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　　　　汉唐雄风岂能轻易忘却？

　　　　有汉一代，灭匈奴、破楼兰、平羌人，威慑四方！自唐以降，灭东、西突厥，平定薛延陀，征高丽而建功于域外，耀中华国威以慑四夷，哪一样不是尚武之风的见证？

　　　　但大宋不同啊！

　　　　他们不敢说，但赵祯知道，说眼下的尴尬局面是老赵家的人一手造成的。

　　　　太祖皇帝倚靠陈桥兵变从孤儿寡母手里窃取了江山，因此他对掌握兵权的将军极其敏感，坐稳江山后还要通过“杯酒释兵权”来解除大将的兵权。

　　　　自此，在有宋一代形成了重文轻武的风气，同样品级的官职，文官要比武官大一些，待遇优厚一些。这还不算，皇帝还千方百计地控制将军的指挥权，将军临敌作战要按照皇帝事先制定好的阵形去作战。

　　　　这还不算完，派文人做知州掌管地方行政，设立转运使管理地方财权，进一步削弱军人的权力。甚至，在大宋还多次出现文人直接掌管军队作战的事情，现在看来简直就是个笑话。

　　　　文和武，正如一阴一阳之道。文武结合，方为完人。国家之强盛，也需要文武结合，正所谓文武之道，一张一弛。

　　　　赵祯知道原因，宫帐之中的衮衮诸公也知道原因，但要打破这种桎梏，便要把话说开，说透，赵祯望向众人道：“诸位都知道原因，也知道我大宋为何重文轻武，但诸位看看！现在的大宋还是当初的大宋吗？！

　　　　朕南灭大理为的是什么？并非是大理国对大宋有什么威胁！说的难听点，就算是有，也是不疼不痒，当初的岭南之地还是一片瘴气横生之所。

　　　　朕灭大理是因为我大宋已经许久没有一场大胜了，灭了大理才能给天下人鼓足勇气，没大理才是我大宋崛起的开始！有了这场大胜之后，我大宋无论军心民心都得到的极大的震慑，事实告诉天下人，我大宋能赢，能战胜敌寇！这是什么？这就是尚武之心！”

　　　　稍稍顿了下，赵祯颇为感慨的再次开口道：“接下来呢？朕挥兵北进，收复燕云十六州，亲自斩杀了耶律宗真，但朕完全可以不杀他，把他献俘太庙比什么都强，可朕为了咱们大宋的尚武之心，必须亲手砍了他的脑袋！”

第一千四百八十一章大宋新风（）　
随着赵祯的话说完，宫帐之中稍显沉默，这种诡异的场面实在是安静的有些不像话。

　　　　赵祯坐在御座之上，他知道自己的话给了朝臣多大的震撼，也知道朝臣心中的一些想法。所以赵祯特意留下时间给大家消化，也让朝臣们自己说出自己的想法。

　　　　话说到了如此地步，君臣之间都明白对方的意思，只不过这个突如其来的改变让人有些难以接受，但在大宋，接受最多的事情就是改变。

　　　　自从赵祯亲政以来，多少的制度发生了翻天覆地的变化？

　　　　从科举到军事，从商贾到税收，所有的原本都有定论的事情瞬间都变得没有定例，只是在往好的地方不断发展，慢慢的朝臣们也逐渐接受了这一点。

　　　　在他们看来这是有一次的改变，但在赵祯看来，这却是一次重生，只要朝臣们心中的想法和风气发生改变，那势必会影响整个大宋。

　　　　华夏的制度就是从上而下的管理制度，从皇帝到士大夫，从士大夫到读书人，从读书人到平民百姓，这是一种舆论的传递，也是一种风气和制度的传递方式。

　　　　赵祯的改变影响了朝臣，朝臣的改变影响了整个大宋，事实就是这样，赵祯是靠士大夫管理天下，无可避免的士大夫就成为大宋尤为重要的一部分。

　　　　范仲淹，欧阳修，苏洵，包拯以及狄青，等一众相公最先“领会”赵祯的意思，唐朝文臣当然也得到重用，不过人家也尚武啊！

　　　　整个唐代的社会环境重视军功，积极对外扩张，屡战屡胜说造成的，而文人们向往建功立业。当朝的诗人们多多少少都去塞外军中呆过，以了却自己的功名之念。

　　　　这就是唐人的尚武风气，否则一届文人的骆宾王如何写出让人热血沸腾的《讨武檄文》？

　　　　随着时代的改变，随着种种原因的改变，唐人多佩剑到了宋人就开始以折扇为主，这一点是人所共见的，谁也不能否定，尚武之风是从宋开始出现没落的。

　　　　几位相公联名向赵祯表达了“尚武”风气的改变，表达了现在的大宋唯有尚武之精神方能守护来之不易的繁盛，狄青更是说出尚武的提倡使得大宋的边疆安定，使得四夷不敢侵犯。

　　　　说到底，尚武就是大国所拥有的威胁，这是一种烙印在百姓心中的骄傲，这也是一种大国随着逐年征战，逐年崛起所产生的一种自信，没有前者，就不会有后者。

　　　　现在的大宋已经完全具备了这种自信，上至帝王宰相，下至黎民百姓，无不对如今的大宋充满自信，为何自信？因为大宋强大，何人敢犯？必以雷霆灭之！

　　　　尚武不是赵祯说有就有的东西，其实这种东西已经在朝臣，百姓心中聚集许久了，大宋百姓的骄傲，朝臣的骄傲不是外朝能领会的。

　　　　赵祯自己也不过是在合适的时间，合适的时机提出而已。

　　　　随着两府相公的开口，越来越多的臣子也发表了自己的观点和看法，大多是支持尚武之风的，当然这种东西没有一个明确的标准，难以用准确的行为去衡量，不过只要有这种想法就好。

　　　　因为尚武之风会随着整个社会的风气发生改变，会自己逐渐的进行，当一个王朝强大到一定的程度，尚武之风即便没有人去提倡，也会逐渐的出现。

　　　　赵祯为何在这个时候提出尚武？

　　　　大宋已经足够强大了，并且民间已经出现了尚武之风，百姓和民族的自信已经到达了定点，否则就不会出现一国之君在敌国之中，满朝文武，朝野上下却并不是非常担心。

　　　　因为所有人都知道，一旦自己出现什么问题，整个大宋就会倾举国之力灭掉，甚至是屠杀掉整个契丹和辽朝。

　　　　自从被萧挞里带回辽朝之后，赵祯就想了特别多，尚武这个问题也在他的考虑之内，他发现现在不是他自己提不提倡尚武的问题，而是什么时候提出的问题。

　　　　所有的时机契机都适合了，大宋这个国家就像是一个人一样，从原先的胆小，懦弱一下成长为一个强壮，自信的人，而尚武这种东西根本就不需要刻意培养，自然而然就出现在了大宋的身上。

　　　　赵祯这位一国之君索要做的就是引导这个国家，引导臣子百姓走上这条路而已。

　　　　逐渐的，赵祯发现自己有些多虑了，事实上朝臣们自己心中早已有了答案，随着两府相公的开口，整个宫帐之中的朝臣也开始激烈的讨论起来。

　　　　在大宋这种情况颇为正常，只要不是朝会以及正式的事情，如眼下的饮宴之类，文臣武将并没不会束手束脚，这是大宋自开国以来就有的定制，当然赵祯亲政之后把这种规矩发扬光大了。

　　　　“官家说的是！就该尚武，别说是朝堂，这风气在民间早已出现，神都城的百姓有多少入了结社？不用我多说了吧？！这是为何？因为百姓早已不喜文绉绉的东西了。”

　　　　“苏子瞻！你休要在此胡言，百姓若是不喜读书，为何学堂兴盛？！读书的孩子每年愈发的多了，而科举者更是数不胜数！”

　　　　“笑话，难道以老兄的意思，读书就不能尚武？读书者乃是为了明白道理，尚武乃是拥有气节，两者以何冲突？再说结社之中的读书人可不在少数，神都城中已经出现佩剑君子了，老兄难道不知？”

　　　　苏轼不待那人回话，继而迅速开口道：“唐人尚武，上下，文武皆不例外，实乃国之强盛！否则你且说说为何有“投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此抱明君”之句？”

　　　　……………………

　　　　赵祯坐在上首的御座上，瞧着苏轼的慷慨激昂，瞧着他对尚武的大加赞赏，心中微微一笑，自己果然没有选错人，他苏轼的口才和文采，总能在这种时候发挥出意想不到功效。

　　　　赵祯不是傻子，早在这次秋狝之前他便已经准备了许多东西，提出尚武是必须的，但如何提出却是有相当的技巧，这次宫帐对话是他早已相好的。

　　　　两府相公定然是支持自己的，因为他们没办法反对，朝臣当中自然要选择一些“托”，不过这些“托”本就是支持尚武之风的。

　　　　。顶点

第一千四百八十二章改革与祖宗之法（）　
一场赐宴变成了辩论会，围绕着尚武的问题不断的讨论，赵祯在上面看的精彩，谁能想到对于这个问题会惹得朝中文武百官各种各样的辩论。

　　　　当然这一场辩论还有意外之喜，赵祯决定秋狝的这段时间里，每晚赐宴，不光是培养朝臣们的尚武风气，更是要把一些积压的问题尽量解决。

　　　　既然是秋狝，白天的时间自然被安排的满满当当，各种各样的狩猎活动，以及祭祀无时无刻的不在进行，而朝会自然是会被耽误的。

　　　　于是晚上的时间就变成了类似于朝会的赐宴，虽然讨论的不是朝政，但却是许多棘手的问题，比如大宋衙门的合并与改革，这就是一个大类。

　　　　年轻的文官最为支持合并，许多本就不合理的东西在他们眼中就不该存在，明知有些衙门根本就没有作用，或是多余，为什么不去砍掉？

　　　　典型的事情自然会被拉出来作为“靶子”，而这次负责秋狝之事的便是鸿胪寺，礼部的官员早已对此不满，奈何他们多是职衔而非差遣……

　　　　于是矛头便在指向鸿胪寺与礼部的问题时，又指向了差遣官和寄禄官的问题上。

　　　　年轻的官员对大宋的官制有着很大的疑议，并且这些疑议在赵祯看来都属于正确的，年轻人就是该有这样勇于质疑的精神，同时也该有据理力争的精神。

　　　　曾巩便是继苏轼之后再次挑起事端的人，他的矛头直指礼部和鸿胪寺。

　　　　礼部和鸿胪寺之间就有很多的内容是重叠的，同样的问题有时划归鸿胪寺管辖，有时又划归礼部，这就造成许多麻烦与不必要的繁琐。

　　　　礼部掌五礼及科举，礼部下辖礼部司、祠部、膳部、主客四司，初由侍郎掌管，各司侍郎均改为郎。四司分掌礼乐、学校、宗教、民族及外交之政。置尚书、侍郎各一人，四司设郎中、员外郎为正、副长官。

　　　　但事实上大宋的五礼却是由鸿胪寺掌管，在大宋鸿胪远比礼部来的重要。

　　　　掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、进历、进春、传制、奏捷、各供其事。

　　　　外吏朝觐，诸蕃入贡，与夫百官使臣之复命、谢思，若见若辞者，并鸿胪引奏。岁正旦、上元、重午、重九。。。。。。皆赞百官行礼。”鸿胪寺旧置判寺事一人，以朝官以上充。

　　　　置卿一人，少卿一人，丞、主簿各一人。卿掌四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事，及国之凶仪、中都祠庙、道释籍帐除附之禁令，少卿为之贰，丞参领之。

　　　　曾巩的观点很简单，并且有礼有节，赵祯自然支持，而反对之人也大多是老臣，他们反对的理由也很简单，大宋当持“祖宗之法”，继续保留叠床架屋的制度。

　　　　这些人都是朝中的“老油条”，他们当然也知道这种制度的不好，但有一点却是他