我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　他们都是大辽国的东方大学的毕业生，家境优渥——马詹的祖父和父亲都是武勋，叔叔在高加索都督府担任司马。袁雪家里也都是世代为官，她的姑姑还是当今辽国皇后的手帕交，闺中密友。按照宋人的通俗说法，他们都是属于“正宗赵家人”。

　　　　两人毕业之后并不急着谋求上进，而是准备先南下来一次“读万卷书，行万里路”的旅行。

　　　　只是他们有点儿形单影只，程祁觉得有些奇怪：自己与黄阳这样的江南小康之家出门还要带几个丫鬟仆人，为什么这两位大辽的勋贵出门却还要自己提箱子呢？难道是招摇撞骗的？

　　　　不过看他们谈吐倒也确实是受过相当良好教育的，与他们畅谈天文地理、历史掌故也看不出来半瓶子水晃荡的样子，如果说是假冒的话，那这骗子下的本也确实挺大的。

　　　　郭山自掏腰包把大家带到一家看上去还挺不错的酒楼，还叫了歌姬助兴。程祁注意到马詹的脸色有些不对，便问道；“马兄觉得这家馆子口味不合？”

　　　　马詹有些别扭地道；“没有……”

　　　　袁雪倒是更为爽快：“我们不喜欢有人伺候……或者请这位姑娘与我们一桌吃饭，或者不必这般安排。”

　　　　郭山心想这倒是一对怪人，便挥挥手让歌姬下去了，抱着琵琶的歌姬也很奇怪这对多事的外客，走的时候还似乎有些埋怨他们害得自己少挣了一笔钱。

　　　　马詹松了一口气，道：“几位有所不知，我们素来信奉墨家主义，主张自食其力。出门千里也不用仆人，一日三餐都很简单，歌姬舞姬这些声色犬马都从未安排过。”

　　　　程祁恍然大悟，原来是一对苦行僧啊。

　　　　众人落座之后，黄阳这个好奇宝宝不免打听起来所谓的墨家主义，马詹也知无不言，言无不尽地为他解答。

　　　　原来墨家主义在辽国已经有好几十年的历史，主张主要有“平等、平均和平权”，号称是三大宗旨。平等是主张无社会贵贱之分，平均是主张经济上要去富豪，平权则是号召要人民主权。

　　　　这三大宗旨很明显的，哪一项都得不到掌权派的欢迎，不论大辽政坛如何风云变幻，墨家主义始终是被打压的对象。

　　　　但是说起来也是吊诡，朝廷越是打压，年轻人就越是爱戴。在大学校园里墨家主义省得广大学子的欢迎，尤其是在青年贵族中间，信奉墨家主义简直就成了一股潮流。不过所谓林子大了，啥鸟都有。墨家主义蔚然成风之后也分了好几个支派，有隐逸派，有科举派，有重农主义，也有化夷主义。

　　　　这两位年轻人就属于其中较为激进的一个小团体，他们的巨子领袖去年上万言书结果触怒了帝国政府，被判决流放三千里北极圈内科考站内戴罪立功。失去了主心骨之后，各家受命约束好自己家的孩子，他俩不愿意与那些暮气沉沉的“禄蠹”为伍，便来到自由之邦、民权故里大宋走走看看。

　　　　这个时代的知识分子啊，一言不合就用脚投票。大辽待不下去就去大宋，大宋混不出来还可以去南海，去欧罗巴列国，去高丽和日本，倒真是颇有几分春秋战国的遗风呢。

　　　　辽国的一位墨者就曾经喊出过：“知识没有国界，士者也没有国籍！”的口号，而据说其中最激进的还要主张取消一切政府，建立人人平等友爱、自食其力的大同世界。

　　　　程祁对他们的主张很感兴趣，马詹也是个老实孩子一五一十的把自己心中理想都说了出来：“我们的理想，就是将来要建立一个没有贵族、没有高利贷者、没有民族压迫和性别欺凌的社会。在这个社会里每个人都凭着自己的做工而有饭吃、有衣穿，涉及到大家的事情大家集体来讨论。没有所谓的父母官，行政的力量全部为自己所掌握，司法也是如此。不论工农，向别人拆借获得流动资金不需要支付过高的利息，更不会因为无力清偿而卖儿卖女甚至去坐牢。各民族一律平等团结，女人和男人也都一样，可以对国家大事和家庭里的所有事情发表意见。工厂里有男工人和女管理者，商业里的女性也不需要以自己的姿色来取悦购物者和客户……我们所希望的，不过就是一个没有饥寒交迫，也没有人对人压迫，如果说有什么不幸的话，那只是因为自然的原因——而且这一定会得到所有人齐心协力的帮助的新社会。”

　　　　“这可真是一个美丽的新社会啊。”程祁颔首道：“可是该如何到达这样的新社会呢？”

　　　　“我们有的同志认为关键在于教育，只要支持以恒的培养一代代的新人，将来富有高尚情操的一代新人会领悟到分享比独占更美好，地主会主动的放弃地契，工厂主也不再残酷地剥削工人，男人和女人也都会平等，所有的贵族都和平民都可以自由而平等的呼吸着同样的空气。”

　　　　“也有人主张要害在发动群众，唤起沉睡的绝大多数人，告诉他们压迫和歧视是违反天道的，让大多数人起来抗争，捍卫自己的权利。”

　　　　“还有人主张刺杀和消灭——这是我们反对的，刺杀一两个皇族或者首相虽然在短期看来是有效的，但是长远上看对我们的事业并没有什么益处。”

　　　　“我们还有的同志，将自己家族的领地捐献出来，与领地内的百姓共享，建设一个小小的平等社会，将来大家看到了其中的好处，就会扩展到整个大辽——乃至于全世界。”

　　　　黄阳似乎也有些为他们的理想主义所感染：“这真是了不起的理想……大同世界，这真是想一想就让人感觉到万分激动啊！我相信你们一定会成功的！”

　　　　郭山却持相反的意见：“孟子曰，有恒产者有恒心。把财产都分给穷人，这样除了把自己变成穷人没有任何益处。子云：君子周急不救穷。普天下的穷人那么多，靠一两个大发善行的热血人怎么可能救得过来呢——救得过来的那是菩萨。”

　　　　黄阳道：“既然是菩萨业，那么大众便也做的，做成了可以成菩萨，做不成也能救人。”

　　　　“我觉得还是不可行，太空想了。”郭山一个劲儿地摇脑袋：“自古以来，就没有绝对的平等，人与人之间总是有千差万别的。历朝历代的规律也是这样：王朝草创，将大片的土地分配给自耕农，但是一两百年后土地兼并愈演愈烈，又开始了新一轮的洗牌。这是历史规律，也是自然规律。财富的积累也是如此，权势的积累也是如此。总是从多数人流向少数人，最后形成一个尖笋，而要改变这一个形状，必须通过流血的战争。而经历过战争之后，也不过是一次新的积累过程。所谓的大同世界，人人均贫富，上下无差别，那只能是神话——神话里面还有弼马温和玉皇大帝的区别呢。”

第五十四章　结社（一）（）　
虽然几位朋友的理念有所不同，不过并不妨碍三位好友一起盛情邀请袁雪和马詹到自己临时下榻的地方继续秉烛夜谈。

　　　　中国人的骨子里其实还是非常向往平等的，即便是孔夫子也曾经说过：不患寡而患不均。孟子也强调过对等的重要。因此众人可谓是一见如故，各自从不同的角度尝试着理解对方，最后达到了某种奇妙的和谐。

　　　　第二天，华芳芙也见到了这一对辽国来的新朋友。

　　　　“久闻东方大学才俊非同寻常，今日一见果然不凡。”华芳芙客气道，没想到人家却很认真：“是人弘道，非道弘人。东方大学的辉煌属于过去，我们要用自己的理念创造新的东方大学。”

　　　　程祁擦了擦汗，这还真是一对热血的年轻人啊。昨晚他们几乎就要说服这几位新的宋国朋友了——确实，没有人，特别是年轻人不会被大同理想所打动。只要想一想，一个人尽其力、物尽其用，孤老鳏寡皆有所养的人人平等的新社会，就仿佛能够轻易地触动人内心最柔软的那块地方。

　　　　不过程祁还是一再的提出“可能性”这个问题——他很直白地告诉两位辽国的新朋友：他并非不赞同大同主义，只是不知道该如何去向大同主义。不论是他们说的教育路线还是唤醒民众，又或者是试验田这种手段，程祁都觉得不是十分的靠谱。

　　　　他也没指望能瞬间就说服他们——涉及到理念或者说信仰的问题，如果轻易地就被别人说服，那么这信仰本身就是伪信。

　　　　很明显，这两位辽国的朋友对于他们所信仰的墨家主义都是非常坚定的，一个晚上的论辩只能让他们对自己的理论更加充满自信。

　　　　按照他们带来的一张小纸条上写的地址，他们找到了一位教授——听说他老人家也是宋国研究墨子的一位前辈。

　　　　教授非常热情的招待了几位小朋友：“墨家思想在秦汉以后已经泯灭千载，没想到忽然又在北朝复兴起来，最近一二十年中蔚为大观，颇有显学的趋势。”

　　　　教授本意是想为自己所研究的学问得到重视而高兴，却没有想到马詹长叹一声：“先生您有所不知，墨学之所以能在大辽复兴……全然是因为辽国的百姓过得太惨了啊！”

　　　　与大宋相比，辽国虽然地域辽阔，但人口稀少，根据最新的统计，整个帝国在户籍的人口仅有3000万出头，其中一半以上集中在辽河流域至兴安岭以内的平原地带内，其余的一半人口，泰西的顿河平原和伏尔加河流域又占去了一半，其余广袤无垠的山林、平原、沼泽和冻土地带可谓是百里无人。

　　　　从民族结构上看，这三千万人中，契丹人、汉人、渤海人、奚族人和东胡其他遗脉占据了三分之二，这两千万人也是大辽的统治核心力量。在他们之下还有一千万左右的其他各民族的百姓正遭受着残酷的剥削和迫害。

　　　　这些异族人，被圈在一个个保留地内，负担着最为沉重的劳役。从辽东通向华沙的鲜卑大铁路，从开工到完工用了十三年的时间，累计征用了近百万的苦力，有四万多人死在修路的途中，因此而残废的接近十万。而这些人绝大多数都是被帝国统治的异族百姓。

　　　　散居生活在封侯领地内的异族人生活也同样悲惨。他们从婚姻到就业无一不受到领主的严格控制。在帝国的法律上，领主对领地内异族姑娘享有初夜权；而不同的异族也被限定从事不同的职业——不论是从军还是经商，他们都被严格的限制在一个狭窄的范围之内。

　　　　那么作为统治的核心的所谓“天命五族”的百姓就高人一等了吗？只有外国人才会有这种很傻很天真的想法。

　　　　贫苦的汉族农民、奚族矿工或者东胡牧马人，他们的身上也背负着沉重的枷锁，一年的辛劳并不能保证子女的温饱，还没有到粮食成熟的日子，地主派来的收租人又挥动起了鞭子。

　　　　在城市里，流浪儿成群结对的追逐着贵人的马车。而工厂里都是两班倒的重体力活，儿童和妇女他们的工资更低，活却不比成年男工更少。接受教育那只是少数有钱人家孩子才能享受到的待遇。

　　　　除此之外，宗教对于贫苦百姓的压迫也是十分沉重。寺庙里的大和尚都被喂得又白又胖，但寺庙周围的佃户却饿得皮包骨头。饶是如此，他们还心甘情愿的将自己最后的口粮奉献给佛祖以换取来世的温饱。

　　　　总而言之，大辽帝国的国力十分强盛，但是这却是建立在对上千万的农奴压迫之上。从城市到农村，不论是矿