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宋缔-第267部分
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赵祯挥了挥手道：“无碍，朕不是昏君，百姓说的也是事实，朕自会给百姓一个交代！”
话随这么说，但赵祯作为一国之君显然是不好受的，但很快赵祯便恢复过来，官员腐败在任何一个朝代都会发生，甚至在文明程度相当发达的后世也依然如此，如何保护官僚队伍的清廉才是首任务。
大宋有一套自己的防御措施，比如高薪养廉，比如封建王朝中首创的“公用钱”与“券食”制，当然也少不了强大的台谏系统，以及发达的监察权，这些构成了宋朝最有力的反腐败机制，然而前提是帝王和朝中重臣要维护好它。
赵祯本以为在这些制度之下，腐败，滥权，渎职，懒政这些帝国的细菌难以滋生，谁知还是发生了如此恶劣的事情，甚至连一个好官的性命都为此丢掉。
穿越到大宋的赵祯对生命的价值非常看重，一个人的自杀是他忍受了多大的冤屈和折磨？
赵祯为那死去的黎德润觉得不值！
第四百二十一章皇帝亲临（）
一国之君对官员最大的尊重莫过于参加他的葬礼，在大宋享受过这种荣誉的只有太子太傅王旦，但今日卫真县黎德润却也得到这种荣誉，一大早百姓们就聚集在县城的长亭外等候。
官家居然为黎德润这样的从六品知县事亲自参加葬礼！
这让原先许多对朝廷不满的人闭上了嘴，当地从路一级道府一级的官员全数赶来，就连周琦和那帮陷害黎德润的官员也不敢例外。
百姓们望着他们的眼神中充满了快意，这些害死黎青天的罪魁祸首就要遭到官家的惩罚，朝廷派来的人在传达过官家前来为黎德润送葬的消息同时也说出了陛下会严查黎德润一案，这让百姓们看到了希望。
在任何一个时代百姓都见不得好人蒙难坏人逍遥的事情。
赵祯坐在马车中，朝廷的大部分官员依然留守东京城，他只带了一些刑名老手前来，为的就是把案件查的水落石出给百姓一个交代，给天下人一个交代。
三才在平稳的马车中端起茶壶给赵祯的茶杯中续上茶水，皇帝的马车宽大平稳，茶水并没有多少洒出，赵祯接过润了下嗓子道：“让包拯前来见驾。”
包拯现在是有名的青天，当年监军明如明镜，之后权知开封府更是井井有条，断案入神，这也使得许多外地的百姓前来告状，包拯是来者不拒……惹得外地州官大为不满几次上疏参奏与他。
但赵祯的御批很简单：“汝能断案公道，辨明是非，百姓又何必千里迢迢赶往东京城寻包希仁主持公道？”
那些上疏参奏的官员一时间鸦雀无声再也没有上奏，但在不久之后便请求朝廷派遣包拯手下能干的刑席前去帮忙，赵祯大笔一挥的便同意了，知道自己的短处并说出来并不是什么坏事。
自开封府一府分三衙之后，一大批的刑名出现，甚至还被授予了品级，这是难得一见的事情。
赵祯这是在鼓励他们努力钻研，从古至今刑名都是一件相当重要的科目，只不过这种所谓的“小事”被历代帝王所忽视，赵祯岂能懈怠？
马车还在前进，但速度变得又快又稳，不是车夫的技术有多高超，而是进入卫真县境内后，原本的土路被平稳的水泥路所替代，这条路便是黎德润带领百姓修建的。
卫真县虽属毫州治下，但距离应天府只有短短的百里之遥，有了这条水泥路速度还能更快，赵祯坐在车上暗叹一个好官的枉死。
地方官员不需朝廷下公文便能自主的向当地大户筹借钱款带领百姓来修路，这在大宋并不少见，但黎德润是没有参杂一旦私利在其中的，不为政绩，不为名声，只是单单的想让百姓过的更好。
赵祯一路上早就翻看过黎德润的官志，对他的一举一动了若指掌，当初他向自己检举州官的时候，赵祯便打算提拔他，可他拒绝了。
一句“以同僚不法而自上其位，何以做官，做事，做人？”赵祯至今记忆犹新。
赵祯相信他是一个不输与海笔架的好官，海瑞甚至都比不上他，黎德润并没有像海瑞一样自己节俭也让家人受苦。
相反他把家人照顾的很好，黎德润家中兄弟姐妹甚多足有六七人，这样的家族也不小，他在时常常接济亲友，善待妻子，奉养父母，没有让任何人受苦，这是最为难得的。
赵祯看人是多方面的，因为他信奉辩证之法，没有人是十全十美的，但在黎德润身上他几乎找不到缺点，如果硬要说缺点便是他刚过易折的脾气和对自己太过苛刻。
但这何尝不是他的优点呢？
百姓们见之喜，士人们见之敬，不法之徒见之惧，赵祯从不远处前来迎接皇驾的百姓身上便看得出来，他们的身上几乎都是披麻戴孝，脸上的表情也多是痛苦之色。
包拯站在皇驾之下，赵祯让他上车，与君同乘是一件相当尊荣的事情，包拯想了想还是上车了，赵祯指着车厢中的固定在地上的凳子道：“马上便要到卫真县了，朕传你来是想问问，你打算如何办案？”
包拯躬身到：“起奏陛下，黎德润的官志臣已经看过，只需走访卫真县全境便能得出他是否为百姓和朝廷做事，不过臣觉得有些多余，长亭的百姓应该就能说明黎德润为官一任造福一方。”
赵祯点了点头道：“是啊，百姓如此爱戴黎德润也远远出乎朕的意料，无论老幼，无论富贵，无论亲疏，解释披麻戴孝，可见黎德润的人品，官品。朕要你查的是周琦等人，你可有把握？”
包拯信心满满的说道：“臣有把握，他们绝无脱罪的可能！”
国法是赵祯制定的，那他也要遵守游戏的规则，必须要以证据定罪，否则不能以皇帝的金口玉言弄死周琦等人，虽然赵祯在心中已经把这些人砍了不知多少回……
法度这种东西一旦要建立起来，便能难推翻，赵祯就是要利用黎德**事，向天下人表明大宋对贪官污吏的严惩，同时也告诉天下人，大宋的法度即便是皇帝也不能轻易更改。
这是在为以后的帝王打下基础，给皇权套上一个小小的枷锁，形成祖宗之法，后世子孙不可过于利用皇权泛滥行事。
包拯岂能看不出赵祯的用心？
“陛下以身作则，后世之君定当谨遵！”
赵祯笑了笑并不说话，封建王朝的延续都是有始有终的，赵祯不相信大宋能永远长存，但只要延续华夏文明的火种这就够了，他所能做的只有在他活着的时候把大宋经营的更好，尽量延续大宋的国祚。
马儿迈着轻快的脚步到达了长亭，仿佛不用车夫的指挥，马儿就自己缓缓减速停下，人山人海的景象它们已经习惯，谁让它们的主人便是大宋的统治者。
包拯在马车停下之前便急急的跳下马车，他可不想被别人看见和官家一起乘车，这不是现在的他能享受的待遇，让人误解可就不好了，赵祯在马车上微微摇头，士大夫心中的坚持与骄傲还真是让人难以琢磨。
皇帝亲自抵达卫真县，百姓们当然是兴奋的，可皇帝又是来参加黎青天的葬礼，百姓们更多的是感激。
第四百二十二章生命换来制度（）
第四百二十三章再见道门（）
第四百二十四章坐而论道？（）
第四百二十五章问道韩非子（）
对于虚无缥缈的长生赵祯看得清楚，没人能长生不死，这是自然规律或者说这就是天理运行的大道。
在赵祯看来无论宋人还是后世人都是在追求道，只不过后世人更加直接而已。
玄玄子已经习惯了赵祯的知识渊博和羚羊挂角的手段，自从道门屈服与皇权之下后，便成为官家手中随意拿捏的蜡，是长是方都由官家说的算
瞧见官家施施然的离开，玄玄子对前来收拾的庙祝道：“本教是不是愧对于道君的欺师灭祖之徒？”
庙祝无所谓的说道：“这有什么？您让我道门跟随大宋永昌，还有什么比让道门永久延续下去更为重要的呢？道可道非常道，名可名非常名！”
庙祝的话直指道家思想的本源，世间的大道都是不断变化永无常态的。
玄玄子微微点头，如今的道教成为大宋的附庸甚至宣传工具也没什么，只要道门存在便会有兴盛的一天。
离开太清宫的赵祯可不这么想，清风徐徐，树木发出哗哗的声响，回首看了看太清宫高高翘起的飞檐，赵祯微微一笑，宗教为政治服务才是他与朝堂结合的根本，他要利用道门的妥协而达成收编道门的目的。
随着时间的推移，道家会不自觉的变成工具性道家，这就是黄老之学的本质。
赵祯的离开也使得亲卫仪仗缓缓收拢，太清宫恢复往日的平静，只不过平静之下蕴含着谁也不知道的剧变，全新的道门将会慢慢崛起，成为大宋的又一大助力。
福伯的小院虽然不大却精致异常，优雅的花木被别具匠心的剪裁成漂亮的造型，庭院中还有粗壮圆木雕琢成的树桩圆凳，连养鸡的篱笆都是清脆的竹子所编制而成，当然里面的家禽却早已不见，或是被放在院外或是成为厨房中的食材。
福伯开始的时候还有些担忧，毕竟皇帝居住的皇宫，宫阙万重，自己的小院怕是比不上一丝一毫，可当他看见赵祯在小院中的树桩上坐下并自己动手开始品茗的时候便放下心来，看来官家对自己的小院很满意。
赵祯的确很满意，这是一个大宋典型的书香门第，在赵祯的极力邀请下，福伯才在自己的小院中坐下。
“老丈，你家中的子嗣为何不见？”
福伯脸色一僵讪笑着说道：“陛下恕罪，老朽之家乃以耕读传家，犬子已经被老朽赶去地里了”
赵祯哈哈大笑，这才是耕读传家的典范，不因君王的到来而荒废耕种，赵祯非但不生气反而高兴的说道：“此乃传家有道，朕自不会怪罪。”
赵祯难得有这样的体验，要不是身上的衮服玉带，他甚至觉得自己就是小院中一位普通的客人。
长舒一口气对福伯道：“你这小院端是舒服的很，贴近自然返璞归真啊！”
福伯笑了笑，经过一阵闲聊他已经放下心中的隔阂，眼前的官家真如流传的那样仁德无双，最重要的是他平易近人，很难让人产生恐惧。
“农家小院能入陛下的法眼实乃幸事，这便是小家小户的生活。耕读传家便是老朽的道，这和帝王之道大不同。”
赵祯笑道：“你知道帝王之道吗？”
福伯面露惶恐：“老朽岂知帝王之道，它太过浩淼不是平民百姓能探知的。”
这倒是说到了点子上，赵祯亲政这么多年也只是窥见帝王之道的一点端疑而已。
赵祯奇怪的望向福伯，此时的福伯表情挣扎，仿佛要做什么重大的决定，而这个决定甚至关乎于生死一般，最后他缓缓起身道躬身行礼道：“起奏陛下，老朽虽不知何为帝王之道，可家中先祖却是韩非子后人，老朽觉得陛下欲探寻帝王之道当以韩家子集为上！”
赵祯惊讶的看着拜倒在地的福伯，没想到这个老人居然是韩非子的后人！
韩非子乃是战果时期韩王之子，荀子的学生，李斯的同学，他被后世人誉为最得老子思想精髓的两个人之一，另一人便是大�
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