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　　　　子柳的母亲去世了，他的弟弟子硕请求备办葬具。子柳说：钱从哪里来呢？子硕说：让我们把庶弟的母亲卖了吧。子柳说：我们怎么可以卖别人的母亲来葬自己的母亲呢？这绝对使不得。丧事完毕后，子硕想用剩下的亲朋赠送帮助办丧事的钱财置办祭器，子柳说：这也使不得。我听说过，君子是不靠办丧事发家的。这些剩余的钱财，让我们分给兄弟中的贫困者吧。

　　　　君子说：如果为国君的军事行动谋划，不幸失败，就应该引咎自裁；如果为国君谋划如何保卫国都，不幸国都都处在危险之中，就应该引咎接受放逐，让开贤路。公叔文子登上瑕丘县，蓬伯玉也跟了上去；文子说：瑕丘的山水太招人喜欢了！如果我死了，就想葬在这里；蓬伯玉说：您既然喜欢，我自然也喜欢，我愿意先死，抢先葬在这里。

　　　　弃邑这个地方有个人死了母亲，他的哭声像幼儿哭泣母亲，随着自己的感情号哭，全无节奏。孔子说：这种哭法，就表达悲哀而言没什么可说的，问题在于一般人都学不了。礼在制定的时候，就要考虑如何才能传给后代，如何才能使得人人都可以做到。所以，丧礼中的哭泣和顿足，都是有一定规则的。

　　　　叔孙武叔的母亲去世了，小殓结束后，抬尸的人们将尸体抬出寝门，叔孙武叔跟着出门，直到这时候他才袒露左臂，去掉原来发髻上的异缅，重新用麻束发。子游说：这也算懂得礼节吗？

　　　　搀扶生病的国君，太仆之官扶右边，射人之官扶左边。国君死后，迁尸、正尸的工作，也由这两位官员这样办理。姨丈去世了，舅母去世了，曾经受过他们恩惠的外甥该服什么丧服呢，君子从来没有讲过；有的人说：既然同吃一个灶上的饭，可以服绍麻。

　　　　办丧事，要有急迫的样子；办吉事，要有从容的态度。然而，丧事虽然要急急地办，却不可以间隔步骤；吉事虽然有喘口气的时间，但也不可以懈怠。所以，如果操之过急，就显得粗野；如果节奏过于缓慢，就像是无知的小人模样。君子办事总是快慢适中。

　　　　送葬用的棺木、衣物之类的东西，君子认为事先准备齐全是可耻的。那些一两天内可以赶制出来的，君子是不会事先做好的。

　　　　丧服中规定：为侄子就如同为儿子，都穿齐衰不杖期的丧服，这是为了表示亲近而提高丧服等级；嫂子和小叔之间互相不穿孝服，这是为了表示男女有嫌而有意把关系疏远；姑、姊妹出嫁以后，不再为之服期而降服大功，是因为她们的爱心已经转移到丈夫身上，与此同时，他们的丈夫把期的重服也承受了过去。

　　　　孔子在死了亲属的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。

　　　　曾子和客人站在门旁，有个弟子快步要出门。曾子问道：你要到哪里去？弟子说：我父亲死了，我要到巷子里去哭。曾子说：回去吧，就在你住的房间里哭。然后曾子面向北，在宾客的位置而向弟子致吊。

第396节　子思的母亲（）　
孔子说：孝子用器物送葬，从而认定死者是无知的，这种态度缺乏爱心，不可以这样做。孝子用器物送葬，从而认定死者是有知的，这种态度缺乏理智，也不可以这样做。所以，送葬的器物既不可以取消，也不能做得像活人用的那样完美。送葬的竹器，没有滕缘，就不好使用；瓦盆漏水，不好用来洗脸；木器也没有精心雕研；琴瑟虽然张上了弦，但没有调好音阶；竿笙的管数也不少，但就是吹不成调；钟磬不缺，但没有悬挂钟磬的架子。这样的送葬器就叫做“明器”，意思是把死者当作神明来看待。

　　　　有子向曾子问道：你从夫子那里可曾听说过如何对待丢掉官职？曾子说：倒是听夫子说过，丢掉官职，最好快点贫穷；死了，最好快点烂掉。有子说：这不像是君子应该说的话。曾子说：这是我亲耳从夫子那里听到的呀！有子仍然坚持说：这不像是君子应该说的话。曾子说：是我和子游一块听到夫子这样讲的。有子说：那么，我相信夫子是这样说过。但是夫子一定是有所针对才这样讲的。

　　　　曾子把这番对话告诉了子游。子游说：真了不得，有子的话太像夫子了！从前夫子住在宋国，见到桓司马为自己制造石撑，花了三年功夫还没做好，夫子就说：像他这样的奢侈，死了，还不如快点烂掉为好。死了最好快点烂掉，这是针对桓司马说的。南宫敬叔丢官以后，每次返回国家，一定满载珍宝去拜见国君。夫子说：像他这样的行贿来求官，丢了官，还不如快点贫穷为好。

　　　　丢掉官职，最好快点贫穷，这是针对南宫敬叔说的。曾子又把子游这番话讲给有子，有子说：这就对了，我本来就说过这不像夫子所讲的嘛。曾子说：你是怎么知道的呢？有子说：夫子当中都宰时，曾经规定，内棺四寸厚，外撑五寸厚，就凭这一点就可以知道夫子是不主张死人就快点烂掉的。还有，从前夫子丢掉鲁国司寇的官职，将要硬拼到楚国去做官，就先派子夏去安排，接着又加派冉有去帮忙办理，就凭这一点就可以知道夫子是不主张丢了官就快速贫穷的。

　　　　齐国大夫陈庄子死了，派人在鲁国报丧。鲁国国君不想为陈庄子哭泣，但又怕得罪齐国。于是穆公召见县子，问他此事该怎么办才好。县子说：古代的大夫，根本谈不上和邻国有什么交往，即使是你想为他哭吊，也没有那种机会。现在的大夫，把持国政，和诸侯交往频繁，即使是你不想为他哭吊，又怎能办得到呢？不过，我听人说过，哭有两种哭法，有的是因为爱他而哭，有的是因为怕他而哭。穆公说：你讲的道理不错，问题是具体应该怎么办才能把事情应付过去。县子说：建议您在异姓的祖庙中哭他。于是穆公就到县氏的祖庙去哭。

　　　　仲宪对曾子说：夏代用不能使用的明器陪葬，是要向人民表示死者是无知觉的。殷人用可以使用的祭器陪葬，是要向人民表示死者是有知觉的。周人兼用明器和祭器，是要向人民表示，死者是有知或无知还难于肯定。曾子说：恐怕不是这样吧！恐怕不是这样吧！所谓明器，是为鬼魂特制的器皿；所谓祭器，是孝子用自己正在使用的器皿奉祭先人，二者都是用来表示孝子的无限心意的。上古的人干嘛要认定死去的亲人就毫无知觉了呢！

　　　　公叔朱有个同母异父的兄弟死了，向子游请教该服什么丧服。子游说：可能是大功吧？狄仪有个同母异父的兄弟死了，向子夏请教该服什么丧服。子夏说：这种情况，我过去没有听说过。只知道鲁国的做法是为他服齐衰。于是狄仪就服齐衰。现在人们为同母异父兄弟服齐衰，就是经狄仪这一件事才定下来的。

　　　　子思的母亲在父亲死后改嫁到卫国，现在死了，子思前去奔丧。卫国有个叫柳若的对子思说：您是圣人的后代，各地的人都在关注您如何为嫁母持丧，您可得当心一点。子思说：我有什么可当心的！我听说，按礼的规定做该做的，如果财力不足，君子是无法行礼的。按礼的规定做该做的，财力也足够，但没有机会，君子也是无法行礼的。我有什么可当心的呢！

　　　　县子琐说：我听说，古时候，并不因为自己尊贵，就将期一下的旁系亲属丧服降等级，无论是长辈或晚辈，都按照本来的亲缘关系服丧。举例来说，滕国国君滕伯文用国君的尊威为孟虎服齐衰，因为孟虎是滕伯文的叔父；而滕伯文又为孟皮服齐衰，因为滕伯文又是孟皮的叔父。

　　　　后木说：关于办丧事，我听县子说过，办丧事不可不深思长虑。买的棺木要内外平滑，我死了也希望这样办。

　　　　曾子说：尸体尚未沐浴、整容、穿衣，要在堂上张起帷幕；小殓后尸体已经装扮好，于是撤下帷幕。仲梁子则说：人刚死，主人主妇正在手忙脚乱之中，所以在堂上张起帷幕。小殓后各种事情已经妥当，于是撤下帷幕。小殓时的祭奠，子游说：祭品放在尸体的东方。曾子却说：放在尸体的西方。而且不是放在地上，而是放在席上。小殓的祭奠物品放在尸体西方，是沿用鲁国末世的错误礼俗。

第397节　子夏请教夫子（）　
县子说：如今的人都好用粗葛布做衰服，用细而疏的麻布做裳，这不合乎古制。

　　　　子蒲死了，有人在哭的时候喊着他的名字；子皋说：这么不懂礼数！那人听到后就改正过来；杜桥的母亲去世了，殡宫中没有赞礼的人，评论的人认为这太粗略了；夫子说亲戚刚死，穿着羔裘玄冠这种吉服来吊的人，要改为素冠深衣才妥当；羔裘玄冠，夫子是不会穿着它去吊丧的。

　　　　子游向孔子请教送终物厚薄的问题，孔子说：只要厚薄相称就行；子游接着问：如何掌握厚和薄的标准呢？孔子说：如果财力雄厚，也不要超过礼数的规定；如果财力不足，只要衣被可以遮体，入殓完毕就可以入葬，用手拉着绳子下棺，如此尽力而为，也不会有人责怪他失礼了。

　　　　司士有些责怪地对子游说：我想在床上为尸体穿衣；子游说：可以；县子听了，就说：叔氏太自大了，好像礼是由他制定似的。宋襄公葬自己夫人时，陪葬的器皿中有一百个瓮装着醋和肉酱；曾子评论说：既然叫做明器，就表明它是不能使用的，干嘛又要填实物呢。

　　　　孟献子的丧事办完之后，司徒派下士把没用完的别人葬送帮助办丧事的财帛归还各地的主人，孔子说：这件事办得漂亮。在柩车将要启动之前，将帮助办丧事的人的名单及其赠送的财物进行宣读，曾子说：这种做法不合乎古制，这是重复的宣读。

　　　　成子高卧病在床，庆遗进来请示说：您的病已经危险了，万一治不好，那怎么办？子高说：我听说，活着应该有益于人，死了也不应该有害于人；我纵然活着的时候无益于人，难道我能死了还要危害于人吗！我死后，拣一块不长庄稼的地方把我埋掉好了。

　　　　子夏请教夫子说：遇到国君的母亲、妻子的丧事该怎么办？孔子说：住处、言谈、饮食，基本照常。远道的宾客来到，没有住处，夫子说：既然是朋友，或者就由我负责安排住宿，死了就由我安排殡殓。

　　　　国子高说：葬，就是藏的意思。为什么说是藏呢，因为人死了叫人厌恶，所以就想叫人不能够看见。所以，只要衣袅足以遮盖身体，内棺能够包住衣袅，外棺能够包住内棺，墓坑能够容下外棺，就行了。何必还要聚土成坟、植树为标志呢？

　　　　埋葬孔子的时候，有人从遥远的燕国赶来参观，来人住在子夏家里。子夏说：这难道是圣人在葬人吗？不过是我们这些人在葬圣人罢了，对于您来说有什么值得看的呢？过去夫子曾经谈及筑坟的样式，说：我见过坟筑得有像堂基的，有像堤防的，有像两檐飞出的门廓的，有像斧头刃向上的。我身后就要斧头刃向上的形式。斧头刃向上的形式，俗名叫做马露封。我们今天为夫子筑坟，一天之内就聚土四尺来高，筑成了斧头刃向上的形式，这也算我们完成了夫子的遗愿吧。

　　　　妇人在除去孝服之前，一直都是用麻腰带，不换成葛腰带。如果对死者举行荐新之祭，其规格应该比照朔奠。下葬以后，各等亲属都要除去原来的丧服，改穿轻服。柩车上设置池的面数，比照他生前居室的重露。