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责任，有了这么一套拼音，社学里的书本就可地标注，读音就能够统一，这样将来他们迁往海外的时候，就能够把最为优雅的我们汉人的雅言带到全世界！”

　　　　“雅言，正言也。”

　　　　至于这个“雅言”，到底是不是千年前的唐时的“雅言”，重要吗？并不重要，重要的是语言的统一可以带来天下的统一，就像后世的印度人之所以感激英国人，就是感激英国人给他们带去的英语一样，英语让印度的统一成为了现实。

　　　　想到后世的印度，将印度放大至全世界，朱明忠看着顾炎武时，目光中闪露出欣赏，能够被历史记住的学者，果然有其过人之处，他能够极为敏锐的看到其中的关键。

　　　　语言！

　　　　是统一的基础。

　　　　如果没有周朝制定的雅言通行于春秋战国各国贵族士人之间，即便是有秦始皇书同文，也无法改变人们在语言上的分裂，分裂仍然是不可避免的。

　　　　“语言不仅是表达意思、传达思想的，而且还是联结社会的纽带，统一的语言，能够培育出统一的思想，而帝国的分裂，往往就是从语言上首先分裂，就像欧洲各国，在贵族们开始在日常生活中，说着本地的语言时，一个统一的欧洲，就不可能出现于世界上。”

　　　　为什么欧洲无法统一？。。

　　　　究其原因，恐怕就是语言上的不统一，尽管拉丁语是贵族的语言，是宗教的语言，但是拉丁语从来没有传播到普通百姓的口中。

　　　　而秦汉以来，为什么中国能够保持统一，正是因为语言。而这恰恰正是周朝分封诸侯之后，各国最为重要的恰恰也是雅言的教授与传播。

　　　　“陛下，现在想来，古之先贤，早就已经申明这些如《礼记·学记》的“古之王者，建国君民，教学为先”，说的就是分封各地的诸侯，必须以教学为重，而“君子欲化民成俗，其必由学乎”，后人总理解为如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育着手。可实际上，也许所谓“化民”，指的是国人在教化城外的野民，必须要从教育着手。而不能一味施以讨伐……”

　　　　顾炎武对圣贤经书的重新理解，让朱明忠的眼前一亮，在这一瞬间，他似乎明白了，为所谓的圣贤经书中，有一些文字是互相抵触的，因为面对的环境不同。周朝分封有国人、野人之分，对待他们自然是各不相同。

　　　　就像是殖民统治时，西方殖民者在对待本国人和土著人就是截然不同的两种待遇一样，西方各国当时所谓的“人道”，指的是对自己的“人道”，而对于野蛮人呢？自然不能用文明国家的方式对待。

　　　　而“圣贤经书”中的那些对待民众截然相反，甚至彼此冲突的文字，不也是这种冲突吗？

　　　　“陛下……”

　　　　而顾炎武本人也在这一瞬间意识到了，两千多年来士人的误区——他们错误的理解错了《周礼》、《仪礼》和《礼记》的本意。

　　　　“似，似乎是，是我们都理解错了周制的根本，所谓周制者，今日看来，应该以礼治夏，以力制夷，教夷以礼。而礼不下庶人，这庶人者，应为城外之野民。应先以力制之，再授其以礼，化之为夏，而不能以力制之，下其以礼……”

　　　　在顾炎武的这番话传入耳中时，意识到自己也读错书的朱明忠突然有种想哭的冲突，么么逼的，国人居然读书读错了二千多年，这，这个锅他么的……谁也没有想到！

　　　　“宁人，朕……似乎也读了假书啊！”

第47章　读错书（第二更，求支持）（）　
读错了书！

　　　　有谁能想到，两千多年来，国人居然读错了书！不是读错了，而是理解错了。

　　　　“周天子分封诸侯之后，有国人，野人之人，国人就是居住于城中的，而野人就是城外土著，国人实行“畦田”，而野人则被安置在城市之外的平坦之处，实行“井田”。国人有参与国政，有进入军队服役的权力，而野人则没有，野人形如奴隶，为国人耕种、甚至育子，可双方依然是泾渭分明。随后几百年间，野人慢慢被教化，就像熟苗一般，与汉人无二。而国与国之间的争霸，更让各国纷纷以野人为兵，给其地位与国人。随着争霸战争的延续，国人资格被不断扩大，到了战国时，也就国野不分了……”

　　　　眉头紧锁，朱明忠的语气显得有些沉重，他不得不佩服先秦时期的智慧，能够在短短三四百年内，就将野人教化的与国人无异。最终让其成为诸夏的一部分。

　　　　“不分国野，却分贵庶，也就是在这个时候，周礼才发生了混乱，是以礼治庶，还是以力制庶，此时于周礼的理解，就发生了问题，而后人，往往不能理解，周制的核心，就是以夏驭夷，化夷为夏，反倒是以为周礼皆礼。而不知周礼所下的对象绝不是贵庶之别，而是国野之分。”

　　　　想通了一切的朱明忠，这会甚至有一种冲动，重新翻翻儒家的十三经，仔细研究一下，到底是什么原因，让两千多年来，无数智者居然都读错了书。

　　　　“确实如此，《孟子·滕文公·3章》中说：“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”这所谓的君子所指应为国人，至于野人，则是化外野民，以治君子之法，自然不能治野人，而野人其“共性”则是“在野性”，这也是，不能以治野人之法治庶民的原因，而观我华夏，战国后无国野之分，只分庶贵，浑然忘记野人之野在野性，与周围蛮夷交往，只知礼，而不知力，即使偶尔力服，也不知驭野为夏，如此，方才有数千年虏患夷变。”

　　　　读错了书！

　　　　在顾炎武说出这番话的时候，他的脸色变得的越发的复杂起来，在此之前，他根本就没有想到，自己完全理解错了几十年所读的书，不仅仅只是他读错了，可以说，从圣人开始，所有人都读错了。

　　　　这，这怎么可能呢？怎么可能两千年来，所有人都读错了。同样朱明忠也在思考这个问题，怎么可能所有人都理解错了呢？

　　　　怎么可能所有人都没有看出这一点？

　　　　不，肯定有人看了出来！

　　　　蹙着眉头，朱明忠试图在他所了解的历史中，去寻找一些蛛丝马迹。突然，他猛的一拍巴掌，然后说道。

　　　　“朕知道了，不是没有人看到，而且因为忌讳！是为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳！没错，没错，谁，谁会说自家的祖宗是怎么当奴隶主的？就是老朱家，那也不会说……”

　　　　原本想说朱元璋如何杀功臣来着，可话到语边，朱明忠意识到这确实是不能说，他不能说，其它人更不能说。不管是真是假，大家都不能说。

　　　　“都国野一体了，要是再说什么以礼治国、以力制野，自然就不合时宜了，再加上不断的通婚，国野不分，这些揭人痛处的话，就更不能说了。久而久之，大家都是有意无意的选择性遗忘，即便是偶有智者从书中推出其中关键，为长者讳，自然也不会光明正大的说出来，就像，就像……”

　　　　激动不已的朱明忠，想到了后世欧洲各国。他们崛起的过程，与周朝也有那么点相像，他们凭借着先进去奴役亚非拉的各族人民，让其为他们耕种、开矿，自己过上好舒服的好日子。

　　　　虽说对殖民统治那是残酷至极，可自己却在那里吃着火锅唱着哥，几百年的滋润日子一过，甚至都有些忘乎所以了，甚至开始同情起殖民的百姓了，寻思着，要不然请他们一起吃火锅。尤其是那些打小起就围在火锅边，吃着火锅唱着歌的傻白甜们，个个都像傻笔似天天唱着“兼爱非攻”，谁都不愿意提当年祖宗们做的那点事，一个尽的高唱着“爱心”。甚至发展到最后，一群傻白甜排成队的义务帮难民们解决生理需求，这要是让塞西尔·罗得斯那一群人看到了，不定连棺材板都给踢破了。

　　　　原来不仅仅是中国读错了书，欧洲也读错了……不对，不一样，中国没读错，因为诸夏化夷为夏，达到了“天下大同”的目的，既然化夷为夏，那么自然也就没有国人与野人之分了，反观欧洲呢？

　　　　他们有没有化蛮不知道，反正在另一个时空中，自己反倒是快变成了斯坦国了。大家伙都理解错了祖宗的意思，拿歪了书，念错了经。只不过中国人那书拿歪的更早。而且拿歪的时间更长，这才几次险些彻底玩完，如果不是凭着祖宗留下来的那点还没被念歪东西，不定会走到什么地方。

　　　　“反正，为长者讳，有些东西不能说，时间一常，大家也就是将错就错，即使是偶尔有人看出来了，也会觉得有自己错了，毕竟全天下人都是这么理解的。”

　　　　感叹间，朱明忠想到了后世欧美的那些圣母婊们，如果身边的圣母婊多了，正确的人也会以为自己错了。

　　　　“陛下，那，那将来，我们、我们，还有封国……”

　　　　既便是身为次辅，顾炎武这会也显得有些结巴，以至于那话说的也是不清不楚的，完全让人摸不着头脑。

　　　　“能怎么样？”朱明忠突然睁大眼睛，怒气冲冲的说道。

　　　　“即便是知道了周礼的本意，朕能怎么样？朕难道去说，你们过去，就是役使土人的，就是要把土人当奴隶的，就是要国野分明，就是要掠人妻，为已生子，就是为了让他们知母而不知父……”

　　　　道德的制高点！在嚷嚷着这些话语的时候，朱明忠知道为什么圣母婊们会成为所谓的“主流”，因既他们抓住的是道德的制高点，他们用的是缥缈虚无的所谓的“爱心”、“*权”去保卫自己的观点，面对道德话题，除了某些人能坦然自若的说出“杀光卡非尔”之话，其它人，大都会加以掩饰，毕竟，大家都是文明人。当然，文明是相对于野蛮。

　　　　“野人粗略，自然需要教化，所谓教化者，行以力，教以礼，不知礼，施以力，力致而礼成！”

　　　　突然朱明忠还是道出了他的想法。

　　　　道德！

　　　　现在这个时代的道德准绳是什么？是强者为尊！即便是在中国，教化四方、以促大同，又有什么错？不过就是一群蛮夷！和他们讲究“兼爱非攻”，不是对牛弹琴嘛！原本被陛下之前的怒形于色吓了一跳的顾炎武，听到陛下的这番话后，立即长揖道。

　　　　“陛下圣明！”

　　　　圣明！

　　　　这确实是圣明。

　　　　“王霸相辅，才是王道，这一点，每个封藩的宗室，都要学明白，他们要是不明白这个道理，到时候别说是化夷为夏，令诸夷归夏了，恐怕自己怎么稀里糊涂的变得夷都不知道！”想到后世欧洲的教训，朱明忠又强调道。

　　　　“先建个学校，别人可以不明白，但是他们是要出藩为王的，这些道理，必须要明白，别一个个傻了八几的，让人卖了都不知道！”。。

　　　　“陛下圣明，如此，必定可让诸夏知晓国野之别，知晓圣人所言本意。”顾炎武再一次长揖行礼。

　　　　“好了，好了，有些事情，可以说，但不能说，这分封一事，事关我华夏未来千年的命数，不能不谨慎从事。”

　　　　伸手打断了顾炎武拍马屁的意图，朱明忠在那张大地图前盯踱着步子，一边走思索，然后他走到地图边说道。

　　　　“这次封国因为地点不同，所以封国的大小也各有不同，像安南