享，于是便和生活在附近的同样嗜酒的仲长先生结为至交。
仲长先生据说是个哑巴，当王绩先生结交他的时候，他已在此隐居了三十年之久。正常人和聋哑人之间存在着交流障碍，但同样嗜酒的爱好把这种障碍一扫而光，因为缺少了功利交织的影响，故王绩先生和仲长先生之间的友谊正如甜醇的美酒一样，芳香而绵长。
酒醉之余，当然要抚琴赋诗。王绩先生不仅是酒中的圣手，写诗也往往能开拓境界，引发读者上帝的无限遐想。在一首诗中，王绩先生以忘情的笔触写道：
我这世外的隐士啊，端坐于深山暮霭之中，
似乎感到春秋失序，恍若隔世。
抬头望见漫山遍野怒放的黄花，
才意识到自己身处人世间的素秋时节。
芦苇和野花映照着山岩次第开放，临水摇曳，
此情此景逗引我随手采摘，掬起满手的芬芳。
遗憾的是，此时的我徒握一捧鲜花，
无人能送坛美酒，以使我尽情享受这悠然的感觉。
王绩先生的后半生全都献给了诗与酒，动辄以陶渊明、嵇康、阮籍自况，说“阮籍醒时少，陶潜醉日多”，自己也要向他们学习，争取做一个前无古人后无来者的酒鬼中的酒鬼。
有时候喝自己酿的酒不够过瘾，就跑到酒店去消遣，往往喝得酩酊大醉，酒后之态也不值得夸奖，倒没有打架斗殴调戏妇女的恶劣行径，只是兴致高涨便要提笔大书特书，非要在店主家的墙壁上乱涂一气，“此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。”店主先生倒也宽宏，知道眼前这个醉汉是个了不起的诗人，否则一定会召来看场子的打手，将王绩先生一顿暴打。
既然王绩先生如此诗情才思，读者上帝一定会以为他的床头上壁橱上放着不少大部头的先贤著作吧，其实不然，王绩先生的枕边只放三本书：《周易》、《老子》、《庄子》，其他种类的书籍他不屑入眼，也从侧面说明了王绩先生的偏执和对老庄思想的推崇。
王绩先生的隐居生活既纯粹又趣味盎然，这种判断我们说了不算，关键要看当事人王绩先生的反应。从上面的诸种情形来看，王绩先生对自己的隐士生涯是相当满意的，因为他从未后悔自己的隐居，并能沉醉诗酒自得其乐。
由于昏天黑地的酗酒行为，尽管那时的酒是纯正粮食酿造，而非酒精或工业酒精勾兑而成，但如果不加节制，仍不可避免的患上饮酒过度的症状，诸如脂肪肝，高血压等，这也导致王绩先生的衰老必然提前而至，酗酒而死也是必然的结局。
试想，在一片沉沉的暮霭中，一爿半开半掩的窗牖下，坐着因喝酒过度而精神颓然的王绩先生。窗外是凋零的草木，呜哑的昏鸦，远处青山失色，门前流水淙淙，落叶和落花被流水载走，同时载走的还有温暖的记忆和不可溯回的时光。王绩先生心如明镜，人生如蝼蚁，如流星，既短暂又无常，而结局必然是土里来土里去，只要曾快乐的生活，也就没必要落下悔恨的泪水。
也许是体内的酒精发作，王绩先生的脸上泛起一层红光。他挪动身躯来到书案前面，颤抖着将毛笔饱蘸墨汁。他要在生的时候为自己写一篇死后才需要的墓志铭，也或许是王绩先生清醒地感觉到自己已然时日无多。因为世界上最明白自己的人仍是自己，故墓志铭由自己来写最为恰当，可惜很多人都不明白此中的道理，枉费钱财和感情让不了解自己的人为自己书写干瘪乏味的墓铭。
于是我们看到了如下洋洋文字——
王绩者，有老爹老娘，无朋友，自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对，盖以有道于己，无功于时也。不读书，自达理。不知荣辱，不计利害。起家以禄位，历数职而进一阶。才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识。四十五十，而无闻焉。于是退归，以酒德游于乡里。往往卖卜，时时著书。行若无所之，坐若无所据。乡人未有达其意也。尝耕东皋，号东皋子。身死之日，自为铭焉。曰：
有唐逸人，太原王绩。若顽若愚，似骄似激。院止三迳，堂唯四壁。不知节制，焉有亲戚。以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封。哀哀孝子，空对长空。
最后一个字刚刚书写完毕，王绩先生浑身一颤，手中之笔脱落于地，身子也随之跌倒。王绩先生的头正好触碰在酒坛上，由于整个身躯倒下的惯性力量太大，导致酒坛崩裂，琼浆玉液的佳酿四处流溢，打湿了墨迹犹新的那篇自撰的墓志铭……
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17、司空图，誓不做遗老的老头
后世记祝壕空图先生的，是他的那部《诗品》。殊不知，司空图先生还是一位可歌可泣的隐士。读者上帝可能发问，可歌可泣向来形容英雄，与隐士有什么关系？
司空图先生的一生虽称不上英雄，但骨气格调却像英雄人物一样，振奋时代精神，为万马齐喑的黑暗时代吹响了嘹亮的乐章。英雄创下史诗，隐士超然世外，原本不同的行当，司空图先生却大胆的反串了一把。
司空图先生生在大唐末世，亲历了种种令人悲恸欲绝的历史事件。朝廷内部污浊不堪。宦官集团左右朝政，搬弄是非；党争不断，为了一党私利，罔顾国本；藩镇军阀虎视眈眈，不再服从中央政府的号令，尾大不掉；朝廷外部惊天动地。各地民变风起云涌；有黄巢者，揭竿而起，以摧枯拉朽之势埋葬李唐王朝；情况更糟糕的是，朝臣与起义军相勾结，藩镇拥兵自重而不顾中央政府的安危。如此，大唐帝国焉能不倒？
司空图先生有心杀贼，无力回天，他以一介文弱书生的架势，于国破家亡之际，内心的痛苦可想而知。他虽选择了消极抵抗的方式，但不可否认却起到了英雄人物的作用；他没有振臂高呼，却成了那个时代的精神偶像。最后，他与大唐帝国一同死去，以死铭志。
无材可去补苍天
无材可去补苍天，并非无材，而是苍天已无从可补。
司空图先生，字表圣，生于唐朝末年，正赶上万马齐喑的大黑暗时代。宦官乱政，藩镇割据，党争激烈，民变四起，大唐帝国如踞火炉之上，左右挣扎只待一死。
司空图先生出身官僚士大夫阶层，以治国平天下为己任。但世道如斯，浑身抱负无处施展，命运亦随着大唐帝国的蹒跚步履而跌宕起伏。
司空图先生的老爹司空舆先生是个小官僚，精通吏术，当过榷盐使和户部郎中。在榷盐使的任上曾制定新法，因行之有效且便宜，一直为后世所沿用。后因榷盐使干得不错，转升为户部郎中，得以进入中枢机构。
司空舆先生的俸禄虽然微薄，却足以支撑小康之户的日常开销。司空图先生从小就没有遭受过饥馑，而能把大把的时间用在读书上。很小的年纪，写文章已颇显老到。但遗憾的是，司空图先生没有机会参加新概念作文大赛，否则必是“×0后”作家中的一员。
司空图先生年轻的时候没有互联网，也没有所谓的网络“推客”，要想出名，只能靠把文章写好，然后寻找赏识自己的上司，进而引荐为官，一步而登龙门。
现在大可不必那么费事，完全可以把自己的文章并裸照上传于网络，挂上“美男”、“美女”作家的招牌，或直接声称自己是以身体写作的，只要赚足了点击率，其他一切不在话下。古人一定会对现代人沽名钓誉的方式大感好奇而艳羡，恨自己不生在现代，要不然也可以大火而特火一把。
读好了书就要应试，这是历代学子的命运。学而优则仕，不读书就不能当官，要想当官就得闷着头把书读好。好不容易捱过了难熬的青春岁月，到了三十三岁的时候，司空图先生考中了进士。自从科举制度发明创造出来以后，“八十老名经，五十少进士”的情况数见不鲜，司空图先生而立之年就能得中进士，也不是一件容易事。
司空图先生那一科的主考官名叫王凝，非常赞赏司空图先生，将司空图先生的文章指为典范传抄诸生。司空图先生由此而名声鹊起，心中自然不忘王凝先生的知遇之恩。王凝先生为官清廉耿直，无意间得罪了宦官，那个时候宦官最不好惹，皇帝的废立都在这些没有性能力的人手中掌握，何况是一个小小的科场主司，因此王凝先生被贬为商州刺史。
当别人对王凝先生避之犹恐不及的时候（谁也不愿意得罪阉竖，自讨苦吃），司空图先生站出来，上表请求跟随王凝先生一同贬谪。王凝先生大受感动。此时朝野上下无不对宦官心存忌惮，没人敢出来主持正义，司空图先生说话虽没有分量（只是进士及第），却敢于追随宦官所痛恨的人，骨气和风格可见一斑。当时处于中下层的官僚士大夫集团也对司空图先生刮目相看，司空图先生从此扬名士林。
士为知己者死，司空图先生将王凝先生对自己的知遇引为知音，常常愿意舍弃利禄而甘心相随。王凝先生贬居商州两年，再次被擢为宣歙观察使。王凝先生没有忘记司空图先生的大义，征召他做自己的幕僚。知音相聚只一年有余，司空图先生因为业绩突出，被王凝先生举荐为殿中侍御史，这个职位品阶虽不高，但能接近主上，许多人梦寐求之而不得。
但司空图先生却不愿离开年迈的王凝先生，对朝廷的任命采取拖延�
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