我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　孔子举行尝祭，亲自奉献祭品，神态是那样的忠厚诚恳，步伐是那样的急促快速。祭祀完毕，子贡问道：老师曾经教导我们，祭祀的时候，要仪表整齐，神态敬慎。今天看到老师您的祭祀，不讲究仪表整齐，神态敬慎，那是自我矜持的样子。与神疏远的样子再加上自我矜持的样子，还能谈得上和神明的交接吗？答案自然是不能。那么干嘛还要仪表整齐和神态敬慎呢？如果我们参加国君的祭礼，九献之礼已经完毕，音乐奏起，一道道熟食菜肴端了上来，大家按照礼乐的规矩行事，百官各就各位，到了这个时候，君子才可以做出仪表整齐、神态矜持的样子，因为作为客人他们是不会和神明交通的。我说的话并非任何情况下都适用，这要由具体情况来决定。

　　　　孝子将要举行祭祀，有关的事一定要提前考虑；到那时，一切物品都要置办齐备；在做这些准备工作时，心中不可以有其他杂念。宗庙中的宫室已经装修，墙屋已经粉刷，各种物品都已经齐备，此时，孝子夫妇就可以进行斋戒、沐浴，穿上礼服，捧着祭品向神明进献。进献时的神情是那样的诚恳，那样的专注，就好像拿不动手中的祭品，又好像生怕失手脱掉，这都是孝子夫妇孝敬之心答道极端才有的表现吧。

　　　　献上各种祭品，按照礼奏起音乐，百官也都协助煮热进献。此时此刻，通过祝者的祝词表达孝子的心意，恍惚之中，仿佛真的是在和神明对话，仿佛神明真的在享用祭品。仿佛神明真的享用祭品，这本是孝子的初衷。孝子的祭祀，其实是一种自尽其敬的行为，尽自己虔诚之心而表现为虔诚的动作，尽自己对神明的相信而表现为确信神明一定存在，尽自己敬意而表现为敬事神明的行为，尽自己的礼节而表现为不违背一点规矩。

第495节　孔子关于鬼神的描述（）　
举手投足，都毕恭毕敬，就好像真的听到了神明在精华，有什么事要使唤自己似的。孝子的祭祀，内心如何可以通过外表观察出来：他站立时，像鞠躬似的；捧着祭品向前走时，和颜悦色；献上祭品时，真心希望神明尝一尝；退下来返回原位时，好像在倾听神明的吩咐；到了撤下祭品而退出时，脸上还始终保持着庄重的神色。

　　　　相反，孝子在祭祀时，如果不是鞠躬式的站立，那就显得太粗野；捧着祭品向前时不是和颜悦色，就显得疏远神明；进献祭品时不是唯恐神明不来品尝，那就显得对神明并不真正爱戴；退回原位站着时不是像在倾听神明的吩咐，那就显得傲慢；撤下祭品退出时就全然失去了庄重的神色，那就等于忘掉祖宗了。这样的祭祀，就失去祭祀的意义了。

　　　　如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，就一定会表现为迎合人意的样子。孝子在祭祀时，容貌敬慎，就好像拿着贵重的玉，又好像端着满满的一杯水，那份虔诚，那份专注，就好像拿不动，又好像生怕失手打坏。相反，那种威严肃穆一本正经的样子，不是孝子可以用来侍奉父母的态度，而只是作为成年人应有的态度。

　　　　先王用来治理天下的原则有这么五条：教育大家都来尊重有德的人，尊重有地位的人；尊重老年人，尊敬年长的人，爱护下一代。这五条，就是先王之所以能够安定天下的原因。尊重有德的人，这是为什么呢？因为有德的人近乎天理人情。尊重有地位的人，是因为他们近乎国君。尊重老年人，是因为他们近乎自己的双亲。尊敬年长的人，是因为他们近乎自己的兄长。爱护下一代，是因为他们近乎自己的子女。

　　　　所以，完全做到了孝字就近乎建成王道之业，完全做到了悌字就近乎建成霸主之业。做到了孝字就近乎建成王道之业，这是因为即使天子也有自己的父亲。做到了悌字就近乎建成霸主之业，这是因为即使诸侯也必有自己的兄弟。对于先王的这种教化，后王如果能遵循不改，就可以领导天下国家。

　　　　孔子说：人君要爱天下才能有所立，应当教育人们首先爱自己的双亲，这样就可以使得人民和睦相处。人君要敬天下才能有所立，应当教育人们首先敬自己的兄长，这样就可以使人民懂得顺从。教导人们慈爱和睦，人们就会把侍奉双亲作为美德。教导人们尊敬兄长，人们就会把顺从命令作为美德。用孝心事奉双亲，用顺从的态度听从长者的命令。普天之下人人如此，就不会有办不到的事情。

　　　　天子南郊祭天，这是最最重要的吉祭，谁家死了人也不敢哭，披麻戴孝的人也不敢进入国都城门，对天的恭敬真是到极点了。举行宗庙的祭祀时，国君亲自牵引牺牲，嗣子在旁协助，卿大夫按照班序紧随其后。进入庙门以后，就把牺牲拴在庭中的石碑上，卿大夫袒露左臂宰牛，先取牛耳上的毛献祭，然后用鸾刀分割牲体，取出血和肠间脂肪献祭，才退下。接着还要用半生不熟的肉献祭，还要用牲肉献祭，祭祀完毕退下，也真是恭敬到极点了。

　　　　南郊祭天，是为了普遍报答上天诸神且以日神为主，以月神为配享。夏人崇尚黑，在黄昏时祭天。殷人崇尚白，在中午时分祭天。周人崇尚太阳，从早上一直祭到黄昏。祭祀日神要在坛上，祭祀月神要在坑内，依次来区别幽暗和光明，以此来划分上下。祭日要在东方，祭月要在西方，以此区别内外，端正自己的位子。因为旭日出于东方，新月生于西方。日月一阴一阳，昼夜或长或短，始终想接，循环往复，天下的有条不紊也由此而生。

　　　　天下的礼有这么五项作用：一是让人们缅怀初始，二是让人们不忘祖宗，三是开发资源来方便利用，四是树立道义，五是提倡谦让。缅怀初始，意在使人饮水思源不忘其本。不忘祖宗，意在使人知道尊上。开发资源以方便利用，意在使人民的生活有保障。树立道义，意在理顺君君、臣臣、父子的关系。提倡谦让，意在消除争讼。把这五项作用合起来，就构成了治理天下的无所不包的字，即便还有些坏人坏事不能治住，数量也是微乎其微。

　　　　宰我说：我听说人们常说鬼呀神呀的，就是不知道其中的涵义。孔子回答说：气是神的旺盛，魄是鬼的旺盛。既祭鬼，又祭神，这便达到了圣人用神道设教的完满境界。一切或者的东西都要死去，死后体魄必然归土，这叫做鬼。体魄腐烂于地下，化为野土；而灵魂发扬于上，成为看得见的光明，闻得到的气味，感受到的凄酸，这是一切生物都具有的可以意会而难以言传的精灵，也是神的存在的显示。圣人就根据万物的这种精灵，给它们取了个至高无上的名字，叫做鬼神，作为黎民百姓遵守的法则，于是黎民百姓都害怕鬼神，服从鬼神。

第496节　曾子关于孝的论述（）　
圣人认为光这样做还不够，于是又建造宫室，设立宗庙和祧（tiāo）庙，来区别鬼神的亲疏远近，教导人民不但要缅怀远祖，而且要祭祀父母，不要忘掉自己是从哪里来的。这一着很奏效，老百姓之所以服从领导，就是由于这一点，而且服从得非常快。既然设立了龟和神这两个名称，就相应地用两种不同的祭礼。一是朝事之礼，就是把牲血和肠间脂肪放在蒿上烧，升起的烟，既有芳香之气，还杂有蒿草的气息。这是用气味来报答气，也就是神的。这种质朴尚古的祭祀可以提醒人们追怀初始。

　　　　一是进献熟食之礼，也就是用黍稷献祭，又用肝、肺、首、心献祭。加上两瓶醴酒，再加上郁鬯（g）酒。这是用熟食来报答魄，也就是鬼的。这种进献熟食的祭祀可以起到教导百姓相爱的作用。对上有报神的祭祀，对下有报鬼的祭祀，从礼数上来讲可以说两头都照顾到了。君子缅怀父母以至于远祖，不忘掉自己是从哪里来的，所以对他们是有多少敬意就拿出多少敬意，有多厚的感情就拿出多厚的感情，在祭祀活动中竭心尽力来报答自己的亲人，不敢有丝毫的保留。所以从前天子有藉田千亩，到了春耕的时候，要戴上系有红色帽带的礼帽，亲自手执犁把耕地；诸侯也有藉天百亩，到了春耕的时候，要戴上系有青色帽带的礼帽，亲自手执犁柄耕地。

　　　　藉田所得的收入，用来祭祀天地、山川社稷和先祖。醴酪（lilào）黍稷等等祭品，就是来自藉田的收入。这是多么虔诚的祭祀！古时候天子和诸侯都专门设有养兽的官，每年到了一定的时候，天子和诸侯都要在斋戒沐浴之后前往巡视，因为符合要求的祭祀牺牲一定要从其中挑选，这是对祭祀极其虔敬的表现。在祭祀前的三个月，国君派人把牛牵来，亲自察看，挑选毛色纯一、体无损伤的牛加以占卜。如果看到吉兆，然后就把这个牛敬养起来。到了每月的初一、十五，国君还要穿上皮弁服，亲自察看被养的牛。在这上面下这样大的力气，也是极其孝顺的表现。

　　　　古时候天子和诸侯还都设有公家的桑园和养蚕的宫室，临着河边建城，来方便漂洗蚕种。养蚕的宫室有一丈高，周围种上荆棘当墙，门反锁着。到了季春三月初一的早上，国君身穿皮弁服，通过占卜选择后宫中符合吉兆的夫人和世妇，让她们到蚕室去养蚕。她们捧着蚕种到河里漂洗，到公家的桑园里采摘桑叶，让风吹干桑叶上的露水，然后用来喂蚕。等到春季已经结束，世妇们养蚕的事情也宣告结束，于是捧着收获的蚕茧请国君过目，然后就把茧献给夫人。

　　　　夫人就说：这是用来给国君做衣服的吧！就身着礼服而接收了下来，并且用少牢之礼慰劳献茧的世妇。古代献茧的礼节，大概都是这样吧！等到黄道吉日，夫人就开始缫（sāo）丝。先由夫人把手伸入泡蚕茧的盆中三次，每次抽出一个丝头，然后就把蚕茧分给符合吉兆的夫人和世妇，让她们缫丝。此后还要把分别染成红色、绿色、黑色、黄色，制成绘有各种图案的礼服。礼服做成以后，国君穿上礼服祭祀先王先公，真是虔敬到极点了。

　　　　曾子说：孝有三等。第一等的孝是能光父耀目，第二等的孝是不玷辱父母的名声，第三等的孝是能够赡养父母。曾子的学生公明仪向曾子问道：老师您可以说是做到了孝字吧？曾子答道：这是哪儿的话！这是哪的话！君子所谓的孝，是不等父母有所表示就把父母想办的事办了，同时又能使父母放心自己的所作所为都是合乎正道的。我只不过是能赡养父母罢了，怎能说是做到了孝字呢！

　　　　曾子说：自己的身体，乃是父母的遗体。用父母的遗体来做事，敢不小心翼翼吗？日常起居不端重，就是不孝；为君主做事不忠诚，就是不孝；做事时儿儿戏戏，就是不孝；对朋友说话不算数，就是不孝；临战作战不勇敢，就是不孝。这五个方面做不到，表面上看是自身受到惩罚，实际上是殃及父母的遗体，由此看来，敢不小心翼翼吗！用佳肴美味，岁时祭祀，这就不能算作是孝，只能算作是养。

　　　　君子所谓的孝，是全国的人都称慕喝彩地说：有这样儿子的爹娘真是有福气呀！这才是所谓的孝。各种道德的根本叫做孝，表现在行为就叫做养。养就算是可以做到，但尊敬就难了；尊敬就算是可以做到，但毫无勉强之意就难了