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马迁持论，称尧世无许由；应劭著录，云汉代无王乔，其言谠矣。至士安撰

《高士传》，具说箕山之迹；令升作《搜神记》，深信叶县之灵。此并向声背实，

捨真从伪，知而故为，罪之甚者。近者，宋临川王义庆著《世说新语》，上叙

两汉、三国及晋中朝、江左事。刘峻注释，摘其瑕疵，伪迹昭然，理难文饰。而

皇家撰《晋史》，多取此书。遂采康王之妄言，违孝标之正说。以此书事，奚其

厚颜。

汉吕后以妇人称制，事同王者。班氏次其年月，虽与诸帝同编；而记其事迹，

实与后妃齐贯。皇家诸学士撰《晋书》，首发凡例，而云班《汉》皇后除王、吕

之外，不为作传，并编叙行事，寄出《外戚》篇。案《外戚》篇所不载者，唯元

后耳。安得不引吕氏以为例乎？盖由读书不精，识事多阙，徒以本纪标目，以编

高后之年，遂疑外戚裁篇，不述娥姁之事。其为率略，不亦甚邪！

杨王孙布囊盛尸，裸身而葬。伊籍对吴，以“一拜一起，未足为劳”。求两

贤立身，各有此一事而已。而《汉书》、《蜀志》，为其立传。前哲致讥，言之

详矣。然杨能反经合义，足矫奢葬之愆。伊以敏辞辨对，可免“使乎”之辱。列

诸篇第，犹有可取。近者皇家撰《晋书》，著《刘伶》、《毕卓传》。其述事也，

直载其嗜酒沈湎，悖礼乱德，若斯而已，为传如此，复何所取者哉？

○《宋略》（一条）

裴几原删略宋史，定为二十篇。芟烦撮要，实有其力。而所录文章，颇伤芜

秽。如文帝《除徐傅官诏》、颜延年《元后哀册文》、颜峻《讨二凶檄》、孝武

《拟李夫人赋》、裴松之《上注国志表》、孔熙先《罪许曜词》。凡此诸文，是

尤不宜载者。

何则？羡、亮威权震主，负芒猜忌，将欲取之，必先与之。既而罪名具列，

刑书是正，则先所降诏，本非实录。而乃先后双载，坐令矛盾两伤。夫国之不造，

史有哀册。自晋、宋已还，多载于起居注，词皆虚饰，义不足观。必以“略”言

之，故宜去也。昔汉王数项，袁公檄曹，若不具录其文，难以暴扬其过。至于二

凶为恶，不言可知，无俟檄数，始明罪状。必刊诸国史，岂益异同。孝武作赋悼

亡，钟心内宠，情在儿女，语非军国。松之所论者，其事甚末，兼复文理非工。

熙先构逆怀奸，矫言欺众，且所为稿草，本未宣行。斯并同在编次，不加铨择，

岂非芜滥者邪？

向若除此数文，别存他说，则宋年美事，遗略盖寡。何乃应取而不取，宜除

而不除乎？但近代国史，通多此累，有同自郐，无足致讥。若裴氏者，众作之中，

所可与言史者，故偏举其事，以申掎摭去。

○后魏书（二条）

《宋书》载佛狸之入寇也，其间胜负，盖皆实录焉。《魏史》所书，则全出

沈本。如事有可耻者，则加减随意，依违饰言。至如刘氏献女请和，太武以师婚

不许，此言尤可怪也。何者？江左皇族，水乡庶族，若司马、刘、萧、韩、王，

或出于亡命，或起自俘囚，一诣桑乾，皆成禁脔。此皆魏史自述，非他国所传。

然则北之重南，其礼如此。安有黄旗之主，亲屈己以求婚，而白登之阵反怀疑而

不纳。其言河汉，不亦甚哉！观休文《宋典》，诚曰不工，必比伯起《魏书》，

更为良史。而收每云：“我视沈约，正如奴耳。”此可谓饰嫫母而夸西施，持鱼

目而笑明月者也。

近者沈约《晋书》，喜造奇说。称元帝牛金之子，以应“牛继马后”之征。

邺中学者王劭、宋孝王言之详矣。而魏收深嫉南国，幸书其短，著《司马叡传》，

遂具录休文所言。又崔浩谄事狄君，曲为邪说，称拓跋之祖，本李陵之胃。当时

众议抵斥，事遂不行。或有窃其书以渡江者，沈约撰《宋书·索虏传》，仍传伯

渊所述。凡此诸妄，其流甚多，傥无迹可寻，则真伪难辨者矣。

○北齐诸史（三条）

王劭国史，至于论战争，述纷扰，贾其馀勇，弥见所长。至如叙文宣逼孝靖

以受魏禅，二王杀杨、燕以废乾明，虽《左氏》载季氏逐昭公，秦伯纳重耳，栾

盈起于曲沃，楚灵败于乾豁，殆可连类也。又叙高祖破宇文于邙山，周武自晋阳

而平邺，虽《左氏》书城濮之役，鄢陵之战，齐败于鞍，吴师入郢，亦不是过也。

或问曰：王劭《齐志》，多记当时鄙言，为是乎？为非乎？对曰：古往今来，

名目各异，区分壤隔，称谓不同。所以晋、楚方言，齐、鲁俗语，《六经》诸子，

载之多矣。

自汉已降，风俗屡迁，求诸史籍，差睹其事。或君臣之目，施诸朋友；或尊

官之称，属诸君父。曲相崇敬，标以处士、王孙；轻加侮辱，号以仆父、舍长。

亦有荆楚训多为夥，庐江目桥为圯。南呼北人曰伧，西谓东胡曰虏。渠、们、底、

个，江左彼此之辞；乃、若、君、卿，中朝汝我之义。斯并因地而变，随时而革，

布在方册，无假推寻。足以知甿俗之有殊，验土风之不类。

然自二京失守，四夷称制，夷夏相杂，音句尤媸。而彦鸾、伯起，务存隐讳；

重规、德棻，志在文饰。遂使中国数百年内，其俗无得而言。

盖语曰：“知古而不知今，谓之陆沈。”又曰：“一物不知，君子所耻。”

是则时无远近，事无巨细，必藉多闻，以成博识。

如今之所谓者，若中州名汉，关右称羌，易臣以奴，呼母云姊。主上有大家

之号，师人致儿郎之说。凡如此例，其流甚多。必寻其本源，莫详所出。阅诸

《齐志》，则了然可知。由斯而言，劭之所录，其为弘益多矣。足以开后进之蒙

蔽，广来者之耳目。微君懋，吾几面墙于近事矣，而子奈何妄加讥诮者哉！

皇家修《五代史》，馆中坠稿仍存。皆因彼旧事，定为新史。观其朱墨所图，

铅黄所拂，犹有可识者。或以实为虚，以非为是。其北齐国史，皆称诸帝庙号，

及李氏撰《齐书》，其庙号有犯时讳者，即称谥焉。至于变世祖为文襄，改世宗

为武成。苟除兹“世”字，而不悟“襄”、“成”有别。诸如此谬，不可胜纪。

又其列传之叙事也，或以武定臣佐降在成朝，或以河清事迹擢居襄代。故时日不

接而隔越相偶，使读者瞀乱而不测，惊骇而多疑。嗟乎！因斯而言，则自古著书，

未能精谠，书成绝笔，而遽捐旧章。遂令玉石同烬，真伪难寻者，不其痛哉！

○周书

今俗所行周史，是令狐德棻等所撰。其书文而不实，雅而无检，真迹甚寡，

客气尤繁。

寻宇文初习华风，事由苏绰。至于军国词令，皆准《尚书》。太祖敕朝廷他

文，悉准于此。盖史臣所记，皆禀其规。柳虬之徒，从风而靡。案绰文虽去彼淫

丽，存兹典实。而陷于矫枉过正之失，乖夫适俗随时之义。苟记言若是，则其谬

逾多。爰及牛弘，弥尚儒雅。即其旧事，因而勒成。务累清言。罕逢佳句。

而令狐不能别求他述，用广异闻，唯凭本书，重加润色。遂使周氏一代之史，

多非实录者焉。

○《隋书》（一条）

昔贾谊上书，晁错对策。皆有益军国，足贻劝戒。而编于汉史，读者犹恨其

繁。如《隋书·王劭、袁充》两传，唯录其诡辞妄说，遂盈一篇。寻又申以诋诃，

尤其谄惑。夫载言示后者，贵于辞理可观。既以无益而书，岂若遗而不载。盖学

者神识有限，而述者注记无涯。以有限之神识，观无涯之注记，必如是，则阅之

心目，视听告劳；书之简编，缮写不给。呜呼！苟自古著述其皆若此也，则知李

斯之设坑阱，董卓之成帷盖，虽其所行多滥，终亦有可取焉。

案《隋史》讥王君懋撰齐、隋二史叙录繁碎。至如刘臻还宅，访子方知；王

劭思书，为奴所侮。此而毕载，为失更多。可谓尤而效之，罪之甚焉者矣。

　外篇　杂说下第九

○诸史（六条）

夫盛服饰者，以珠翠为先；工缋事者，以丹青为主。至若错综乖所，分有失

宜，则彩绚虽多，巧妙不足者矣。观班氏《公孙弘传赞》，直言汉之得人，盛于

武、宣二代，至于平津善恶，寂蔑无睹。持论如是，其义靡闻。必矜其美辞，爱

而不弃，则宜微有改易，列于《百官公卿表》后。庶寻文究理，颇相附会。以兹

编录，不犹愈乎？又沈侯《谢灵运传论》，全说文体，备言音律，此正可为《翰

林》之补亡，《流别》之总说耳。如次诸史传，实为乖越。陆士衡有云：“离之

则双美，合之则两伤，”信矣哉！

其有事可书而不书者，不应书而书者。至如班固叙事，微小必书，至高祖破

项垓下，斩首八万，曾不涉言。李《齐》于《后主纪》，则书幸于侍中穆提婆第，

于《孝昭纪》则不言亲戎以伐奚，于边疆小寇无不毕纪，如司马消难拥数州之地

以叛，曾不挂言，略大举小，其流非一。

昔刘勰有云：“自卿、渊已前，多役才而不课学；向、雄已后，颇引书以助

文。”然近史所载，亦多如是。故虽有王平所识，仅通十字；霍光无学，不知一

经。而述其言语，必称典诰。良由才乏天然，故事资虚饰者矣。

案《宋书》称武帝入关，以镇恶不伐，远方冯异；于渭滨游览，追思太公。

夫以宋祖无学，愚智所委，安能援引古事，以酬答群臣者乎？斯不然矣。

更有甚于此者，睹周、齐二国，俱出阴山，必言类互乡，则宇文尤甚。而牛

弘、王劭，并掌策书，其载齐言也，则浅俗如彼；其载周言也，则文雅若此。夫

如是，何哉？非两邦有夷夏之殊，由二史有虚实之异故也。夫以记宇文之言，而

动遵经典，多依《史》、《汉》，此何异庄子述鲋鱼之对而辩类苏、张，贾生叙

鵩鸟之辞而文同屈、宋，施于寓言则可，求诸实录则否矣。

世称近史编语，唯《周》多美辞。夫以博采古文而聚成今说，是则俗之所传

有《鸡九锡》、《酒孝经》、《房中志》、《醉乡记》，或师范《五经》，或规

模《三史》，虽文皆雅正，而事悉虚无，岂可便谓南、董之才，宜居班、马之职

也？

自梁室云季，雕虫道长。平头上尾，尤忌于时；对语丽辞，盛行于俗。始自

江外，被于洛中。而史之载言，亦同于此。假有辨如郦叟，吃若周昌，子羽修饰

而言，仲田率尔而对，莫不拘以文禁，一概而书，必求实录，多见其妄矣。

夫晋、宋已前，帝王传授，始自锡命，终于登极。其间笺疏款曲，诏策频烦。

虽事皆伪迹，言并饰让，犹能备其威仪，陈其文物，俾礼容可识，朝野具瞻。逮

于近古，我则不暇。至如梁武之居江陵，齐宣之在晋阳，或文出荆州，假称宣德

之令；或书成并部，虚云孝静之敕。凡此文诰，本不施行，必也载之起居，编之

国史，岂所谓撮其机要，翦裁浮辞者哉？但二萧《陈》、《隋》诸史，通多此失，

唯王劭所撰《齐志》，独无是焉。

夫以暴易暴，古人以为嗤。如彦渊之改魏收也，以非易非，弥见其失矣。而