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　　　　傍晚；来自领主大人的调令正式发出。

　　　　命令如下：大西国治统领着第二常备足轻番队；负责打上津沿岸至值贺川出海口处沿线的防备；主要防备的是对岸的呼子家、石原家以及沿海的海贼；罗氏佐助作为第二番队的军目付继续负责该番队的军功的统计、番队的奖惩以及思想教育。

　　　　津田广宗统领着第三常备足轻番队；在与佐志家的接壤的边境处进行防备；跟随了政良一段时间的小姓新五郎被政良赐名为罗氏新五郎；并正式提拔为第三番队的军目付；负责军功的统计、番队的奖惩以及思想教育。

　　　　第一、第四常备足轻番队的驻地则是保持不变。

　　　　孙五郎负责带领本家水军清扫板屋湾至呼子湾这一带海域的海贼；将这一带海域纳入罗氏家的版图；近侍忽那通著被下放到罗氏家的水军中。作为水军的军目付；负责督促水军的训练。对于这个任命；忽那通著可谓是欢天喜地。首先是终于得到了政良的重用；其次；他在河野家的时候就是掌管着一队水军的；现在重新回到大海之上。当然是如鱼得水了。

　　　　当然；对于这个任命；政良是考量了一番的；以忽那通著的xìng格；实际上并不适宜做军目付的。他更适合做一个猛将；成为水军大将。但是政良转念一想；何不趁着这次机会；让他历练一番呢；毕竟一味的勇猛未必是好事啊；而历史中；忽那通著也是因为缺乏计谋而错误采取守城计策最终被杀的；政良希望稍为改变一下他的命运。

　　　　防务安排完毕。政良开始将重心转往领地的建设中来。他首先让真助组织人手开始在值贺川的出海口处修筑一座简陋土岩；作为驻守足轻的驻地；其次；他派人通知博多湾的神屋宗湛；让他暂缓将购置的耕牛以及粮食运往罗氏家。佐志家在这一次的攻略中的行动；让人猜疑不已；在没有弄清楚佐志定时的情况前。政良也不敢冒险将物资通过佐志家的领地运往本家。

　　　　在领主府邸中与众女温存了两rì；政良又马不停蹄地到领地的各处视察。主要是去督促两件事情。第一件是视察领地各处主要大道的铺设情况。对于领地道路的建设；政良是有了初步的规划的。就是最少确保有一条大道能够直通领地的各处；便于战时能够快速反应。而对于道路的质量；政良则是大量推广水泥的使用；虽然这些水泥都是劣质货；但是比一般的泥石路要好得多；尤其是在雨水天的时候；起码道路不会太过的泥泞。

　　　　第二件事情；则是巡视领地的田地耕作情况以及水利建设情况。现在秋收已经结束；按照政良的要求；原来负责政良试验小拧rì常打理的几个妇女被分作了几组；专门到领地的各处指导田地打理的办法；打理推广火灰以及堆积肥田法；为来年的chūn耕做好准备。

　　　　原本这几个妇女对于领主老爷安排的任务是诚惶诚恐的；在政良的严令下；她们才小心翼翼地在几个足轻的护卫下前往了任务所在地。有政良领主老爷的命令以及神使的祝福的借口的帮助；想必她们推广的方法是很容易被接受的。

　　　　至于水利建设；则是领地建设的另一个重头戏。趁着这段时间雨水较少；溪流水位较低；大力推广水利建设。在东乡平次的亲自监督下；目前领地中建设了大量被领民称之为政良渠的田间小沟渠。

　　　　时间很快来到了十月的中旬；政良终于结束了数rì的连番巡视回到了领主府邸。在这里；另一件更加重要的事情正等着他亲自来主持。

　　　　野高村；经过这段时间的建设；已经成为了一座有着2000多个村民的村子；俨然有成为町子的趋势。在野高村的一处用栅栏围起来的场地中；最近建立起了一座占地巨大的木砖结构的简易场馆。这是泥水匠真助以及木匠友兵卫根据政良的要求建造起来的领地第一家道场。政良将其命名为罗氏道场。

　　　　为何要建立道场？主要有以下几个原因；首先；目前领地中政良是当之无愧的武力第一；高强的武力成为了领民们崇拜政良的原因之一；而建立起政良自己的道场；更是有利于加强这种威望的建立；其次；政良希望通过这个道场；建立起自己的亲族势力；为此；他从领地中挑选了20个未满12岁的小孩；作为了道场的第一批学员；他们都将作为政良的小姓；长大chéng　rén后会陆续加入到领地的各个位置中去；成为政良统治领地的基础；然后；这也是为领地中的武将提供一处娱乐之地。

　　　　为了加强家臣的忠诚度；也为了给大家找点乐子；政良打算定期在领地中举行一些武术比试大赛；并且给出丰厚奖励；而且武士们平时切磋也可以到这里来。世道再乱；娱乐还是需要的。就政良所知道的；那些大名们很热衷于搞比武大会活动的；他们会拿出某件宝物或者大笔钱财；甚至职务作为赏赐的彩头；让部下的武士用木刀对决；最后胜出者拿到彩头。对于大名们来说；也就是个类似于蒙古的那达幕大会的群众xìng娱乐活动。但是对于武士们来说；却是很不一般了。这是仅次于战场上的出人头地的机会；在主公的注目下表现出sè；就很容易得到提拔；更何况这可比在战场上拼命安全得多了。

　　　　除此之外；政良还准备时常邀请一些家臣进行狩猎。一般情况下；狩猎是在预设的猎场中的。武士们在猎场中鼓噪呐喊；用各种响器惊起草丛中的野兽；然后由大名指定一个目标；最后再由人出倡猎物shè倒。猎物一般会是野鹿或者也兔；箭术高超的；会去shè天上的小鸟。这里猛兽很少；最常见的野兽就是野猪；觉得自己武勇过人的；也可以shè猎野猪来标榜自己的勇猛。不过做出这个决定前就要好好思量一番了；毕竟shè猎野猪是一件危险的事情来的。野猪可是会反击的；当年第一任幕府将军；镰仓幕府的开创者源赖朝就是shè野猪的时候功夫不jīng；被野猪整死的。

　　　　除了上述三个原因；最后；政良还有一个更深层次的目的。以这个道场为基础；建立起一个新式的罗氏家独有的军事学院；以后除了学习武士打斗技能外；还会在这里传授军事知识以及忠君思想。不过；这是后话了；一切都要等这个道场上了轨道再行实施了。

　　　　道场的空地上；现在摆放了一个祭台。这是传统的道场开场仪式。玄如和尚再次充当神棍；在祭坛前像模像样地祭祀一番；然后率领众人向政良行礼；这是玄如和尚额外加上的仪式；有点将政良神化的意思。祭祀完毕；20个首批学员正式向政良行学徒礼。以后政良就是他们的师范了；一切命令以政良的要求为准。

　　　　礼仪完毕；政良说了一番免礼的台面话；正式的训练就开始了。

　　　　20个学徒首先按照政良指导学习基本的武术cāo；对武术的基本手型、手法、步型、步法、腿法、身法等进行动作分解；包括虚步亮掌、正前踢腿；弓步冲拳、仆步按掌、侧前踢腿、蹬腿冲拳、马步击掌、提膝平衡、弹腿拍脚、歇步宙掌、撩臂推掌、丁步砍掌、仆步亮掌、二起飞脚等一一进行练习。

　　　　这些动作都是政良根据后世的武术教学经验；再结合目前的实际情况整理出来的。毕竟没有找到真正的武术大师前；政良也只能如此了。

　　　　。。。

第175章　箭术师范（）　
武术cāo完毕就可以开始刀术的训练了。所有人拿着刀对着木具进行基本刀术练习；值得一提的是；这里的刀是政良吩咐打造的竹刀。现在一般使用的是木刀；但是这木刀还是很危险的；弄不好还会被木刀弄得手断脚断的；最典型的例子就是后来的宫本武藏在与佐佐木小次郎决战中；用木刀敲碎了后者的脑袋。据说；最早发明竹刀的是上泉信纲；但这已经是战国晚期之后的事情了。现在政良将这中竹刀提前发明了出来。当然；这些东西肯定严格控制的；只能够在罗氏家领地中流传。

　　　　除了这些外；政良还增加了一些游戏；比如将这些学徒分成两队；进行合战游戏。输掉的一队；是要延长训练时间的。

　　　　当然；政良是不可能整天看着这里的；所以他找到了一个合适的师范代人选。

　　　　这个师范代就是吉田重政。

　　　　吉田重政为何会答应政良的邀请？这就要从头开始说起了。

　　　　收到政良前往罗氏家领地作客的邀请后；吉田重政一边作为客人在罗氏家做客到处游览；一边等待木下昌直的伤愈。回到领主府邸后；政良原本以为他会呆在府邸外的村子中照顾木下昌直的；结果在政良即将外出巡视领地的时候；他自动请命跟随政良一同前往；美其名曰是欣赏一下罗氏家各处的风光。

　　　　政良想也不想地就答应了他的请求。事实上；对于政良的招揽；吉田重政一直保持着含糊的回应。政良正好趁着这次机会再招揽一番。当然；要是到了最后吉田重政仍然坚持离去；那么就不要怪政良心狠手辣了。为了不让领地的一些技术以及情况泄露；吉田重政是要准备过上一段被“囚禁”的rì子了。为此；政良已经安排了黑鹰暗中做好了准备；到时候他绝对走不出罗氏家的领地的。

　　　　巡视的过程中；闲暇之余；两人也会相互比试一番的。现在的吉田重政的近身战斗力可谓是很一般。完全不是政良的对手。近身战斗力不如政良；那就只有寄望于赖以自豪的箭术了；但是吉田重政很快发现。就连他的老本；在实际效果上；也不如政良；最直接的体现就是两人通过狩猎比拼箭术。结果是政良的收获大大超出了吉田重政的。对此；吉田重政有点失落。

　　　　对此；政良暗暗偷笑。现在的吉田重政还只是勉强称得上是一个箭术高手罢了；但是距离他rì后成为箭术宗师的水平还差得远了。道理很简单；要想有所成就。是必须经历一番历练感悟的。现在的吉田重政也只是一个初出茅庐的年轻人；在箭术上与无须学习就可以快速升级的政良相比；肯定是不如的。

　　　　沮丧一段时间后；吉田重政主动向政良请教起箭术的心得来；早有准备的政良心中当然是乐开了花；但是外表却是故作沉吟地说道：“重政；你可知道何谓大道？”

　　　　“殿下所言的；可是禅家的大道？”吉田重政疑惑地问道。他自少在京都附近长大。可谓是见识宽广。对于禅宗还是有所认识的。

　　　　“正是”政良点头说道；“禅是‘平常心’；禅师们所说；‘平常心’就是‘饿了就吃；困了就睡’。当弓；箭；目标与自我。全都融合在一起；我们再也无法把它们分开。也不需要把它们分开的时候；这就是箭术的最高境界了。也就是箭术的大道。可笑的是；这就是禅师们所说的‘平常心’。”

　　　　“这…”吉田重政被政良的一段话弄得满脸疑惑。

　　　　“要领悟箭术的最高境界；最少要首先达到三个境界”政良严肃地说道。

　　　　“何谓三个境界？”

　　　　“用心灵shè箭、不shè箭的shè箭、以心传心”政良继续说道。

　　　　“请殿下不惜赐教”吉田重政显然被政良的话绕进去了。

　　　　“当弓被完全拉开时；它就包括了‘一切’”；政良拿起手中的弓胎弓；以一种肃穆庄严的姿势站着；轻弹了几次弓弦；发出了尖锐的弦声与低沉的弦响。然后把一枝箭扣在弦上；把弓拉得很满。

　　　　“箭术不是用来锻链肌肉的。拉弓时不要用上全身的力气；而是只让两手用力；肩膀与手臂是放松的；彷佛它们只是旁观者似的。只有当做到了这一点；才算是完成了初步的条件