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三国之大汉重生-第194部分
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太史慈低头想了想,好象也是那么个理:“嗯,这飓风虽然破坏力极强,但到海峡内已减弱许多。而且一般情况下,两次大风之间间隔时间不会太近,最少也会有两三天,多则十数日,甚至更长。”
刘琦道:“子义,这几日你多寻一些老渔民打听一下当地的气候规律,寻一寻有无精通天象之人。作好出兵准备!”
太史慈:“喏!对了,主公,此次我出海练兵遇到一支倭人船队,将其打败并俘获了主将及随从数十人,但是语言不通,还没审问出什么。”
刘琦:“哦?是吗?回头带来我问问!”
太史慈:“主公懂得倭语?”
刘琦笑了笑:“略懂!”
不是刘大帅哥阴暗,而是前世为了更好的研究岛国动作电影,跟一个日本客户学过一些简单的口语。
太史慈:“主公果然学富五车!”
刘琦:“呃……”
学富五车就学富五车吧,这东西没法解释。说出来,以此时的人的思维也无法理解。主公就是牛叉,主公就是神!
“你是怎么抓到他们的?”刘琦转移了话题,免得在倭语上面越描越黑。
人家太史慈其实没想那么多:“禀主公,末将此次出行练兵,走的比较远,在途中发现一座小岛名曰‘耽罗国’。当时我们在岛上补充淡水,发现了这支船队。因为语言不通发生了冲突,最后打败了他们,俘虏了数十人,还有金银珠宝无数。”
刘琦:“你怎么知道他们是倭人?”
太史慈不好意思地摸了摸鼻子:“我在此地两年,也纳了个三韩的小妾,韩语略懂。那些人所讲言语不同于韩语,又非我大汉语言,臣不确定,但按主公所述,其服饰与言语理应是倭人。”
刘琦:“没事,叫来一审便知!对了,你说你到了济州岛,可将此岛拿下?”
太史慈:“不曾!”
刘琦摇摇头:“子义太仁慈了!”
太史慈不禁一愣:“主公,我……”
刘琦:“岛上之人讲什么语言?”
太史慈:“与三韩相同!”
刘琦:“我们已灭此族,留下一个小国,子义是想留给他们报仇的机会吗?”
太史慈有些不以为然:“主公,耽罗小岛,弹丸之地,焉能撼我大国之威?”
刘琦:“子义啊,可别低估了仇恨的力量。‘星星之火,可以燎原’,开疆拓土,不是他死就是你亡。也许就是你一时的仁慈,便会给后世留下无尽的后患啊!为帅者,对外敌一定要下得了手。如果我们没有对韩人行灭族之事,或许还可以收复归化此岛。但现在不行,留下只会是祸根长埋!”
太史慈有些不解,那个仁慈的主公何时变得如此绝情嗜杀?
希望只是对外族吧!
“臣受教了!等飓风过去,我便带人去平了此岛!”
刘琦挥了挥手:“罢了,此事容后再议!先去安排打听进军倭国之事吧!”
太史慈:“喏!”
刘琦:“派人把那此倭人押过来,我倒要看看是何方神圣!”
太史慈:“喏!”
太史慈退下不久,又随着亲卫一起押送着那几十个倭人俘虏回到了大堂。
估计是想亲自见识一下“学富五车”的主公是如何用倭语审问俘虏的。
唉!头疼。
也不好再把人家太史慈赶出去了,估计改安排的事也已经安排好了。太史慈从来都不是个不靠谱的人,正事办完偶尔好奇一下也是正常的。
刘琦在堂上坐定,堂下黑压压一片,估摸着有三四十人。
穿的还不是和服,而是兽皮与粗麻所制服饰,有些形似秦时的服装。
和服”在德川幕府以前称作“着物”、“吴服“。固定使用和服的称谓是德川幕府之后,与西洋文化接触中兴起的概念。
日本江户时代的《装束要领抄》指出:“'和服'沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉,盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制,其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。”
早在《后汉书》中就有关于汉光武帝刘秀赐予倭国使者金印的记载。
这个时期上有记载的也是邪玛台国女王卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚,包括铜镜百枚在内的礼物若干。且在曹魏的帮助下在历史上留下了一笔。
所以,后世很多学者认为邪玛台国才是大和民族的真正起源。
现在早了二十年,那么倭国的几个岛上是什么情况呢?这些人是来自邪玛台国还是其敌对势力狗奴国的呢?
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第326章 拖出去砍了()
“子义,人都带上来了吗?”刘琦扫了一眼堂下有些瑟瑟发抖的众人,总感觉没有气质突出之人,那么这群人的首领应该不在这里。
“回主公,还有一个小姐与四个婢女尚在牢中!”太史慈道。
惯性思维了吧?
这个时期的大中华地区已经进入封建社会四百余年,男尊女卑的思想已经根深蒂固,想不到这群人的首领是女人属正常。
其实从夏商周等有文字记载的历史时期开始,华夏便已进入了男主女随的社会形态了。只是在秦朝以前男女的社会地位还没有那么大的差距。但是汉朝独尊儒术以后,女子由于生产力和战斗力的相对低下,基本上就退到室内沦为了持家和生育的弱势群体了。
但是,在倭岛,此时应该是还处于母系社会向父系社会转变的过程之中。
既然有史记载此时的邪玛台国的国王卑弥呼是女王,那么至少在邪玛台这个诸岛联国中一定不会有男尊女卑的情况。或者,此时的邪玛台国还是女尊男卑的时代呢?
堂下的人叽哩咕噜地在讨论什么。
确实是倭语,却与后世的有所不同。也许是汉话的还不那么多吧!
这一听刘琦傻眼了,自己知道的哪点倭文没什么用啊,虽然发音和语气听起来差不多,但刘琦最多能听懂百分之三四十。如果自己开口讲后世的倭文,那不露馅儿了嘛?赌一把他们中间有人懂汉语?不是说徐福东渡改变了倭国诸岛的社会形态吗?那他带去的三千童男童女会不会在倭国扎要留下后人呢?
嗯,完全有可能!
还是别拿那不知被改良了多少遍后世猥琐倭语来跟人家的老祖宗对话了吧?
女人们被带上来了。
完全与堂下的那群倭人不是一个族群嘛!
与此时强壮高大的汉人相比,这堂下目测平均身高不足一米六的种族明显就是矮人族,而且皮肤较为黝黑粗糙。一看就是经常接受风吹雨打和劳作的人。
而那个为首的女子却身材高挑、皮肤细滑,明显一幅养尊处优的富家大小姐的样子。甚至连他身边的四个婢女看起来都比堂下的几十个男子高贵。
几位女子款款走来,那一群男子自动地让开一条道路。
这个细微的举动更加印证了刘琦心中的猜测——这女子才是他们这行人的首领!
走近的女子向刘琦轻施一礼,抬起头来与刘琦四目相对。
柔情绰态,媚于语言。
奇服旷世,骨像应图。
披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。
刘琦心头微微一振。这女子简直美得出类拔萃!无法形容,比江南女子还要娇小的身材、天使般的面容……
面上有甄宓的清秀又有貂蝉的妩媚。
倒不是说长的比甄宓貂蝉好看,而是有一种二人兼有的气质。
仔细看来,似乎有一种不同于貂蝉天生的那种妩媚,而是从眉宇间传出一种说不出的媚!
难道……
是媚术?
刘琦心中一惊,突然警醒。前世玩三国群英传这个游戏时,还特意查过倭国武将的传说和历史。除了邪玛台女王卑弥呼有记载外,其他诸人大多来自古倭国的神话传说。而且说卑弥呼信奉“鬼道教”。
那说起来跟汉中五斗米教的前身应该是同出一宗。
那么,这个鬼道教应该也是由秦时东渡的徐福带到岛国的吧?
也就是说那个老神棍带到倭国的教义还真不一定是什么好东西。
那这个女人会媚术也就不奇怪了。
冷静下来的刘琦看这个女人就显得没那么美了,至少是无论如何也比不上貂蝉、甄宓的。
“堂下何人?为何出现在我的辖地之内?”刘琦正色道。
站在一边的太史慈额头一条条黑线冒起,说好的倭语呢?
这不还是汉语嘛!
那女子眉头泛起一丝疑惑,稍瞬即逝。转而双眼生媚,对着刘琦莞尔一笑。
似乎变得比刚才更美了一些。
可是刘琦看透了以后,心神坚定,已经不受其媚术的影响了。而且在他心中终于明白当年刘璋为什么要杀张鲁他老娘了,应该是那个徐半老娘也会这种媚术,迷惑了刘焉并为张鲁谋利,后来又想用同样的招数对付刘璋,而刘璋对她本来心中就有恨,而且知道她的实际年龄而不为所动,辣手摧花了吧。
也就是说,这种媚术对意志坚定的人来说是没有多大作用的。
那女子眉头又皱起来了,为什么堂上所坐之人对她毫无迷恋之色呢?她从小修练媚术,被邪玛台国人尊为“美神”,从小到大没有哪个男人能在她的媚术中撑过一刻钟。可堂上这个男子眼中的冷峻与不屑证明他完全不受其媚术的影响。
怎么会这样呢?
“子义!”
“臣在!”
“看来这些人并不懂我天朝语言,看来真不是来自倭岛。把他们拉下去砍了吧!”刘琦淡淡地说。
“可是,主公你……”说好的略懂倭语呢?害人家还在心中崇拜了好一阵呢!太史慈心中的黑线比额头上的还要多。
“子义可知徐福东渡的典故?”刘琦打断了太史慈的话,这要是揭个底,多丢人?
太史慈心中纳闷,却也想知道刘琦究竟想干嘛,毕竟跟随刘琦走南闯北多年,知道刘琦在攻心之道上的造诣那可不是一般的高。也许此时只不过是主公的又出攻心之计罢了,那还得好好配合一下才是:“略知一二!”
刘琦:“我曾查阅过许多典籍,确有其事!”
太史慈看着刘琦淡定的神态,越发肯定刘琦此时是在攻心:“哦?主公是说……”
刘琦:“嗯!当年徐福东渡带走三千童男童女并顺利到达东瀛诸岛,开宗立教、教化土著。也就是说就算倭人不懂汉语,东瀛诸岛也会有懂汉语的秦人后裔。而且史书有记载先祖光武帝有接见过倭国使者并赐印之事。按你所述这帮人的船队带着重宝航向是我大汉,应该是去我天朝朝贡的。你想想,没有人懂汉语,他们如何进贡?”
太史慈总算明白了刘琦的用意了:“主公英明!”
刘琦:“要么他们中间会汉语的使者已经在你们的冲突中被我们的士兵给斩杀了。既然没了使者这帮人也无法完成朝贡之事了,那留着他们干嘛?浪费粮食,拖下去砍了!”
说完刘琦挥了挥手,仿佛杀几十个人跟杀几十头牛羊一样简单。
太史慈:“喏!”又转身
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