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我的国学梦我的中国梦-第73部分
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事引起并且逐渐严重的。要想创建平和的局面，看来饮食问题确实需要好好处理。
这位政治家似乎还在为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的愿望和要求：百姓和百姓之间应该以诚相待，怎么能因为一口干粮而产生埋怨；亲友之间应该互相理解信任，和睦快乐地相处，因为人和者政必通。他最希望看到的，是在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，到处都是一派升平的景象。
第121节 爱国和思家的交织（）
这是一位政治家中兴周室的政治理想：
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。
伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。
伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。
天保：对新王的美好祝愿
召伯虎，历史上称为召穆公，是周朝诸侯国召国的君主之一。周厉王暴政，国人围攻王宫，召伯虎把太子靖藏匿在家中，而用自己的儿子替死。周厉王去世后，太子靖即位，为周宣王。作为宣王的抚养人、老师和臣子，在宣王登基之初，召伯虎热情鼓励新王，并对新王寄予殷切的期盼，希望宣王登位后能够励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风。从召伯虎的一系列作为来看，他同样也是一位具有远见卓识的政治家。
周宣王受天命的保佑即位，地位稳固而长久，这是召伯虎在语重心长地鼓励宣王。这样的话，就可以让宣王消除疑虑，树立起建功立业的信心。宣王即位后，上天将竭尽所能地保佑周王室；上天会尽量地让宣王一切顺利，它会赐给宣王众多的福分；即便这样，上天还是怕赐给宣王的福分不够多。
宣王即位后，上天会保佑国家百业兴旺。臣下们选择吉利的日子，为宣王举行了盛大的祭祀祖先的仪式，以此期望周朝的先公先王能够保佑新王。祖先受到祭祀，一定会降幅给宣王，让周朝国泰民安、天下归心、江山万代。宣王将会像南山一样长寿，国家将会像松柏一样常青。
这是召伯虎对年轻君王的热情鼓励和殷切期望，还有隐藏在内心深沉的关爱：
上天保佑你安定，江山稳固又太平。给你待遇确宽厚，一切福分都赐尽。使你得益多又多，没有东西不丰盛。
上天保佑你安定，降你福禄与太平。一切称心又如愿，接受天赐数不清。给你远处的福分，唯恐每天缺零星。
上天保佑你安定，没有事业不振兴。上天恩情如山岭，上天恩情如丘陵，恩情如潮忽然至，一切增多真幸运。
吉日沐浴备酒食，用它将那上天祭。四季祭祀祖庙里，先公先王在一起。神尸说要给你福，江山万代无尽时。
神灵受祭降下土，送给君王多福庆。人民纯朴又善良，有吃有穿真高兴。天下所有老百姓，受你感化有德行。
你像上弦月渐满，又像太阳正东升，你像南山寿无穷，江山万年不亏崩。你像松柏长茂盛，子子孙孙相传承。
采薇：爱国和思家的交织
真正的经典之作，是有着穿越时空魅力的，它曾经是如此真切细微地属于一个人，但却又如此博大深厚地属于每一个人。就像今天的这首诗歌，诗中背后的那场战争的烽烟早已在历史中淡去，然而由戍边战士唱出来的苍凉歌谣，却依然能被每一个人编织到自己的生命中，让人们在这条民歌的河流里看到时间，也看到自己的身影。所以，面对一部好的作品，与其观世，不如观思；与其感受历史，不如感受生命。
北方的犬戎族，也就是后来的匈奴，活跃于今天的陕甘一带，到了周代的的时候已经十分强悍了，成为华夏民族最为可怕的敌人。他们经常入侵中原，给当时的北方人民带来了不少的灾难，历史上有不少周天子派兵戍守边外和命令将士出兵打败犬戎的记载。今天的主人公，就是一位戍边战士，唱出了从军将士的艰辛生活和思念家乡的情怀。
凶悍的犬戎已经严重地扰乱了国家安宁，周朝的军士严阵以待，为了保家卫国而浴血奋战。军士受天子之命，去戍守边关，守卫国家。他们的军旅生活是严肃威武的，也是紧张艰辛的。军士们的爱国情怀是强烈的，这表现在对犬戎族的仇恨上；他们忠于职守，没有时间安居休息，没有片刻安身的时候，不敢安然地住下，每天都处于高度地警戒之中。
然而他们的内心又是极度思念家乡的，一提到回家这样的词语，内心的忧闷就油然而生。驻防的地点不能固定下来，在这样的情形下，都不能让人把信带回家。满腔的伤感和悲怆，这样的哀痛谁又会明白呢！
薇菜慢慢地长出新芽，变得柔嫩，最后变老干枯；棠棣花开然后又败落，杨柳新绿又枯落，天上的细雨慢慢地变成了大雪。时间在无情地向前行进着，四季在安静地轮替着，戍边的军士们却每天都是处在戒备之中，思归的情愫，忧伤的情调，这是军士们的真实感情。坚定他们内心的，就是那股爱国的情怀。这是一种纯真朴实的感情，能换来国家的安宁，百姓的幸福，军士们感觉这样的牺牲是值得的，也是光荣的！两种真切的情怀融合在一起，让这一切都有了生命力和感染力。
戍边的军士们，一边在荒野漫山坡上采集着野菜，一边思念着自己久别的家乡，屈指计算着返家的日期。春天，薇菜刚刚绽出嫩绿的芽尖儿；夏天，薇菜的叶片已经肥嫩了；秋天，薇菜的叶茎慢慢地变老，又粗又硬。从春到秋，薇菜由嫩到老，时光就这样无情地流逝了。戍边战士的思归之情，从春到秋，眼看着一年又走到了尽头，什么时候才能回家呢？天地四时的瞬息变化，自然生物的生死消长，都是生命的见证，人生的对照。采薇的姿势，深深地凝固在战士的记忆中，他看到的不只是四季的轮回，光阴的流逝，还看到的是思念的成长，生命走向苍老的痕迹。
第122节 东夷西戎南蛮北狄（）
这其中交织着的是个人的情感和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。豪迈和悲凉交织在一起，战斗的责任感和思归的个人情愫交织在一起，这就是平凡中的伟大。
行军作战的生活是紧张的，军容壮观，戒备森严，任何人看到之后，相信都会被这种气势为之一振。而此时的情感，也会由思归之情转换为激昂的战斗之情。高大的战车、一匹匹的壮马、优良的装备，这些都是军人所特有的骄傲。战士们驾车出战了，壮马奔腾，就是为了要打胜仗。威武的军容，高昂的士气，频繁的战斗；在战车的掩护和将帅的指挥下，战士们紧随战车冲锋陷阵。战马强壮，训练有素，武器精良，战无不胜。战士们每天严阵以待，就是为了消灭那猖狂的犬戎，这也是战士们久戍难归的原因。
那密密层层的棠棣之花，熊俊高大的战马，威风凛凛的将军，华贵的弓箭，齐整的战车，这里面洋溢着一种报效国家，不惜血洒疆场的豪放情怀。而在残酷的战争之中，战士们是无法把握自己命运的，这是一种很悲哀的事情。还有那遥远的故乡，那浓得化不开的思念；每每情感到了这里，色调也就阴暗下来。可是，一想到那温暖美丽的家园，一想到安居乐业的生活，战士们就热血沸腾了，不打败这群侵略者，我们就没有好日子过了，现在就是浴血奋战的时候！
而此时的这位战士，已经走在了回家的路上，所有的场面都是自己的回想，但是爱国的情怀和思念家乡的感情是真挚的。战士走在路上，这似乎是一条世界上最远最长的道路，它如此之长，长得足以承载一场战争，长得足以装满一个人年年岁岁的思念，长得足以盛满一个人生命中的苦乐悲欢。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”那是一种缠绵的、深邃的、飘忽的情思，就像风景画面一样。一去一回，是一悲一喜的故事，也仿佛是个人生命的寓言。是谁曾经在那个阳光灿烂的春天里，在杨柳依依中为我送别？而当在这大雪飘风，战士经历了九死一生返回的时候，还会有人在等待着他吗？
别离时的春光，回归时的大雪，季节变化了，时光流逝了，我们离去，我们归来；而在去来的日子里，我们失去了什么，又得到了什么？这一切似乎是没有答案的，只有在漫天飞雪之中，一位征人，满怀沉重的相思和焦灼的心情。他又饥又渴，身影孤单，步履蹒跚，战战兢兢地走向他不知道的未来。这样的心情，又有谁会体会到呢！
情感化成文字就成了诗：
采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟犬戎去厮杀。没有空闲来坐下，为跟犬戎来厮杀。
采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！
采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。
什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！
驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
出车：出征前和凯旋后
戎狄是古时候华夏族对西北地区的少数民族的统称，就是北狄和西戎的合称。周朝的时候，居民有华夏和四夷的区分：南方的少数民族为蛮，东方的少数民族为夷，西方的少数民族为戎，北方的少数民族为狄。其中西戎和北狄主要分布在今天的黄河流域和西北甚至更北的地区。各诸侯国在经济文化上比较先进而自称为华夏，他们把较为落后的小国或部落称之为戎狄蛮夷，不少戎狄蛮夷的部落是和华夏族错杂在一起的。
到了春秋的时候，戎一共有7种分类，他们分别是：己氏之戎、北戎、允姓之戎、伊洛之戎、犬戎、骊戎、戎蛮。他们各自有自己的部落和势力范围，彼此不相统一。春秋战国以来，很多小的戎族部落被秦赵这样大的诸侯国灭亡。
西周中期以来，周王朝的实力就慢慢地削弱下来，而西北地区的戎狄逐渐兴盛。特别是犬戎�
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