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南明鼎革-第111部分
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川省大部？
就是因为国家用钱的地方多，而那帮迂腐官员只盯着老百姓那一亩三分地，先在地里摊派辽饷，然后练饷，然后剿饷，而国家正常税赋任由贪官污吏吞没，任由商人吞没，如此老百姓走投无路被迫走上梁山啊。”
众人大惊，很多人面面相觑，一个个瞠目结舌，明朝虽然言论自由开放，但公开评判前任皇帝、朝廷功过是非，评判官僚集团，这实在有点匪夷所思了啊。
殷承柞连连咳嗽，钱邦芑则将脸转到一旁装着没有看见，现场气氛有点尴尬。
杨麟也暗自心惊，自己一向小心谨慎，怎么今天说出如此大逆不道言语，难道真的得意忘形了？
自古以来中国改革最成功的为商鞅变法与邓公改革开放，但仔细分析两者有区别。
商鞅变法就是高调，施行霸道。
而邓公在指明方向，确定大政方针之后，在后面运筹帷幄，保证改革开放成果。
毫无疑问，邓公改革开放是最成功的，如果有可能当然也可以如同邓公那样隐身幕后。
但现在很多东西不点破，下面思路没有活络，没有那个愿意做。
在这种情况下，当然自己要先确定方向，然后再形成风潮之后，自己隐身幕后，把握整个进程。
任何活动当然都有激进派、稳健派、保守派，而自己最初要扮演激进派，最后则是稳健派。
想明白这些之后，杨麟笑了笑，看着众人道：“各位，大家都是正人君子，大家都忠君爱国，国事如此，如同蒙元入主中原以来，现在蛮清占领两京，大有席卷天下之势。
各位，现在诚天下存亡之秋，我们不能再固步自封，我们应该革除弊政，我们更应该争取黎民黔首的支持，否则的话，我们将成为中华文明的罪人啊。”
钱邦芑喏了诺嘴唇，说道：“大人，自古以来皆有定数，我等既然是大明臣子，当上尊朝廷，下安百姓。
即便蛮清大军，我们只要忠贞不二，杀身成仁舍生取义，也不枉我们七尺男儿之身，也是尽我们本份。”
旁边殷承柞、范文光、赵司炫等人大有不服之气，纷纷直言为官一任当造福百姓，特别当今乱世，民众流离失所，大丈夫当上尊天子朝廷，下安黎民百姓。
杨麟面部表情稍稍好转，笑道：“钱监军进士出身，为朝廷御史，自然有读书人风骨。
我们都是读书人出身，当然上思报效朝廷，下安黎民百姓。总不能只为了朝廷害苦黎民百姓，如果那样，最后真正受害的还是君父，还是朝廷啊。
各位老百姓说得好，老百姓虽然没有什么学问，但说话蛮有道理的。
别的不说，老百姓常常挂在口头上的，有钱出钱，有力出力就非常好。
当日岳武穆回答宋高宗的时候认为文官不爱财，武将不惜命，此天下太平亦。
我认为岳武穆立论虽好，但有点无源之水无本之木，如果加上这两句就太好了。”
范文光轻声念了两次，拱手道：“大人高见，下官一直与钱粮打交道，确实如此。
杜工部说朱门酒肉臭路有冻死骨，如此看来过去国家税赋政策真的有问题，有权有势的不缴少缴税赋，而逆来顺受的普通老百姓负担天下税赋，如此老百姓没有活路，当然天下纷纷扰扰。
如果真的做到有钱出钱有力出力，如果真的做到文官不爱财武将不惜命，如此真的天下太平了啊。”
杨麟点头道：“岳武穆乃华夏英雄当然可以不惜命，但自古以来如同岳武穆的有几人？
现在天下纷纷扰扰，过去很多忠贞之士英勇就义，但其家人没有得到很好照顾，如此寒了天下人心啊。
如果真的做到有钱出钱有力出力，我们有战胜鞑子流寇的钱粮，我们有民众衷心拥护，如此即便文官想贪钱而不得，武将想惜命而不能啊。”
众人反应过来，纷纷大声称赞。
杨麟笑道：“各位，当日汉高祖评价汉初三杰，以萧何第一，不是没有道理。
现在天下大乱，我们也要更未雨绸缪，老百姓生活艰苦，我们不能再让其倾尽所出孤立无依，衙门钱粮不能再打老百姓的主意了。
我们要做到有钱出钱，有力出力，我们要做到文官不爱财，武将不惜命，只有如此，我们才能平定流寇之乱，驱逐鞑虏恢复中华啊。
否则的话，我们都会成为国家的罪人，民族的罪人。”
众人见状，一个个动了心思，如果最初大家还认为杨麟态度摇摆，现在无疑决心坚定。
而杨麟则暗自观察众人反应，虽然大家反应各异，但至少公开指出明末国家税赋政策最大弊端。
第143章 巧取豪夺（）
在批判明朝税赋制度基础上，杨麟开始大刀阔斧的进行税赋革新。
可以说自从穿越以来，自从成为市掾（市场管理人员，保长）以来，杨麟就对大明王朝税赋制度进行革新。
在成为地保（市掾）以来，特别署理知县知州之后，在地方建立乡公所，将过去豪绅承包的地方商赋征收权收回，如此不但加强地方治理，更重要的是每个乡可增加数百两银子收入。
在成为知县知州以后，整顿地方关赋（过去货物从一个县到另外一个县需要缴纳关赋）。
在现代人看来这些都是稀松平常的，但在古人那简直石破天惊。
现在看杨麟耐不住寂寞，准备征收盐赋、矿赋、所得赋等税额，御史出身的钱邦芑坐卧不住道：“大人，老夫认为桑弘羊也不如你啊，你自从主政以来，虽然不再摊派，虽然田赋按照清丈后土地缴纳，但其他方面真的让人叹为观止。
我大明过去施行官绅共治，商赋由地方官绅代收，你成为地方官之后建立乡公所，收回商赋承包，自己征收。
大人，你种种行为，虽然于国于民大有裨益，但毕竟损坏地方豪绅利益啊。现在地方上有人就在编排讥讽，说你成为父母官之后，虽然老百姓税收低了，但收刮地方更猛了啊。”
杨麟呵呵笑道：“钱御史言重了，地方商赋过去被地方豪绅无赖把持，老百姓不但要看这些地方豪绅无赖眼色，而且缴纳的钱粮比过去少很多啊。
钱御史，那些地方豪绅地痞无赖无识事实，编排污蔑，难道你也真的这样认为吗？”
钱邦芑涨红脸，摇摇头道：“大人，我当然不这样认为，我只是担心大家已是片刻适应不了啊。
说句实话，在这之前老夫对建立乡公所，收回地方商赋蛮有意见，认为有违我大明仁政之举。
但现在看来中间被官僚地痞无赖贪墨如此之多，当然要全力革除啊。
大人，我只是担心你年轻气盛，担心欲速不达啊。
你看看，你现在要征收盐赋、矿赋、所得赋，是不是要求太过急迫了？”
旁边掌管钱粮的同知范文光则有主意，劝诫道：“钱御史，大家都知道宁为太平犬，不为乱世人。在乱世之中不但杀戮甚重，而且更重要的是地方官府钱粮征收甚急啊。
自辽东事变以来，朝廷征收三饷，大家不是不知道其中危害，可以说饮鸩止渴，但迫于无奈还是只得执行，为何？
打仗需要钱，安抚流民需要钱。
两害相权取其轻，过去朝廷将税赋全部摊派给黎民黔首，而大人的做法则不相同，大人是减轻老百姓负担，而开源节流，而向豪门大户征收税额。
建立乡公所，乡公所作为衙门派出机构直接征收税赋，就是将过去被地方豪绅地痞无赖贪墨的钱粮征收上来。
征收盐赋、征收矿赋、征收所得赋，就是向豪门大户征收钱粮啊。”
钱邦芑想了想，长叹道：“话虽如此，但我大明向来主张仁政，地方施行官绅共治，老夫担心如此惹得地方官绅反对啊。”
杨麟哈哈大笑道：“反对，怎么反对？大家又没有贪污，怕什么怕？
现在朝廷加派三饷，地方层层摊派，我想如果太祖在世看到这些所谓仁政会将主持的官员一个个抓来剥皮萱草。
再说了我们采取分成法，两成赋税返回各个州县，其中一成用于地方建设，这是取之于民，用之于民啊，一成用于官府开支。
另外八成，大多数也通过发放军饷，抚恤遗孤等方式返还给普通老百姓，这，这也是取之于民，用之于民啊。
现在兵荒马乱的，别的地方逼迫那些穷苦老百姓，而我们则将那些本来应该属于朝廷，属于官府的赋税从贪官污吏那里，从奸商那里拿回来，返回给老百姓，大家说说，我何罪之有？”
钱邦芑叹息道：“大人啊，你，你总有理由，罢了，罢了，若真的做到取之于民，用之于民，若真的做到这一点，那么我又反对什么呢？
到时候平定匪乱，朝廷怪罪，杀头我们陪大人就是了。只要问心无愧，我们何罪之有呢？”
杨麟当即提出，年收入超过两百两纹银的家庭或者个人，超过部分，征收1成的赋税，也就是所得税。
对年产值超过200两纹银的矿场（包括盐矿，煤矿，铁矿），超过部分，额外征收一成五的矿赋。（商赋不过5厘，即5％。）
杨麟简单估计，盐引、所得税、矿赋征收，每年可多增加十二万两纹银（盐引八万，矿赋三万，所得税一万），如此可大大缓解财政压力。
钱邦芑、赵司炫等人虽然颇有微辞，明明从贪官那里，从整治卫所那里搞来三十万两纹银，现在居然搞这些新税种，巧取豪夺，攫取民脂民膏。
范文光等人则目瞪口呆，大家一个个绞尽脑筋，有的更是白了头，想不到这样轻易的解决。
义勇军整编扩张势在必行，到时候用钱的地方非常多，若不开源节流的话，到时候真的是巧妇难为无米之炊。
有了钱，虽然是未来的，是纸面上的，杨麟则显得意气风发，开始大手大脚的花钱。
这不，五天后，在烈士安葬仪式上，看着漫山新建的坟堆，杨麟宣布，所有战死者，不论是义勇军将士，还是地方民团，或是地方民壮，都可以获得20两纹银的抚恤（过去抚恤不过5两纹银）。
所有战死者，在父母健在之时，在小孩成年之时，家里都可以免除一名男丁丁赋。
区别在于，官位越高，战场立功越多，抚恤金额越多，如大队长战死者足足有六十两纹银抚恤。
按照范文光盘算，光战死将士抚恤就超过5千两，若再加上200副棺材，前前后后共花费五千六百两纹银。
看着下面默哀的乡绅、议员，杨麟侃侃而谈，大肆鼓吹有钱出钱，有力出力之外，就是税赋取之于民，用之于民。
过去大家为什么勇于私械而怯于公斗？就是因为为朝廷，为官府作战死了，大多数时候就是烂席子一裹，美其名曰马革裹尸。
而作为地主家打手，家奴，作为狗腿子死了，地主不但厚抚恤，更是照顾其父母妻儿老少。
如此强弱反差，傻子也不愿意为朝廷、为官府出力吧。
现在是改变的时候，只要为朝廷，为官府出力的，战死者官府重金抚恤，重伤的，官府为其寻找谋生的活计。
而官府这样做，钱财当然来自老百姓，这就是取之于民，用之于民。
现在天灾人祸�
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