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“照相馆？竟能画得这样像？”
郑秀文叹了口气，对着郑正和郑奇摆了摆头，大家一拥而入。
这是第一代照相机
但是一样能照相……
大家合影照了一张，吩咐那里的人要洗成最大尺寸的。
照片中，大哥郑智坐在当中，郑正和郑奇站在他的身后，他们一人一手按着郑智的肩膀，那是怕他乱动。
但是永胜伯郑彩见了超级大喜，这是两个小家伙有心辅佐他们的大哥啊
但是郑秀文也是坐在旁边，她面色有些忧郁地抱着一个小弟弟和妹妹。
这个时候，永胜伯郑彩却没有留心了，也没有在意他们穿着何种样式的衣服了。
这一天又听完永胜伯郑彩的早训后，他们一行人去踏青了，由于去的是中岩和万石岩，他们没有带小一些的弟弟。
厦门岛的三月是一个美丽的季节，一早一晚有些凉，但是中午时分却是正合适只穿一件外衣。
中岩山，位于厦门岛内的中部，在万石岩和太平岩之间，故名中岩山，高度大约一百多米。
过去那里常有鹧鸪栖息，故又名“鹧鸪岩”。
那山上古松树众多，有的蟠据峭壁之上，挺拔苍翠，高擎云天；有的连绵成片，遮盖天日。
此时也正是野花盛开之际，若是站在山顶上看，确实应当美不胜收。
他们来到了山下，所带之物都交给了随从。
郑秀文说：“这里是当年爹爹和二叔屯兵之处，现在当然他们都下到山下军营了，我等上去看看，想想他们当年都看到了何物”
几个兄弟齐声说好，大家就顺着石阶上山。
山上有一条石阶登道，众人沿着石阶往上，郑秀文都没有事情，但郑智却有些喘了，他的衣服确实不能快行。
郑正和郑奇两人帮着他，算是跟上了郑秀文的速度。
走了一会儿，他们便来到中岩寺。
这中岩寺历史已经不可考，当年二叔郑联便是在这里屯兵了。
这时他们居高临下、视野开阔，果然有一种豁然开朗的感觉。
郑智看着那苍山碧野，看着那远处大海涛涛，想说些什么，但是噢了半天，没有说出，心中甚是难受。
郑正忽然高举起双手喊道：“这是我等的江山”
郑奇也高举起双手喊道：“看吧，远处还有更多更大的山啊”
郑智这时也来了劲头，他试着举起双手喊道：“噢，是的”
山上的风大了些，郑秀文感觉自己后面的披发被吹乱了，她用一只手整理着头发，轻声对着大哥说：“再大些声音，你定会感觉甚好”
“噢，是的”
这声音果然大，似乎群山都有了回声。
“噢，甚好…”
众人又去了中岩寺大殿的右侧，那里有一块一丈多高的岩石，扁平光洁、巍然屹立，岩石上题刻隶“玉笏”二字。
这便是二叔郑联在中岩山时，看到这块大石头颇像大臣们拿在手上向皇帝报告事物的记事牌，于是题。
郑秀文问大哥郑智：“大哥，你猜二叔在题这个字时，他最想要的是什么？”
大哥郑智说：“噢，当是做朝廷命官。”
郑秀文幽幽地说：“后来他们又分封爹爹为永胜公，爹爹却又为何宁愿要永胜伯这个封号呢？”
大哥郑智说：“噢，永胜伯怕是有发封印，永胜公却没有发封印…”
郑秀文笑着说：“大哥呀，爹爹哪里是在乎一个封印，都是木头章，二叔自己就刻了一个。怕是爹爹觉得这些都是些无用的东西了…你说，二叔现在还想着做朝廷的命官吗？”
“噢，怕是不会了。”
“所以，人的愿意都会变的，都会提高的，只要你见识多一些。
这几日你听我谈及台湾，你想去见识一下吗？”
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第六百一十三章 文化情深（）
就这样，十天的时间很快就要过去了，他们最后还去了一趟同安的孔庙。 ＠＠diǎn＠小＠说，。。o
因为这个时候郑秀文听闻爹爹正在大修特修同安孔庙，那么爹爹的用意就很明显了，爹爹这是要大力弘扬儒家文化啊。
那么在这个时候，去看看正在修建的孔庙，怎么能不让爹爹高兴呢？
大家还当成了一个玩，听闻那里要建成千倾面积大小的建筑群，树起孔圣人三丈高的青铜像
将来，所有福建的读人都要年年到这里叩头祭拜，没有给孔圣人跪下过，莫说自己是读人。
郑秀文心想，要知道同安还有一座梅山，那里春天时也很漂亮，就是不知道还能不能看到梅花了。
厦门岛上的一切，大家现在都差不多闭着眼能摸到地方了，没有可玩的地方了。
永胜伯郑彩听了郑智和郑秀文的联合要求后，当然高兴了，这一次长子、长女一起去孔庙参观，正是彰显永胜伯本人对同安孔庙的看重，怎么能不允许他们一起离岛去参观呢？
同安孔庙本来就不是偏僻的地方。
早在五代十国时，同安邑令陈洪济始建同安孔庙于登龙坊，南宋绍兴十年邑士陈彦千等迁建同安孔庙于今址。
绍兴二十三年朱熹增建经史阁、教思堂、苏公祠及时性志道等四斋。
到了明天顺五年，建有“兴贤育才”坊，明嘉靖年间，建成林希元祠堂。
这里面的苏颂是公认的北宋时期的科学家，林希元是明时期著名的理学家。
这一次大修特修孔庙时，有大儒顾问团提出建议说：“苏颂好学，经史九流、百家之说，至于算法、地志、山经、本草、训诂、律吕等学，则无所不通。
特别是那由他监制的天文钟“水运仪象台”，其有百般机巧，千种变化
待我等复制成后定能胜过汉唐集团的一些物件。
现在虽然失传已久，但是我等手中有苏颂的《新仪象法要》，先前，看那上面的机械印图，只是觉得有趣，现在方知此物有用”
“大善”在会议中，永胜伯郑彩第一次拍案而起，说，“我就知道列祖列宗中，定有我等需要的文化可供我等复兴之用…再找些类似的科技先祖，一同共享祠堂”
苏颂，字子容，汉族，原籍福建泉州同安县人，自然在这同安孔庙有祠堂了。
林希元，字茂贞，号次崖，福建同安县人山头村人，生于明成化十八年（1482年），卒于明嘉靖四十五年（1567年），享年85岁。
大儒顾问团同时建议扩大他的祠堂，倒不是因为他是福建人，也不是他官大，而是此人人刚正不阿，严于律己，可当士子楷模，同时在任官时，劝农耕，建社学，充分体现出一个文官的优秀格。
“大善”在会议中，永胜伯郑彩第二次拍案而起，说，“若是我福建内的文官皆是如此，可想这福建之地会是何等模样再找些人端正，一心为公的先祖共享祠堂”
一时间会议室里无语，许多大儒都在脑补永胜伯郑彩的设想，想着，想着都很激动，有一个还流下了热泪。
我等，终于找到了文化的方向
这个福建社会文化可是让汉唐集团文化冲击的七零八落了
危矣，明人将不在是明人了，大儒们个个都看在眼里，急在心头
但是永胜伯郑彩出手便是不凡啊，找到一切事物的根源
重新确立明人的文化观
大家一致热评重修同安孔庙，有的大儒还要捐出家财，有的大儒还畅想着要将此孔庙修到热兰遮城地区
有何不可？他们都可以让天主教堂在那里修建……待到那时，该是如何壮哉
大儒们就差diǎn哭着互相拥抱了……但是还有一个问题，是继续尊北孔呢，还是尊南孔呢？
早在宋靖康二年，金兵灭宋。康王赵构南渡，建立南宋政权，改号建炎。二年公元1128年，在扬州诏第四十八代衍圣公孔端友前往参加祀典。
孔端友及部分孔裔随驾南渡，背负子贡手摹孔子及亓官夫人楷木像，视为圣物。其后奉旨在浙江衢州兴建家庙，不再回归曲阜，子孙世袭爵号，由南宋王朝封为衍圣公，是为南宗。
六传至第五十三代，由孔洙承袭。
金兵入主中原，建立伪齐刘豫政权，于公元1131年封孔端友之侄孔苁ス�
及至刘豫败灭，金熙宗于公元1139年时仍封孔苁ス俏弊凇�
三传至孔元措，随今政权迁于汴京，由族兄孔元用权袭衍圣公，留曲阜主祀事。次年改授孔元用之子孔之全为衍圣公，乃至蒙古兵攻占曲阜，仍以孔之全为衍圣公。
此时，蒙古、金、宋各有一位衍圣公。
元朝灭宋统一后，元仁宗乃封孔思晦为第五十四代衍圣公。
从此，天下孔裔重回北孔。
南孔失爵后逐渐衰落，一直到明正德元年授南宗孔子第五十九代孙孔彦绳为世袭翰林院五经博士。
整个明朝期间，乃至鞑虏窃权不久，大宗主衍圣公对衢州翰林博士拥有绝对的管辖权，衢州翰林博士必须随时将情况报明衍圣公府。
永胜伯郑彩在会议室“啪”的一声，第三次拍案而起，说：“在我福建之地，那个投奔鞑虏，带头剃发的北孔便是伪孔是为伪衍圣公”
当时会议室里的大儒们都惊呆了，吓得不会说话了。
“哼哼……”永胜伯郑彩阴阴地说，“当然，这还是需要诸位大儒细细考证……想想便知，此时若是尊了北孔，大家都会是何等局面？
都不会好过。
此一时也，彼一时也，这里面的要害绝不是我郑家独享”
当时永胜伯郑彩确实没有任何威逼利诱的意思，但是众位大儒们深知这一diǎn，北孔已经完全投靠了鞑虏，由此生发出的问题就是，这将孔儒之学处于何种地位？这正如一个太监却四处大讲房中术对人身体有危害一般…
大儒们为此苦恼过，但是他们没有想到永胜伯郑彩能如此杀伐果断，直接在福建宣布北孔为伪孔，原本大宗主衍圣公为伪衍圣公
这是大儒们以前不敢想象的，但是永胜伯的提法未必不可行
好，大儒们一起动手了。
他们有的去查找古籍，有的直接去衢州孔府找南孔家族商议。
后来历史资料上称此次活动为“新儒学/运动”，也有称之为“儒学复兴”活动。
同时，许多历史上也记录了永胜伯郑彩与福建诸儒生的三次拍案经过。
有评语言：永胜伯三拍复儒学
大儒们忙着自己的文化建设也好，理论考证也好，他们当然不用去管基础建设了。
这个完全由永胜伯郑彩一人安排。
永胜伯郑彩下令要大规模的重建同安孔庙，银两不是问题了，甚至差人去请衢州孔家集体搬迁来。
汉唐集团情报安全部门的范部长把搜集的情况交给了董事长伍大鹏。
董事长伍大鹏看完了后，笑了，说：“就是这样，他们一旦在文化上找不到方向了，又不肯学习新的，就去老祖宗那里搬救兵，这个永胜伯还是蛮保守的
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