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平淡为官-第374部分
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这些事情其实很难分得清对错，毕竟这涉及到人性的问题，而人性的问题，是没有对错的，一个人饿了就想要吃东西，如果他找不到可以吃的东西就会发疯，就会去做丧尽天良的事情，这是不可避免的，这也是为什么发达国家恶性事件会这么多的原因，而一般性国家却要多得多的原因。
至于如今进步青年和保守人士上就更加难以辨认了，在社会高层中，也有思想开明的人愿意接受一部分新思想，而在一部分底层青年的心中，对于那套古老的教条却也十分的尊重，在这种情况下，你很难辨明敌我，而这个东西只要辨不清了，就会有人浑水摸鱼。
这些人有的开始拿这些问题大肆炒作，作为热点开始宣传以博取他人的信任，然后借机宣传自己其他的理论，这种情况，是非常容易发生的，而且对于社会的危害也远远要比其他事情更为危害一个国家的未来，如果是邪教，他最多只能洗脑一批人，而这些人的思想，他们的邪恶被伪装在了一层包裹的十分漂亮的礼包里，那个礼包被叫做“先进思想”，这样一来，他们就会显出一副十分无害的样子，但是在这其中，真正的思想，却是毒害所有人的病毒。
比如说无政府主义，在许多进步青年那里，认为一个无政府的社会就是一个乌托邦社会，也就是老子所说的大同社会，在这样一个社会里，每一个人都是自由的，都是有尊严的活着，社会没有法律，因为所有人都有着崇高的道德，他们不会去做那些不该做的事情，每个人都像圣人一样，认为这就是理想社会该有的模样，也是未来人类社会该有的模样。
原本这种无政府主义思想仅仅只停留在学生们的思维中，只是在一个小圈子里流传，并且这个圈子里的人都是高智商，高级知识分子，他们十分清楚，这是一种应该会存在于未来的政体，那个社会必须要符合高生产力，才能真正建成一个无政府主义国家，因为到了那个时候，每一个人的生产力都已经相当于一个小型国家了，即便不依靠任何人，不依靠任何公权力，都可以成为一个单独个体，并且活的很快乐，这才是无政府主义的真谛。
但是有其他企图的人则会把这些消息偷来，然后装在自己的言论里，散播给平民们，那些平民们自然不知道什么叫做无政府主义，他们甚至都没有听过这个词，可是在报纸上，托宋朝言论的开放，所以朝廷倒也不限制他们讨论未来的政体是什么，毕竟一个人要拥有一个小型国家的生产里，这得到什么时候，那个时候宋朝还在不在都是一个巨大的问题，更何况是什么无政府主义了。
再说如今的宋朝如此强盛，也让统治者们没有了那过往浓重的戾气，对于这些不同的意见接受程度也都挺高的，并且许多王公贵族为了附庸风雅，也经常在自己的家里举办什么沙龙宴会，邀请那些大学教授，艺术家来讲解那些最前沿的理论，所以对于那些最前沿的理论倒是理解的非常清楚，所以对于这些思想也没有什么抵触性，甚至以可以解释这些理论而感到自豪。
贵族么，通常都是这样，追逐着知识青年，科学家们的脚步，他们始终水人类的探索者，而把他们当做崇拜者，也是对贵族们来说，最好的一种崇拜了，为什么，因为对于贵族来说，他们很清楚宗教的本质是什么，一个是统治工具，一个是心灵安慰的工具，这两样对于贵族们来说，显然不是什么特别有必要的东西，毕竟他们生来便是统治者，又为什么还要去信仰什么统治工具呢，他们只需要学习怎么使用宗教就可以了。
至于像现代很多年轻人那样崇拜偶像，追逐娱乐圈，那也是根本不可能的事情，毕竟对于他们来说，娱乐圈里的那些人，他们如果想要靠近他们，凭借自己的身份，想怎么玩都可以，而这样一来，就没有了偶像该有的可望不可及，这样一来，对于贵族们来说，便也少了追逐的快感，唯有在科学和哲学这些事情上，会让贵族们为之发狂，就是因为这些事情太过先进，无法理解。
人们总是这样，底层人追逐钢琴曲，认为那是高雅，而对于中产阶级，则认为歌剧是高雅，对于上流社会来说，高雅也就有了不同的含义，每一个阶级都有每一个阶级会有的审美，追逐的东西自然也就不同了。
因为报纸业的开放，所以大量的平民虽然不太懂无政府主义到底是什么意思，但知道还是知道的，而那些有心者便趁机包装这些东西，然后套路进他们的思维中去，最后把这个本应该在极远的未来才能实现的目标，变成了要现在实现，并且这还真的鼓动起了一批人，开始参与进这个活动，如此一来不但无政府主义理论被彻底抹黑，从此不能再登上民间报纸，也让许多大学者平白无故，含冤入狱。
毕竟这些有心人都十分的狡猾，隐蔽性也非常的好，想要抓住他们着实不容易，而且他们的故事中，内涵虽然极为歹毒，目标是要煽动颠覆政府，但是他的外壳十分的精美，甚至称得上是扎实，毕竟理论骗不了人啊，能够做到这样一个地步，必然是真的学习过什么叫做无政府主义的人，才能够把道理这么浅白的写出来，然后在润物细无声中，加入自己的思想。
能够做到这样的人，必然不会是简简单单的人，这一点，官府自然非常熟悉，也就是说，文化界中有叛徒，而想要找到这个叛徒，没有别的办法，只有大海捞针这一个途径能够做到这一切了，那么文化界自然是重点打击目标，毕竟他们是公众人物，经常会出现在老百姓的视野中，要么给报纸寄过有关无政府主义的文章，要么干脆就是写过有关无政府主义的小说，这些东西直接让许多人都入狱了，虽然没过多久大部分人被放了出来，只有极少数人被关了进去，但对于许多文化界的人来说，因为那么一个不知名的黑锅就被扔到牢里面做了好几个月的牢，这怎么说也不是一件能够让人开心的事情，所以一时间也是让整个文化界都有些郁闷起来。
当然，对于这样的事情，发生的也非常多，除了想要颠覆政权的，还有拿女性平权运动来勾引乡村妇女来到大城市卖淫的，这些也都有，那些乡村的小姑娘，本不喜欢嫁给一个自己不认识的人，然后被这些人盯上，以为到了城市里后，便能享受富裕的生活，过上自己心中想要的日子，但是事实是他们还没进到城市，就已经被许多妓院给预定了，有的人直到最后一刻才知道，自己这是走错了路，但这个时候，显然一切都已经晚了。
通过这种种事件，也让保守的人和思想开放的人之间出现了很大的鸿沟，这个鸿沟甚至到了难以弥补的境地，而这种广泛传播在民间的思想，自然而然也会影响到各地的议会，毕竟这些机构本来就是人民的喉舌，他们也正是因为人民的选择而成为了议员，虽然他们没什么权利，可这些人在社会上的影响力还是非常大的，且拥有监督权以及建议权，所以他们为了附庸自己的选民们，最后便在整个议事厅中，也开始掀起了新旧两者之间的矛盾，而这种矛盾，自然也会延伸到真正的朝堂之上，而这个时候，整个朝廷自然也就被影响了。
俗话说得好，思想决定一切政策的正确性，在一个保守的国家，你宣布一夫一妻制是很需要勇气的，毕竟保守派的力量十分强大，只要一个大浪打来，人最后怎么没的都不知道，而在一个开放的国家，你宣布结婚的人不许离婚，必然会使整个国家大范围的出现动荡，甚至是暴动，这也是不可避免的事情，所以政策，从根源上来说，并没有好坏，最重要的还是区分当地的环境，因地制宜，选择更加适合的政策，执行下去，这就是一般政府会选择的方式。
可现在却不行了，以前徐清参与过的新旧两党的争斗，其实更主要的还是上层阶级之间的争斗，底层平民是没有什么感觉的，也没有什么能力去阻挡的，但是现在这一次则不同，这一次是由下而上的一次大暴动，这样的思想浪潮，远远不是王安石所引起的新旧两党浪潮所可以比拟的。
更为关键的是，新旧两党之间的斗争仅仅只是理念不一样而已，他们最后的关键还是怎样可以强国而已，这个目标是双方共同的目标，旧党想要做的也是振兴大宋，王安石要做的也是这个，从根源上来说，他们是没有什么不同的，只是手段上略有不同而已，所以双方之间即便是死仇，也不会到丧失体面的程度。
可这样从下到上的大爆发，则是根本无法控制的场面，他们可不像那些士大夫一样温文尔雅，遇到意见不同的人还能和而不同，对于这些平民来说，顺我者昌，逆我者亡才是他们想要的，旁人的意见，是根本听不进去的，这样的暴动，是十分危险的，这便是两者之间最大的不动，一个能够做到斗而不破，一个则是鱼死网破，两者之间是根本的不同。
一个认为女性应该温婉，而另外一方则认为女性应该开放，这则是思想上的不同，他们所争论的焦点并不是宋朝能不能强大，而是个人的需求，这个问题就更难处理了，即便放到现代的发达国家，像是北欧五国这样差不多已经进入乌托邦时代的国家，他们的国民也不可能想要什么就有什么，最多只能满足自身最基本的需求而已，但是思想上的斗争就是如此，要开放的想要更加开放，能够穿长裙了，我还要穿短裙，有了短裙我还要短袖。
可以公众牵手之后，我还要大庭广众面前可以肆无忌惮的亲吻，我还要拥有同居的权利，我还要拥有打胎的权利，这些都是他们想要的，但对于保守的那一派人来说，这些人每提出来的一点要求，都无疑是插在他们胸口上的一把匕首，疼的让他们冒血，所以这样的斗争，也必然是残酷的，甚至称得上是血腥的。
徐宁对于如今宋朝所发生的这一切，也深深的表达过担忧，尤其是像徐安这一辈生活在改革时代的人，开始慢慢进入社会的主流，掌握权利的时候，徐宁的心里就会更加害怕，如今的世界，跟他小的时候有着很大的区别，可这区别仅仅是物质上的而已，可等到了徐安这一代呢？
（本章完）
第456章 456。矛盾中的变革（）
他们的思想与前一代完全不同，他们从出生开始，这个社会就在急速的工业化，他们许多生活在城市里的人，尤其是发达城市里的人，一出生就能享受到廉价的食物，以及开放的风气，对于他们来说，对于保守这两个字的解释都完全不同，就像一个穿衣服从来都不露出肌肤的女人，对于一位穿衣服露出臂膀的人来说那就是保守。
可后者如果跟穿着短裙的女人相比，那也是保守，随着时代的变化，保守和开放这两个字的内涵也会被改变，像徐安这一代，他们或许从来都没有经历过外敌的入侵，并且从小开始，就看到各种各样的外国人，对他们卑躬屈膝。
他们就会以为这一切都是应得的，或者说，这一切都是注定的，但其实并不是，外国人之所以会对宋朝人屈膝，只是因为宋朝比他们强而已，之所以没有外敌入侵，是因为宋朝已经到了可以轻松消灭一国的程度了，源源不断的创新和支�
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