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此科。

盖语曰：“众星之明，不如一月之光。”历观自古，作者著述多矣。虽复门

千户万，波委云集。而言皆琐碎，事必丛残。固难以接光尘于《五传》，并辉烈

于《三史》。古人以比玉屑满箧，良有旨哉！

然则刍荛之言，明王必择；葑菲之体，诗人不弃。故学者有博闻旧事，多识

其物，若不窥别录，不讨异书，专治周、孔之章句，直守迁、固之纪传，亦何能

自致于此乎？且夫子有云：“多闻，择其善者而从之，”“知之次也。”苟如是，

则书有非圣，言多不经，学者博闻，盖在择之而已。

　内篇　辨职第三十五

夫设官分职，儜绩课能，欲使上无虚授，下无虚受，其难矣哉！昔汉文帝

幸诸将营，而目周亚夫为真将军。嗟乎！必于史职求真，斯乃特为难遇者矣。

史之为务，厥途有三焉。何则？彰善贬恶，不避强御，若晋之董狐，齐之南

史，此其上也。编次勒成，郁为不朽，若鲁之丘明，汉之子长，此其次也。高才

博学，名重一时，若周之史佚，楚之倚相，此其下也。苟三者并阙，复何为者哉？

昔鲁叟之修《春秋》也，不藉三桓之势；汉臣之著《史记》也，无假七贵之

权。而近古每有撰述，必以大臣居首。案《晋起居注》载康帝诏，盛称著述任重，

理藉亲贤，遂以武陵王领秘书监。寻武陵才非河献，识异淮南，而辄以彼藩翰，

董斯邦籍，求诸称职，无闻焉尔。既而齐撰礼书，和士开总知；唐修《本草》，

徐世勣监统。夫使辟阳、长信指挥马、郑之前，周勃、张飞弹压桐、雷之右，斯

亦怪矣。

大抵监史为难，斯乃尤之尤者。若使直若南史，才若马迁，精勤不懈若扬子

云，谙识故事若应仲远，兼斯具美，督彼群才，使夫载言记事，藉为模楷，搦管

操觚，归其仪的，斯则可矣。但今之从政则不然，凡居斯职者，必恩幸贵臣，凡

庸贱品，饱食安步，坐啸画诺，若斯而已矣。夫人既不知善之为善，则亦不知恶

之为恶。故凡所引进，皆非其才，或以势利见升，或以干祈取擢。遂使当官效用，

江左以不落为谣，拜职辨名，洛中以职闲为说。言之可为大噱，可为长叹也。

曾试论之，世之从仕者，若使之为将也，而才无韬略；使之为吏也，而术靡

循良；使之属文也，而匪闲于辞赋；使之讲学也，而不习于经典。斯则负乘致寇，

悔吝旋及。虽五尺儿童，犹知调笑者矣。唯夫修史者则不然。或当官卒岁，竟无

刊述，而人莫之省也；或辄不自揆，轻弄笔端，而人莫之见也。由斯而言，彼史

曹者，崇扃峻宇，深附九重，虽地处禁中，而人同方外。可以养拙，可以藏愚，

绣衣直指所不能绳，强项申威所不能及。斯固素餐之窟宅，尸禄之渊薮也。凡有

国有家者，何事于斯职哉！

昔子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“尔爱其羊，我爱其礼。”又语云：“虽无

老成人，尚有典刑。”观历代之置史臣，有同嬉戏，而竟不废其职者，盖存夫爱

礼，吝彼典刑者乎！昔丘明之修《传》也，以避时难；子长之立《记》也，藏于

名山；班固之成《书》也，出自家庭；陈寿之草《志》也，创于私室。然则古来

贤俊，立言垂后，何必身居廨宇，迹参僚属，而后成其事乎？

是以深识之士，知其若斯，退居清静，杜门不出，成其一家，独断而已。岂

与夫冠猴献状，评议其得失者哉！

　内篇　自叙第三十六

予幼奉庭训，早游文学。年在纨绮，便受《古文尚书》。每苦其辞艰琐，难

为讽读。虽屡逢捶挞，而其业不成。尝闻家君为诸兄讲《春秋左氏传》，每废书

而听。逮讲毕，即为诸兄说之。因窃叹曰：“若使书皆如此，吾不复怠矣。”先

君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而讲诵都毕。于时年甫十有二矣。所讲虽

未能深解，而大义略举。父兄欲令博观义疏，精此一经。辞以获麟已后，未见其

事，乞且观余部，以广异闻。次又读《史》、《汉》、《三国志》。既欲知古今

沿革，历数相承，于是触类而观，不假师训。自汉中兴已降，迄乎皇家实录，年

十有七，而窥览略周。其所读书，多因假赁，虽部帙残缺，篇第有遗，至于叙事

之纪纲，立言之梗概，亦粗知之矣。

但于时将求仕进，兼习揣摩，至于专心诸史，我则未暇。洎年登弱冠，射策

登朝，于是思有余闲，获遂本愿。旅游京洛，颇积岁年，公私借书，恣情披阅。

至如一代之史，分为数家，其间杂记小书，又竞为异说，莫不钻研穿凿，尽其利

害。加以自小观书，喜谈名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染习。故始在总角，

读班、谢两《汉》，便怪《前书》不应有《古今人表》，《后书》宜为更始立纪。

当时闻者，共责以为童子何知，而敢轻议前哲。于是郝然自失，无辞以对。其后

见《张衡》、《范晔集》，果以二史为非。其有暗合于古人者，盖不可胜纪。始

知流俗之士，难与之言。凡有异同，蓄诸方寸。

及年以过立，言悟日多，常恨时无同好，可与言者。维东海徐坚，晚与之遇，

相得甚欢，虽古者伯牙之识锺期，管仲之知鲍叔，不是过也。复有永城朱敬则、

沛国刘允济、义兴薛谦光、河南元行冲、陈留吴兢、寿春裴怀古，亦以言议见许，

道术相知。所有扬榷，得尽怀抱。每云：“德不孤，必有邻，四海之内，知我者

不过数子而已矣。”

昔仲尼以睿圣明哲，天纵多能，睹史籍之繁文，惧览之者之不一，删《诗》

为三百篇，约史记以修《春秋》，赞《易》道以黜入索，述《职方》以除九丘，

讨论坟、典，断自唐、虞，以迄于周。其文不刊，为后王法。自兹厥后，史籍逾

多，苟非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢当此任！其于史传也，尝欲自

班、马已降，讫于姚、李、令狐、颜、孔诸书，莫不因其旧义，普加厘革。但以

无夫子之名，而辄行夫子之事，将恐致惊末俗，取咎时人，徒有其劳，而莫之见

赏。所以每握管叹息，迟回者久之。非欲之而不能，实能之而不敢也。

既朝廷有知意者，遂以载笔见推。由是三为史臣，再入东观。每惟皇家受命，

多历年所，史官所编，粗惟纪录。至于纪传及志，则皆未有其书。长安中，会奉

诏预修《唐史》。及今上即位，又敕撰《则天大圣皇后实录》。凡所著述，尝欲

行其旧议。而当时同作诸士及监修贵臣，每与其凿枘相违，龃龉难入。故其所载

削，皆与俗浮沈。虽自谓依违苟从，然犹大为史官所嫉。嗟乎！虽任当其职，而

吾道不行；见用于时，而美志不遂。郁怏孤愤，无以寄怀。必寝而不言，嘿而无

述，又恐没世之后，谁知予者。故退而私撰《史通》，以见其志。

昔汉世刘安著书，号曰《淮南子》。其书牢笼天地，博极古今，上自太公，

下至商鞅。其错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣。然自《淮南》已后，作者无

绝。必商榷而言，则其流又众。盖仲尼既殁，微言不行；史公著书，是非多谬。

由是百家诸子，诡说异辞，务为小辨，破彼大道，故扬雄《法言》生焉。儒者之

书，博而寡要，得其糟粕，失其菁华。而流俗鄙夫，贵远贱近，传兹牴牾，自相

欺惑，故王充《论衡》生焉。民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视。或

讹音鄙句，莫究本源，或守株胶柱，动多拘忌，故应劭《风俗通》生焉。五常异，

百行殊执，能有兼偏，知有长短。苟随才而任使，则片善不遗，必求备而后用，

则举世莫可，故刘劭《人物志》生焉。夫开国承家，立身立事，一文一武，或出

或处，虽贤愚壤隔，善恶区分，苟时无品藻，则理难铨综，故陆景《典语》生焉。

词人属文，其体非一，譬甘辛殊味，丹素异彩，后来祖述，识昧圆通，家有诋诃，

人相掎摭，故刘勰《文心》生焉。

若《史通》之为书也，盖伤当时载笔之士，其义不纯。思欲辨其指归，殚其

体统。夫其书虽以史为主，而余波所及，上穷王道，下掞人伦，总括万殊，包吞

千有。自《法言》已降，迄于《文心》而往，固以纳诸胸中，曾｛滞心｝不芥者矣。

夫其为义也，有与夺焉，有褒贬焉，有鉴诫焉，有讽刺焉。其为贯穿者深矣，其

为网罗者密矣，其所商略者远矣，其所发明者多矣。盖谈经者恶闻服、杜之嗤，

论史者憎言班、马之失。而此书多讥往哲，喜述前非。获罪于时，固其宜矣。犹

冀知音君子，时有观焉。尼父有云：“罪我者《春秋》，知我者《春秋》。”抑

斯之谓也。

昔梁征士刘孝标作《叙传》，其自比于冯敬通者有三。而予辄不自揆，亦窃

比于扬子云者有四焉。何者？扬雄尝好雕虫小技，老而悔其少作。余幼喜诗赋，

而壮都不为，耻以文士得名，期以述者自命。其似一也。扬雄草《玄》，累年不

就，当时闻者，莫不哂其徒劳。余撰《史通》，亦屡移寒暑。悠悠尘俗，共以为

愚。其似二也。扬雄撰《法言》，时人竞尤其妄，故作《解嘲》以训之。余著

《史通》，见者亦互言其短，故作《释蒙》以拒之。其似三也。扬雄少为范踆、

刘歆所重，及闻其撰《太玄经》，则嘲以恐盖酱瓿。然刘、范之重雄者，盖贵其

文彩若《长扬》、《羽猎》之流耳。如《太玄》深奥，理难探赜。既绝窥逾，故

加讥诮。余初好文笔，颇获誉于当时。晚谈史传，遂减价于知己。其似四也。夫

才唯下劣，而迹类先贤。是用铭之于心，持以自慰。

抑犹有遗恨，惧不似扬雄者有一焉。何者？雄之《玄经》始成，虽为当时所

贱，而桓谭以为数百年外，其书必传。其后张衡、陆绩果以为绝伦参圣。夫以

《史通》方诸《太玄》，今之君山，即徐、朱等数君是也。后来张、陆，则未之

知耳。嗟乎！傥使平子不出，公纪不生，将恐此书与粪土同捐，烟烬俱灭。后之

识者，无得而观。此予所以抚卷涟洏，泪尽而继之以血也。

　外篇　史官建置第一

夫人寓形天地，其生也若蜉蝣之在世，如白驹之过隙，犹且耻当年而功不立，

疾没世而名不闻。上起帝王，下穷匹庶，近则朝廷之士，远则山林之客，谅其于

功也名也，莫不汲汲焉，孜孜焉。夫如是者何哉？皆以图不朽之事也。何者而称

不朽乎？盖书名竹帛而已。

向使世无竹帛，时缺史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、

惠之与跖，蹻，商、冒之与曾、闵，俣一从物化。坟土未干，则善恶不分，妍

媸永灭者矣。苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎

同星汉。

用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览干载，见贤而思

齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言

也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之

急务，