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们当人看了，人权这个概念，便可以用在他们的身上，而在此之前，殖民地人民甚至连被当做人看的资格都没有，只是一群牲畜而已，所以他们在屠杀殖民地人的时候，并不会有丝毫的怜悯，他们只会觉得自己是如此的英勇，就像那些打猎归来的猎人一样，甚至还向其他人炫耀自己的武功，和这一次的狩猎所取得的成绩。

　　　　从殖民时代到二战，这中间经过了多少年的时间，才让欧洲列强慢慢开始把殖民地老百姓也当做人来看待了？而如今的宋朝又才经过多少年，这种思想是很难改变的，尤其是当你的国家已然强大到可以镇压这些殖民地的反抗，而根本不需要付出多大努力的时候，当你的国家已然全方位领先于时代的时候，回过头再看看这些依旧在茹毛饮血的部族，自然会产生自豪感，同时也羞耻于跟这些人作为同一个种族，这个时候，人们会在内心极为自然的排斥自己成为一个与殖民地人一样的人，在这种观念下，除非殖民地人能够表现出杰出的天赋，不然人们是很难有这种改变的。

　　　　但即便有，也是万里挑一的，那些天才们在宋朝会受到礼遇，但这并不代表宋朝人会对整个殖民地人就有好感，就像英国人崇拜泰戈尔，欣赏他的文采，但对于整个印度民族，依旧是不屑的，即便是给予印度人民独立，也是以一副高傲的姿态来体现出大英帝国殖民者的傲慢，崇拜一个人，和他的民族并没有什么关系，在如今的宋朝，人们能够接受天才的殖民地人，但不能接受整个殖民地人为自己的同胞，是同一个种族的，这种观念想要改变，没有一百年的时间，是不可能做到的。

第672章（）　
所以徐清也不可能强求，只有在遇到一些特别没有道理的事情时，徐清才会追查，成立专案小组，以平息地方事宜，而像这种肆意屠杀显然就算在其中，因为一个少尉的怒意，便可以将整个村庄毫无道理的屠杀，这根本就是徐清不可能容忍的事情，即便他再怎么尊华夏，而贱夷狄，但在他的心中，殖民地人也始终是人，然后再是剥削而已。

　　　　剥削的前提是建立在人这个基础上的，所以殖民地人不可以像是家养的牲畜一样，在他的年轻时，让他吃草，然后付出努力，为家庭提供源源不断的收入，等到老了便宰杀吃了它的肉，这是家畜，而殖民地人始终还是人，剥削他是必然的，但也要给予他一定的权利才是，这一点是徐清的底线，那就是把他们当人看，而不是家畜，想杀就杀，这是徐清所不能容忍的。

　　　　地方官员显然也知道徐清的这个态度，所以地方上的事情，若是小事情大多数时候都是睁一只眼，闭一只眼，如果出了大事，则必然要快速平息，最后不让这件事情捅到朝廷那里，不然无论什么样的结果，他们的官途是必然不畅的。

　　　　所以这位州牧最后采取了一定程度的妥协，保住了自己的官位，而那些受到伤害的殖民地人也得到了一些补偿，同时这也是一次普法的过程，在以前，殖民地人即便受到了委屈，也大多认为这是应得的，因为徐清把他们当人看，并不代表殖民地人也把自己当人看，其实在大多数殖民地，他们也并不把自己当人看，他们认为自己的国家，或者是部族被宋朝打败，他们便是亡国奴了，是奴隶，而奴隶，显然是财物，而不是人，所以他们是没有把自己当人看的。

　　　　这就导致即便宋朝人对他们做了什么，他们基本也不会反抗，除了哀求之外，不懂的应该怎么做来保护自己，而如今，这些家人被烧杀抢掠的可怜人竟然因为上诉，而得到了补偿，如此一来，其他人必然有样学样，虽然宋朝的法律对于殖民地人和宋朝人之间有着巨大的区别，同样一个错误，宋朝人或许只需要上缴赎金就可以了，但殖民地人则或许要承受酷刑或者是坐牢的惩罚，但上诉显然是一个比较合理的途径，毕竟法院还是有基本的是非观的，即便是殖民地人和宋朝人之间发生了冲突，他们也基本会秉公办理。

　　　　只不过惩罚的力度不同罢了，比如说一个宋朝人打了殖民地人，殖民地人不服去告他，或许法院就会判宋朝人赔款几贯钱，然后公开道歉，如果打死了人，则多赔一些，一般来说是不会坐牢的，更加不可能被判处死刑之类的刑罚。

　　　　而若是殖民地人打了宋朝人，那么就不是赔钱能够解决的了，往往他们会被贬为奴隶，然后缴纳高昂的罚金，又或者是被砍去双手，成为一个废人，若是杀了人，首先他的性命必然是没了，然后全家都将被移籍到死亡者家属的手中，成为奴隶，从此以后，一家人的生死都掌握在主人的手中，这就是宋朝的法律，对于殖民地人和宋朝人有着严格的区分。

　　　　但这毕竟是一种手段，起码通过法院，他们能够得到补偿了，而不再是像以前一样，即便自己的亲人被伤害了，又或者是被打死了，连一个寻求补偿的地方都没有，起码法院可以做主让加害者得到应有的惩罚，这样的一条道路，因为这次事件，被以十分显眼的方式摆在了坦桑尼亚人民的面前。

　　　　这无疑是一次成功的普法运动，因为在此之前，法院的主要顾客便是宋朝人，基本很少会有坦桑尼亚人愿意来到这个地方的，因为在他们看来，法院是一个暴力机构，进到里面的人，大多数都是哭丧着脸出来的，至于法律，他们根本就不懂。

　　　　在这些部落里面，族长的话或者是巫师的话便是法律，他们认为你应该死，那么你就要死，而不是有什么明文规定来遵照的，所以对于法律，他们是并不能特别理解的，相比于这一点，宋朝老百姓对于法律显然就要理解的更快了。

　　　　毕竟宋朝一直以来都有各种各样的法律，从春秋战国时代起源的法家，便对于各种各样的律令有着严格的规定，到后来的秦国更是以法家而胜其余六家，并吞天下，成为整个中国苍茫大地唯一的一个国家，法律这个概念，也慢慢开始深入人心，只不过这个时候的法律，是刑法，判处的都是一些十分严重的罪行，并没有所谓的民法和行政法，以及宪法，所以法律体系是不完善的。

　　　　但毕竟是有法律这个概念的，人们也知道，如果人犯了罪，便会被押送到衙门里去遭到审问，而县太爷便会根据本朝的法纪来判决，这是人们心中一个共有的概念，虽然县太爷并没有那么繁忙，大多数的犯罪，也都是由乡下的族老们代为完成的，但这么一个概念起码是存在的。

　　　　所以当徐清开始修缮法典，奠定宋朝如今法律体系的时候，无论是官员还是老百姓，起码都能够理解，法律到底是个什么东西，而不像这些部落民，他们根本无法理解法律是什么东西，至于法典之中的思想，则更是让他们无法理解，部落民们显然习惯了弱肉强食的世界，而宋朝的法典所宣传的公平，是非观，是他们所无法理解的。

　　　　就像现代中国人对于杀人偿命基本上是持肯定态度的，认为凶手杀了人，就必须判处死刑，但其实如今的中国法律，除非杀人犯是情节特别严重的，不然很少会判处死刑，至于外国许多发达国家，更是取消了死刑，这对于许多中国人来说是无法理解的，这就是法律，法律不仅仅是需要人们遵守的，在通过制定法律条文的这个过程中，一个国家的道德观，是非观便在这其中确定了。

　　　　比如说私有财产神圣不可侵犯，又比如说人人都享有精神上的自由，信仰自由，生而平等这些思想，都是通过法律来传达的，法律，可以说是一个国家道德的准绳，而一个国家的道德则是由这个国家的文化来奠定的，在中国杀人偿命是人们心中最为朴素的愿望，而在外国，罪犯则是可以宽恕的。

　　　　在中国，人们更加喜欢站在被害者的立场去考虑问题，认为被害者很可怜，所以必须要严厉惩罚加害者，从而让被害者得到心灵上的慰藉，而许多发达国家的法律则更是喜欢站在加害者的立场去考虑问题，认为死者不可复生，但活着的人还有改造的空间，所以他们提议取消死刑，因为在他们的道德观里，坏人是可以通过道德感化变成好人的，而他们愿意给坏人这个机会。

　　　　这就是两种道德观的差别，也因为道德观的不同，所以虽然中国的法律是引进的欧洲大陆法系，但在法律的具体细节上却有着许多的不同，这就是因为每个民族都有每个民族不同的文化，而法律便是这种文化的体现，所以中国的法律是适合中国的，而有些国家则不同，他们并不懂法律到底是什么，只是盲目照抄而已，比如说我们的邻居印度，他全盘照用英国人留下的法律，但那套法律是根据英国人的工作习惯，生活习惯，以及道德观所制定的，跟印度人的生活以及道德许多地方可谓是相差甚远，所以就经常会出现一些啼笑皆非，又充满了悲剧的事情。

　　　　且在法律上，不同发达程度的国家，所使用的法律也不相同，就比如劳动法，发达国家的劳动法往往更加照顾劳工，而发展中国家的劳动法，往往更加照顾企业，因为发达国家的企业已经十分完善，他们的盈利规模也相当可观，这个时候就要让企业付出给劳工更好的生活，而发展中国家，因为企业本身就十分的落后且不稳定，这个时候只能让劳工出让一部分利益，让企业尽快发展起来，这可以说是社会发展的一个必然阶段，但印度，明明是一个发展中国家，却始终用着发达国家的劳工法，对待劳工，完全是发达国家的标准，导致印度许多的公司都只招收临时工，或者干脆干涉小作坊，而不成立公司，最后导致许多地方的税收根本收不上来，以此给国家造成了重大的损失，也让企业在招工的时候，面临着许多的问题。

　　　　这就是法律的作用，他是道德的体现，是一个国家观念的体现，也是一个国家发展程度的体现，而这些对于一个部落来说，实在是有些高深了，所以在大多数情况下，他们是不情愿去法院的，在他们看来，那是吃人的野兽，是敌人的巢穴，去了也只能有来无回，而租界的这一次妥协，则让坦桑尼亚人们知道，上诉是有胜诉机会的，而他们也可以从宋朝人的手上得到补偿。

　　　　这对于他们的思想来说，绝对是一种冲击，在他们的原本思维中，战败了的人便是奴隶，生死皆有主人决定，而如今，他们竟然可以状告这些战胜自己的人，这让他们的心中不由生出了一丝自己也是主人的感觉，也有了一丝作为人的自觉，对于这样的现状，到底是好事还是坏事，这就说不清了。

　　　　毕竟人类历史的进程从来不是既定的，面对这些开始对法治有所理解的坦桑尼亚人，租界的态度很大程度上决定着这些坦桑尼亚人的态度，这一切都需要时间去推断，而除了坦桑尼亚这种部落民居多的殖民地外，像是印度殖民地，东南亚殖民地的情况则要好得多。

　　　　毕竟在这些地方，宋朝来之前便有着灿烂的文明，所以对于宋朝的一些法律制度，老百姓虽然很难理解，但王公贵族们还是可以很快理解的，再加上宋朝对他们表现出的善意，所以这些地方的矛盾往往就不那么深了，毕竟有贵族帮助朝廷进行弹压，总比这些部落民们要好得多。

　　　　人最怕的就是和