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崇祯:重征天下-第861部分
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,现在很多地方已经堆到城墙的一半高,距离城墙只有不到三十步。照这样堆下去,再有一个白天,就可以堆到与城墙一般高;拖到明天,就会比城墙还高出一截,守军的地形优势就荡然无存了。
如果是在昨天,官军还真是没什么太好的办法应对,毕竟关宁铁骑兵力太少,箭支又消耗过大,不敢轻易使用。可是现在不同了,援军带来了箭支,都是在南京新赶制出来的。虽然因为赶工太急,质量稍嫌粗劣,但最起码数量达到近二十万支,足够关宁铁骑尽情“挥霍”一阵了。
随着曹文诏一声令下,一场射箭“盛宴”开始了。关宁铁骑的九百名将士分散在四面城墙上,不射那些佯装攻城的步兵,也不射在远处虎视眈眈的骑兵,专射那些往土山上运土的“工兵”,以及已经登上半截土山的弓箭手。
土山距离城墙仅有三十步,这个距离对流贼弓箭手来说,可能还是需要尽全力去射,但对关宁铁骑的将士来说则太简单了。他们个个自幼习武,差不多每个人都有百步穿杨的能力,而且是在骑战中放箭。现在这种原地站好瞄准三十多步以外运动缓慢或静止目标的射法,简直比喝口水还简单。一时间弓弦响动不绝,伴随着锐利的破空之声,一支又一支利箭准确地飞向目标,绝对是箭不虚发,一箭射倒一个。不到盏茶功夫,刚才还干得热火朝天的流贼“工兵”,居然一下子被射翻数千人,土山附近登时成了死亡世界!
至于民团团勇和新来的卫所军,曹文诏也没让他们闲着。虽然知道他们的箭术和关宁铁骑没法比,曹文诏还是匀给他们一部分箭支他们射那些佯攻的流贼。这些敌人已经攻到城下,双方之间的直线距离只有几丈,而且流贼人多,队形十分密集,正好给了团勇和卫所军练手的机会。
没了流贼弓箭手的骚扰,今天团勇的作战非常勇猛。他们不停地向城下的敌人开弓放箭,没有弓箭的就用石头砸,也杀伤了不少敌人。尤其是漕帮帮主民团临时团练潘滢紫,她本身就会武艺,经过昨天一天的实战,箭术也提升了不少,对城下的流贼箭无虚发,不大功夫就已射死数十敌人,而且射的全是眼睛咽喉等要害部位。她每射中一个敌人,城头的团勇都会爆发出一阵欢呼,因为这些团勇全都是她漕帮的手下。而流贼则被射得胆战心惊,一头有位张弓搭箭的美少女,立即吓得抱头鼠窜。
而南京来的卫所军,表现就差了很多。一开始流贼蜂拥而上的时候,有些人甚至吓得想往城下跑,幸亏史可法一再严令,凡有临阵退缩者立斩,这才没敢逃走。
即使不逃跑,这些老爷兵一开始也不敢作战,只是缩在女墙之下,生怕被流矢射中,要了自己的小命。可是战斗进行了一会儿以后,他们发现流贼根本没有有效的攻城手段,胆子才渐渐大了起来,方敢探头往城下
团勇见南京卫所军如此怂包,免不了出言讥笑。尽管潘滢紫事先已经嘱咐过,人家好歹是从南京赶来增援的,不管战斗力如何,总算是来帮咱们扬州人,不可对人家无礼;可这些团勇大多出身漕帮,性情都粗鲁得很,一见卫所军这个怂样,早把帮主的话忘到九霄云外了。
而卫所军虽然不济,但好歹也是男人,一个个臊得面红耳赤,终于有人实在忍不住,挺身站起来张弓搭箭,向城下的流贼射去。而这一箭还真射中了一个正在逃跑的流贼的,痛得那人一蹦三尺高。放箭的卫所军不禁兴奋地大喊起来:“射中了!老子也射中一个!”
“好!射得好!”
潘滢紫带头喝彩,团勇们也领会了帮主的意思,跟着纷纷喝彩起来,毕竟他们性情还是很淳朴的。卫所军受到鼓励,也逐渐克服了畏战心理,越来越多的人昂首挺胸站在城头,对着毫无还手能力的流贼左一箭右一箭地射起来。虽然大多没有射中,但士气总算是鼓起来了。
流贼则完全没想到今天守军的反击会如此凌厉,老回回等人正在商议,是不是要派弓箭手和骑兵抵近强攻,忽听大营外围响起角之声,不多时手下匆匆来报:“禀大掌盘子的,北面又来了一队官军,全是骑兵!”
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第一千四百五十三章 鸟铳骑兵()
听说又有官军来援,“老回回”马守应一下子来了精神。。在这两天的攻城战中,他只让贺一龙贺锦马进忠等人出兵,自己的兵力却很少使用。因为他素来用兵狡猾狠辣,也很了解自己的手下,知道他的“回营”主力最擅长骑战,攻城并非所长。
此前虽然关宁铁骑也出城作战,但身后总有扬州城做为依托。现在终于来了可以野战的官军,他们可是被挡在流贼连营之外的,如果战而胜之,一来可获实利,二来可更加确立自己在流贼中的威信。况且据手下禀报,这支官军骑兵仅有三千人左右,如此“肥肉”哪能不吃?
因此老回回让其他三位首领攻城,自己则立即率领本部精锐骑兵三万,浩浩荡荡地杀出连营,直奔官军而去。
这三万骑兵,是老回回的“老底子”,全部都是“回回”人。其时“回回”并非一个清晰的概念,这个词语最早出自宋代沈括的《梦溪笔谈》,用来泛指唐代以来安西一带的“回鹘”人,“回回”实为“回鹘”或“回纥”的俗写。
但自唐宋以来,尤其是蒙元灭南宋,统治中国以后,由于海上贸易的发达,中东地区的商人来到中国。这些人大部分信奉伊斯兰教,但也有信奉基督教犹太教的。中国的老百姓对这些人缺乏了解,认为他们都是一路人,便笼统地称其为“回回”。
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由于蒙元执行民族等级政策,包括“回回”人在内的民族被划分为第二等级的“色目”人,地位高于“汉人”与“南人”,所以这部分人在中国境内迅速繁衍。其后基督教犹太教在中国逐渐式微,但信奉伊斯兰教的教徒却越来越多,一些汉人也改信伊斯兰教。由于伊斯兰教教规严格,信徒生活习惯与普通老百姓迥然不同,所以这些改信伊斯兰教的的汉人也被称为“回回”。
因此“回回”其实是个民族与宗教信仰混淆在一起的概念。真正有中东血统的人,后代亦有不再信奉伊斯兰教的,比如大名鼎鼎的郑和与铁铉,史料中均不见明显的有关其信奉伊斯兰教的痕迹。当时的“回回”人中便有“官到五品必反教”的说法,因为这些人生活在中国的土地上,浸淫的是中华文化,读书越多,伊斯兰教义便越难以占据他们的心灵。
而“老回回”手下这三万人,全部生活在甘陕“回回”聚居区,向与当地汉人不睦。马守应起兵造反后,利用宗教信仰的强大力量,很快把这部分人招至帐下。这些人本来就好勇斗狠,又对宗教有着狂热的信仰,所以战斗力在流贼中首屈一指。
不过杀出连营之后,老回回却发现对面的官军似乎并不想向自己发起进攻,而是在连营外逡巡,是想找块合适的地方安营扎寨。老回回心中略松了一口气,暗想这股官军肯定没有扬州城内的那支骑兵能打。于是立即大吼一声,命令部下向对方发起冲锋。
骑兵对战无非有两种模式,一种是传统的硬碰硬对冲,另一种是草原游牧民族擅长的游走迂回。但对面这支骑兵十分奇怪,明明老回回这边已经发起冲锋,颇有地动山摇之势,那边却既不迎战,也不撤走,反倒是原地立定。
骑兵冲锋的速度何其之快,转眼间双方之间的距离就缩短到一百步。这时官军才开始放箭,但数量并不多,远非关宁铁骑那样黑压压的箭雨可比。虽然也给流贼造成了少许杀伤,但还不足以阻止流贼的攻势。老回回不禁心中暗喜,心想这支官军大概是不会打仗的卫所军,这么个软柿子让自己给赶上了。
可是还没等他窃喜完,战局风云突变!只听对面突然“砰砰”之声大作,紧接着老回回的手下便人仰马翻血流成河,冲锋的队形一下子就乱了!
“鸟铳!他们有鸟铳!!!”刚才还穷凶极恶的“回回”骑兵,这时却全都魂飞魄散地乱喊着,纷纷拨马败退!
原来让老回回万万没想到的是,这支官军骑兵竟然配备了的鸟铳。在这些流贼官军里最就是卢象升,所以卢象升才能得了“卢阎王”这个可怕的绰。而卢象升之所以可怕,除了作战勇猛以外,最的原因就是他有一支以火器为主的部队。这支部队对火器的运用娴熟程度,远非普通卫所军所能比,此前张一川刘国能李万庆等部两次砀山大战,兵力占绝对优势,却被卢象升杀得溃不成军,也正是火器的功劳,所以“十三家”的流贼无不对官军的鸟铳心有余悸。
但卢象升的火器部队全是步军,老回回还没太放在心上:硬打他当然打不过,但利用骑兵的机动能力,尽量躲开卢象升远一点,这个还是可以做到的。
可今天让他万万没想到的是,对面这支骑兵竟然也配备了的鸟铳,自己再硬往上撞,只能落得与张一川等人同样的下场。而且这三万回回骑兵是他赖以生存的老底子,就算要与官军拼消耗,也不能用这些人去拼。因此他立即下令收兵,等人马败回来粗粗一点,连顿饭时间都没到,已经折损了三百多,心疼得老回回恨不得给自己个大嘴巴。
可是接下来官军的动作,又让老回回了。按理说官军完全可以挟首战获胜之威发起进攻,但对面这支骑兵却并未攻过来,但是也没撤走,而是真找了块地方,远远地安营扎寨了,如果流贼不去招惹,他们也不想出来。
老回回略一思忖,觉得大概明白了:各地卫所军互不统属,都想保存实力,不想卖力和流贼厮杀,这在过去是常事。对面这支部队可能是接到严令不得不赶来,但为求自保,并不敢真的发起攻击。而且骑兵能携带的弹药毕竟有限,对方可能也不想消耗得太快,一旦消耗光了,这三千人对几十万流贼大军来说,就像一只小蚂蚁,一碾便粉身碎骨。
想通了这一节,老回回放下心来。他觉得自己和官军是“麻杆打狼两头怕”,那索性不打了,只让手下严密监视官军营寨,自己仍返回大营,猛攻扬州。只要扬州城破,这支官军自会败逃。
眼见流贼骑兵陆续撤回连营,带队的官军将领也松了一口气,笑骂道:“幸亏这帮怂包没猛攻,要不还麻烦了。快去天长禀报总督大人,就说我李来亨已经抵达扬州城外,扬州仍在坚守。还有,快去全忠走到哪了这个兔崽子快点,他来了咱们好马上大干!”
第一千四百五十四章 火器骑兵()
老回回认为刚来的这支官军不会积极进攻,不过他只猜对了一半。确实,主将李来亨只是远离流贼连营将近十里下寨,然后就让三千骑兵中的两千五百人立即吃饭睡觉,包括他自己在内。饭碗一撂,连五分钟都没过,军帐内就鼾声四起,人都立即熟睡之中。
这当然不是李来亨畏战避战,而是他手下这支人马已经连续几天几夜没有好好休息了。自从接到卢象升的紧急军令,李来亨从驻地星夜启程,先是急赴女山湖包围李万庆,李万庆投诚后,又马不停蹄地赶往扬州。其时冰天雪地,又要与流贼抢时间,艰辛程度可想而知。
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