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巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移？　

舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？　

想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求？　

为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首？　

女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。　

为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难？　

少康策划整顿部下，他是如何厚待众人？　

讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？　

夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？　

妹喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？　

舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？　

尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？　

起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？　

纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？　

承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？　

女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？　

舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。　

为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败？　

吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。　

谁能想到此中缘故，全因得到两个男子？　

饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。　

为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡？　

商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。　

为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴？　

简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意？　

玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜？　

王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。　

为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊？　

王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？　

有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？　

有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？　

凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？　

王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？　

为何去求有易赐禄，却不能够安然回返？　

上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。　

为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？　

弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。　

为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？　

成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。　

为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑？　

水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。　

为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品？　

汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？　

难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？　

诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？　

苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起？　

整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。　

为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？　

天将天下授予殷商，纣的王位如何施设？　

成功之道违反则亡，他的罪过又是什么？　

诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们？　

军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？　

昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。　

最后得到什么好处，难道只是遇见白雉？　

穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？　

他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？　

妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市？　

幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？　

天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑？　

齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。　

那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？　

为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？　

比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？　

雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？　

为何圣人品德相同，处事方法最终相异？　

梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。　

后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？　

将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？　

为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？　

出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？　

西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。　

为何武王令治周社，承受天命享有殷国？　

带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？　

殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？　

纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。　

为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？　

太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？　

听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？　

武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？　

抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？　

纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？　

为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？　

上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？　

纣王既已统治天下，为何又被他人取代？　

初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。　

为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？　

阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。　

为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？　

彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？　

得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？　

大地中央共同治民，列国君主为何发怒？　

蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？　

惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？　

北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？　

哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？　

一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。　

傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？　

国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？　

伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？　

楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？　

悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？　

吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！　

环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？　

我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。　

为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？

赏析一

《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，徬徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。　

《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！　

从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。　

全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。

从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。　

以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外（如“河海应龙”二句或为错简，或有失误），不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。　

从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。　

女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。

自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主�