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大明铁骨-第911部分
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在这个上，有很多笑话，但是田锋说的这个笑话却一点都不可笑，至少在邵广志看来，这个笑话让人感觉有些心寒，他甚至都不敢想像那一切，毕竟科普特人的遭遇同样也震惊了他。
“现在，根据目前我们掌握的情报看来，在埃及，阿拉伯人的人数是55％，而科普特人只有45％，在这种情况下，如果科普特人不大规模报复的话，即便是他们夺回了自己的国家，那么未来的埃及，也势必会陷入动荡，而且，对于科普特人而言，他们同样也没有选择，他们只有一个选择，要么成为那么土地的主人，要么作为奴隶，而奴隶想要成为主人，就必须要杀死主人！”
田锋的言语极为直白，而邵广志听到后，只感觉后背一凉，他甚至可以想象得到，当这支军队返回埃及的时候，会发生什么。
“怎么？是不是觉得那些人有些可怜？”
摇摇头，田锋沉声说道。
“一点都不需要可怜，你要知道，你要知道，当年，他们也正是用相同的方式对待科普特人，现在，应该说是将来，科普特人所坐的，只是把他们的千年前的遭遇回报到那些人的身上……”
话声微微一顿。田锋的语气变得低沉。
“只要有我们的帮助，他们就一定能够夺回自己的家园！至于他们在夺回家园时会做什么？广志，你觉得的这重要吗？”
第322章 决定（第二更，求支持）（）
对于每一个身处这座岛屿上的科普特人来说，在他们看来大明就是救世主。是上帝派来的救世主。
只不过救世主们，总有他们的需求，这一切，对于普通的科普特人来说，是个不为人知的秘密，但是对于科普特人上层人士而言，这却不是什么秘密。
问题是他们需要什么。
什么是科普特上层？
毫无疑问，就是教会，因为正是信仰把他们与阿拉伯人区别开来。
尽管阿拉伯人在埃及的统治已经持续了千年，但是在埃及仍然有科普特人的教会，他们仍然在阿拉伯人的打压下，顽强的生存着，五大教区的主教们，仍然顽固的坚持着，尽管他们的教堂会被焚毁，他们的信徒会被杀死，可是信仰仍然支撑着他们。
也正是五大教区的主教们，通过投票作出了一个选择——接受大明的援助，发动起义！
在神父们的支持下，数以万计的科普特人通过港口离开了埃及，搭乘大明的商船，在异域接受军事训练，在那些人进行训练的同时，在埃及国内，教会内部，同样也在为起义进行着准备。
“现在科普特人在举止、语言和精神上，从头到脚都成了阿拉伯人，尽管他们不知道怎么回事。”
在开罗的教堂地下室内，亚历山大与面前的主教说道。
“他们的许多习惯都和阿拉伯人很像。”
“只是很像而已。这是因为阿拉伯人的强制同化，不要忘记了，但大部分所谓的阿拉伯人实际上是改宗的科普特人。千年来，在他们的强迫下，太多的人改变了信仰。”
拉西姆看着面前的亚历山大说道。
“你知道在阿拉伯的学者们眼中，他们是怎么看待科普特人的吗？”
作为主教的拉西姆反问道。
“我们是异教徒。”
“并不仅仅只是如此！”
拉西姆朝着远方看了眼，然后说道。
“在开罗和伊斯坦布尔，有许多学者都曾断言我们——埃及的科普特人只不过是信奉基督教的阿拉伯人而已。因为只要仔细观察，不难发现他们有着不同于阿拉伯人的共同心理素质。”
拉西姆睿智的双眼中，流露出了一种无奈，
“这才是真正的悲哀，因为在他们的眼中，我们，科普特人，从来都不曾拥有这里，在这里，我们反倒成为了外来者，甚至于就连血统也是，他们认为，我们的祖先背弃了信仰，选择了基督。”
主教的话，让亚历山大恼怒的说道。
“那些人可真是无耻的家伙！”
“我们，科普特人以笃信基督为荣，我们的心理状态通过宗教信仰强烈地表现出来。公元二世纪中基督教经圣马可之手传入埃及，我们纷纷入教，以示对敬奉多神教的罗马统治者的抗拒。四世纪罗马帝国改奉基督教，主张基督神人二性并存。我们埃及基督徒反其道而行之，接受基督神人二性合而为一的教义，以便与罗马和拜占庭统治者抗衡。我们引用基督的圣谕：“你们须将凯撒的事交给凯撒，将上帝的事交给上帝”，来反对世俗政权干预教会事务，保持教会的独立性。451年卡尔西顿公会议将一性论斥为异端，埃及基督教会毅然和君士坦丁堡教会决裂。两个世纪后，阿拉伯人入侵，摧毁了一切，他们尽管容许“异教徒”存在，但对他们收取重税。付不起重税的“异教徒”不是被迫成为***，就是遭到杀害。在残酷的逼迫下，埃及的基督徒日渐减少。但仍有不少人在严酷的环境下坚守主的道，在神的保守下，科普特教会始终在埃及屹立。在长达千年的统治中，埃及绝大部分居民在长期的压制下都皈依异端，但是，科普特人仍然以自己的信仰为荣。许多的科普特人还在手腕上刺上十字架标记。凡此种种都表达了科普特人自豪、自尊、自卫的情愫。我们怎么会与他们相同吗？”
主教用事实加以反问之后，亚历山大说道。
“可是这并不能改变一个事实……”
看着主教，亚历山大说道。
“我们的语言——现在许多科普特人，都说阿拉伯语，甚至许多人根本就不会说科普特语。”
这正是亚历山大的担心。
“如果我们穿上同样的衣服，那么科普特人，与阿拉伯人是没有什么分别的，几乎没有谁能分辨出我们。”
“那就教会他们！”
拉西姆毫不犹豫的说道，
“教会他们，让他们说科普特语，这是建立我们国家的第一步，亚历山大，将来，即便是我们夺回了埃及，赶走了这里的异教徒，我们也必须要面对现实，在我们的周围，还有许多的阿拉伯人，他们的信仰与我们截然不同，在他们的眼中，我们是可以随意欺凌的异教徒，如果我们不能够从语言上加以区别，那么，这个埃及，与旧时的埃及又有什么区别呢？”
作为主教的拉西姆，当然知道语言的重要性，现在，在阿拉伯人人强制同化中，使用科普特语的人已经越来越少了，在有的地方，甚至只有在教堂中才会使用，也正因如此，在亚历山大提到语言问题的时候，拉西姆就第一时间，指出了将来应该怎么做。
“主教，你相信他们吗？他们真的能帮助我们赢得自由吗？”
又一次，亚历山大看着主教，有些疑惑的问道。
“当然，你应该看到，大明是世界上最强大的国家，即便是在伊斯坦布尔，那里的奥斯曼皇帝，也畏惧他们的强大！”
十几年来，随着大明商船源源不断的来到世界各地，所以对于大明，拉西姆并不陌生，他知道那个国家在什么地方，当然，也知道，在伊斯坦布尔的皇帝与大维奇口中，那个国家是何等的强大。
“只要我们得到他们的支持，就一定能够得获得自由，重新夺回自己的家园！然后建立科普特人自己的国家。”
“可是，主教大人，他们的帮助并不是无偿的！”
亚历山大看着主教，他的语气中带着疑问。
“他们确实是在帮助我们，但是，他们却并没有派出自己的军队，只是给予我们一定的帮助，仅此而已，然后，我们却需要把西奈半岛交给他们……”
“对于我们而言，这是一个好事！”
看着神情不解的亚历山大，阿拉姆解释道。
“西奈半岛只是一片沙漠，当年，阿拉伯人正是从那里闯进了埃及，而我们获得独立后，势必有遭受奥斯曼人的入侵，而大明控制那里，却可以作为埃及的屏障，保护我们免遭阿拉伯人的入侵，当然……”
沉默片刻，阿拉姆说道。
“或许，大明可以保护我们免受阿拉伯人的再次入侵，但是，亚历山大……”
看着亚历山大，他并不是主教，但却是科普特人中知名的学者，阿拉姆反问道。
“你想过，未来的埃及是什么样子吗？”
“一个科普特人的埃及。”
“那么科普特人的埃及，又应该是什么模样的国家呢？”
面对主教的反问，亚历山大思索片刻，然后说道。
“一个自由的国家。”
“可是，这个国家应该由谁来统治呢？是教会？还是别的什么？”
主教的问题，让亚历山大一愣。
““你们须将凯撒的事交给凯撒，将上帝的事交给上帝”，科普特教会是不应该插手世俗的，可是未来的埃及需要一名国王，可我们的王在那里？”
凝视着亚历山大，拉西姆的目光中流露出智慧的神采。
“科普特人没有自己的王，如果我们不能拥有自己的王，那么未来这个国家就会陷入混乱，陷入军阀的混战之中，就像奥斯曼人来这里之前一样，那些马穆鲁克人就是常年混战，所以，科普特人需要一个国王，我的朋友，你觉得，我们的王在那里？”
面对主教的问题，亚历山大选择了沉默，良久之后，他才说道。
“如果，没有一名国王，那么，也许在起义之后，我们就会陷入混乱，每一个野心家，都会用阿拉伯人的方式去夺取王位，也许，科普特人的起义永远不会成功，就像八百年前，科普特人的起义一样，那次起义的失败，就因为几位将军都希望成为国王……”
历史的教训提醒着，如果没有自己的国王，会发生什么，拉西姆点头赞同道。
“是啊，如果有一位国王，那么，一切都可以避免，所以……”
直视着亚历山大，拉西姆主教说道。
“我希望你去大明。”
“去大明？”
亚历山大不解的说道。
“对，去那里，为我们，为科普特人请回一位大明的王子，作为我们的国王！”
“我的上帝，”
惊讶的看着主教，亚历山大诧异道。
“为什么？大明的王子，他可不是科普特人，我们为什么要让一个大明的王子作为我们的国王呢？”
“因为，只有如此，将军们才不会反叛，他们不敢激怒明国，而且，我的朋友，信仰是科普特人的基础，”
凝视着远方，拉西姆主教郑重的说道。
“只要大明的王子与我们拥有相同的信仰，我认为，我们就可以拥戴一位明国王子作为我们的国王……”
第323章 西巡（求支持，求月票）（）
远在万里之外的中都，即便是知道三个半世纪之后的世界，但是朱明忠，仍然想不到，在数万里之外的异国他乡已经有人“盯上”他的儿子，想要把一个国家的王冠送到儿子的头上。
在兴乾十九年的初秋，在汽笛声中，朱明忠搭乘奔驰的列车，一路向西，朝着嘉裕关，向着哈密驶去。
经过一年的紧张施工，铁路已经修进了哈密，修进了西域。几乎是在铁路筑通的第一时间，朱明忠就作出了西巡的决定。他必须要�
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