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元朝帝国风雨-第143部分
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叛军将领晃火帖木儿得知，叛军内外党羽，全部战败死亡的消息，万分惊恐，六神无主，手足无措。忽然又接到报告元朝将军孛罗晃火儿不花，率领着一万多朝廷大军，气势汹汹地冲杀了过来。他为了苟延残喘，不得不拼死作战，立即征集数千士兵，冲出营地，与敌军出对阵，拼个你死我活。可是令他无可奈何是，他的士兵士气低落，毫无斗志，兵心不固，刚刚遇到敌军将领，就立即拜为，土崩瓦解，四处奔逃，溃不成军。晃火帖木儿看见自己已经穷途末路，难免一死，感到异常绝望，立即服毒自杀。
另外的叛军将领怯薛官阿察赤，过去与唐其势相互勾结，欲谋杀朝廷老大臣伯颜。经过伯颜的审讯，调查核实，彻底弄清楚了他们的行踪，立即发兵，出其不意，把他们全部逮捕了起来，交给司法机构予以严格审讯，全部予以处死。朝廷大臣，叛军将领唐其势，野心勃勃，密谋策划，发动叛乱，最后彻底覆灭，一场叛逆大案，彻底烟消云散，化为泡影，无数的士兵，在血雨腥风中，历经刀光剑影，全部战死沙场。
元顺帝妥欢帖睦尔平定了朝廷叛乱，为了斩草除根，将燕帖木儿以及唐其势所提拔的人员，全部罢免，清除出朝廷，并向全国颁布了一道谕旨命令，他在通告中说：
过去文宗皇帝图帖睦尔，认为燕帖木儿忠心为国，征战沙场，功勋卓著，因此让他们父子兄弟，都在朝廷当上高官，但是他们却忘恩负义，并不知恩图报，狂妄自大，制造事端，把朕我流放到遥远的地方。文皇帝图帖睦尔不久之后，也知道他们的狂妄和无理，有旨下令传位给我。燕帖木儿却出于个人利益，故意拥立幼弱的皇帝，又立朕我的弟弟懿璘质班当皇帝，但是他不幸在不久之后就崩殂死亡；今天的丞相伯颜，遵照皇帝的遗诏命令，把朕我从遥远的南方迎接回京城。
朕我到了大都后，燕帖木儿依然心怀不轨，首鼠两端，拖延几个月的时间。最后是上天不允许他再胡作非为，让他中途死亡，伯颜等人同时拥戴，我才得以正宸极，登基当上了皇帝。后来撒敦、答里、唐其势等人，相继担任朝廷要职，把持了大权，他们在暗中相互勾结，与贵族宗王晃火帖木儿，图谋叛乱，危害国家社稷。阿察赤也参与密谋叛乱。伯颜等人以迅雷不及掩耳之势，采取雷霆攻势，把叛乱将领全部逮捕，已经明正典刑，全部予以处死，全部伏罪。叛军的元凶制造事端，向朝廷发难，全都我们的皇太后卜答失里万分震惊，朕我也不得不引以为戒，居安思危，百般警惕。
我们的皇太后卜答失里，后来所生的儿子，他一心为公，曾经亲自携带着皇帝的印信大宝，交给予兄弟，他的行动，决定了两朝的安定，他的崇高功德，真是自古以来，难以相比，朝廷虽然在过去曾经给他奉上尊贵的称号，以表达朕我的诚心，但是现在依然意犹未尽，朕我已经命令大臣，举行特别会议，对他加上更高的礼仪。伯颜过去曾经为元武宗海山，东征西讨，血战沙场，捍卫北边国土，立下了汗马功劳。他后来拥戴文皇帝图帖睦尔，最后又足智多谋，率领朝廷大军，英勇作战，征战沙场，最后成功地平定了叛乱，为了彰显国家的法度，因此特别赐予他答剌罕的称号，让他子子孙孙，世世代代，永远继承。现在可以赦免天下的罪犯。特此通告，让民众知晓！
后来成为秦王的伯颜，更加获得元顺帝妥欢帖睦尔的宠爱和信任，命令他独自担任中书右丞相，与过去的燕帖木儿一样，受到很高的宠爱和荣耀。与此相反，唐其势的所有家产，全部被抄没充公，下场极为悲惨。（。。）
第111章 丞相武将专权废除文官科举（）
第111章丞相武将专权废除文官科举
元朝秦王右丞相伯颜，率领千军万马，血战沙场，平定唐其势发动的叛乱后，独自一人执掌了朝政大权，他小人得志，给他一点阳光就灿烂，给他一点洪水就泛滥，作威作福，不可一世。他执掌权力后实在无法淡定，充分暴露出小人得志猖狂的通病。他头脑一发热，就做出了许多荒唐的事出来，把整个朝廷搅得动荡不安。
元朝秦王右丞相伯颜，中书平章政事彻里帖木儿，他们都是武将出生，他们的官帽子是在刀光剑影中拼杀出来的，文人的官帽子却是在笔尖上获得的，因此他们对文官科举考试很不感冒，想把持文官选择的大权，他们丧心病狂，向朝廷提出废除文官科举的建议，朝廷失去了人才选择的公正与公平，堵住了天下文官的出路。为元朝埋下了极大的隐患，引发了以后更大的动乱。
当时的江浙平章彻里帖木儿，被召入大都京城，成为朝廷里的中书平章政事，他曾经头脑发热，提出停废科举考试制度，把学校的庄田，改变成为军队卫士的衣服粮食来源。彻里帖木儿他并非完全是武夫，却不知是哪根神经短路，提出这个荒唐的建议，以后的许多脑袋不开窍，顽固不化的将官，也无缘无故地痛恨学校，提出建议停办全国各地的学校。
元朝的元仁宗孛儿只斤？爱育黎拔力八达当皇帝执政时期，在皇庆改元。也就是1312年，元仁宗爱育黎拔力八达将王约特别地任命为集贤大学士，并将他的复兴文官科举建议，发布专门的诏令在全国推行。皇庆二年，也就是1313年，农历十月，元仁宗爱育黎拔力八达要求中书省商议举行文官科举考试。皇庆二年农历十一月十八日，也就是1313年12月6日，元仁宗爱育黎拔力八达下诏恢复文官科举。
延祐元年，也就是1314年。农历八月二十日。全国举行乡试，一共录取三百人。延祐二年，也就是1315年，农历二月三百名乡试合格者在京城大都举行会试取中选者一百人。农历三月七日。一百名会试中选者在京城大都皇宫举行殿试。最终录取护都答儿、张起岩等五十六人为进士。此次文官科举仿唐宋旧制，尊崇朱熹之学，历史上称为“延祐复科”。蒙元灭金、宋后。科举废弃。“延祐复科”距离宋亡36年，距离金亡更达81年，汉族士人至此方重获正常的晋身途径。民族矛盾有所缓和。
当时彻里帖木儿是江浙的平章政事官，当年朝廷在举行科举考试的时候，向全国各地派遣考试官员，盛况空前，铺张浪费，耗费了不少的人力和物力。彻里帖木儿对此心里总是愤愤不平，他进入朝廷当上中央政府的中书省官员后，就想改弦更张，废除文官科举考试制度。
文官科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。
科举是历代封建王朝通过考试选拔官员的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年，也就是607年，开始实行，到清朝光绪三十一年，也就是1905年，举行最后一科进士考试为止，经历了约一千三百年。
文官科举不仅是一种中国文化，从整个人类社会管理变迁过程来看，科举制度是一种社会智商、能力的培养、挑选、使用的社会性管理程序，他不变的操作步骤是：“逐级培养筛选、一一对比淘汰”。他为社会智商能力的挑选提供了可见、可比、可控、可重复、可验证的过程及依据，提高了社会成员能力智慧培养、挑选、使用的“专业性、系统性、精确度及效率”。
科举制度对社会成员“逐级培养筛选、一一对比淘汰”的程序性步骤，得到全世界各种文化的认可接受，成为现代公务员制度、中高考制度、技能职称评定制度、体育竞赛、科研程序中的实验组，对照组的核心程序，是全世界普及度最高，使用度最广，支撑着整个人类社会存在、发展的“社会智商能力挑选”核心制度，也成为了全世界都复制拷贝执行的世界性文化。
秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周，制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，为各国国君服务。
到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人才。当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。
魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。两晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象。不但堵塞了民间人才，还让世族得以把持朝廷人事。影响皇帝的权力。
为了改革九品中正制，隋文帝于开皇七年，也就是587年，命令各州“岁贡三人”，应考“秀才”。隋炀帝在大业元年，也就是605年，设进士科取士，成为以后的科举。在整个隋朝的三十八年内，总共举行了四至五次科考，总共取秀才、进士十二人。
唐朝继承并发展了这一制度。唐朝的科举分为常科与制科两类。常科每年举行。制科则是皇帝临时设置的科目。常科的考生有生徒和乡贡。常科名目很多，依据应举人的条件和考试内容分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科。生徒是在国子监、各地学馆入学考试合格的学生。乡贡则是通过府试、州试的人，又称举人；考头名的称解元。通过朝庭尚书省的省试者称为进士及第，考头名的称状元。其余分甲第和乙第。
唐朝初年。由吏部考功员外郎主持科举考试。开元二十四年，也就是726年，以郎官地位太轻。改由礼部侍郎主持。唐代科举中最常见的科目是进士和明经。进士一般试帖经、杂文、策论，分别考记诵、辞章和政见时务。明经一般试帖经、经义、策论。所以进士和明经的区别主要在于辞章和经义。当时人重进士和轻明经。进士每年录取名额不过三十人，加上明经也只有百人左右。进士、明经等及第后，一般要守选数年，方可通过吏部人事部选择授官。
除了每年的常科考试外，还有临时不定期由皇帝亲自主持的科举考试，叫制科。唐代制科的科目见于记载的就有百种，如博学宏词科、文经邦国科、达于教化科、可以理人科等。参加制科的人不仅有白身，也包括有出身和官职的人。应试者可以由他人举荐，也可以自我自荐。开元以后，全国参加制科的人“多则两千，最少也不下于一千人”，所以“所收百�
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