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我欲扬明-第692部分
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刀杀鸡、以强凌弱。但是，兵部仍遵上谕，调禁军第一军、第二军各一个师从海路南下，驻扎宁波，准备在东海舰队歼灭佛朗机人舰队，取得绝对的制海权之后，投入第三阶段作战。
所谓第三阶段作战，那便是耀兵异域，扬大明之国威。说的直白一点，就是要严厉惩处那些胆敢伙同佛朗机人侵凌杀戮大明海外侨胞的吕宋、暹罗、安南等西番诸国；严正警告那些慑于佛朗机人兵威、心志动摇的大明藩属之国，巩固大明王朝经过明太祖朱元璋和明成祖朱棣两代开国雄主的不懈努力，建立起来的以中国为中心的东亚封贡体系。
元朝初年，凭借着蒙古铁骑天下无双的骑射本领，各大汗国在欧亚大陆纵横驰骋，许多曾经显赫一时的强大帝国如大宋、花刺子模等，或被亡国灭种，或俯首称臣。可是，威名赫赫的蒙古铁骑却在日本、安南、缅甸、占城、爪哇等几个当时还名不见经传的小国面前损兵折将、铩羽而归，不但被迫停下了征伐天下的脚步，还给自己埋下了衰败覆亡的巨大阴影。有鉴于此，明太祖朱元璋在钦定的皇明祖训中郑重告诫后世子孙：“四方诸夷皆限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其不自揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为，而我兴兵轻犯，亦不祥也。吾恐后世子孙倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，杀伤人命，切记不可。但胡戎（指蒙古）与中国边镜密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。”
皇明祖训上还载有明文：“今将不征诸国名列于后：
东北：朝鲜国；
正东偏北：日本国；
正南偏东：大琉球国，小琉球国；
西南：安南国、真腊国、暹罗国、占城国、苏门答腊国、西洋国、爪哇国、溢亨国、白花国、三佛齐国、渤泥国。”
之所以要将外国分为两类，一是保持睦邻友好交往的“不征之国”；二是需要提高警惕，谨慎防备的“敌国”，区别对待，确定不同的外交政策，是因为在朱元璋看来，中国是一个农耕为本的大国，幅员辽阔，人口众多，并不需要侵占更多的土地、俘获更多的劳动力；同时，工商业不发达，也不需要海外市场。而对外用兵不但要花钱，还要死人，打了胜仗“得其地不足以供给，得其民不足以使令”，等若没有什么好处；若是兵败，就更加划不来了。因此，这些国家只要愿做大明天朝上国的藩属，按期朝贡，就不能妄加刀兵。
对此，即便深感被束缚住了手脚，使他不能未雨绸缪地解决小日本和西方列强的后患，又不能高举正义大旗解放全世界被压迫的穷苦大众、维护世界和平的的朱厚熜，也不得不承认，朱元璋这个泥腿子拟定的外交政策，比其他朝代的那些雄心勃勃，恨不得把地球踩在脚下，把七大洲四大洋全都纳入帝国版图的开国皇帝进步多了。不过，对于日本，朱元璋亲加御批“虽朝实诈，暗通奸臣胡惟庸谋为不轨，故绝之”，却还是将其列入“不征之国”，就让朱厚熜觉得自己那个名义上的老祖宗实在是过于滥好人了。
皇明祖训上之所以只列出了十五不征之国，是因为明朝初年，朱元璋眼中的世界，也就是东亚和东南亚这么大的一块地盘，至于传说中的印度、波斯，似乎远在天边，大概也不会与中国兵戎相见。洪武之后的永乐年间，郑和七下西洋，引来了古里、阿丹、刺撒、木古都束等远在南亚、中东和东非的国家遣使来朝，一心要做“九州共主”的明成祖朱棣见到如此四夷宾服、万邦来朝的盛况，大为欢喜，也就不顾老爹朱元璋关于皇明祖训不许改易一字的遗训，又将那些国家列名其中，“十五不征之国”便成了如今的“三十不征之国”。
好在不论是“十五不征之国”，还是“三十不征之国”，前提都是“不为中国患”。那些被大明列为征伐对象的西番诸国，无不犯下了虐杀大明臣民百姓的滔天大罪。人命关天，杀人偿命便是亘古不移的至理，更何况惨死异域的人之中，还有不少藩王宗亲，虽说他们都是曾犯下谋逆大罪的去国罪人，毕竟是太祖血脉、天家枝叶，岂能容忍夷狄杀戮而置若罔闻？由翰林院恭撰、六部九卿集议、内阁学士斧正，再报经皇上御览定稿的讨夷檄文上说的明明白白：泱泱中华，礼仪之邦，历来奉行的是睦邻友好、薄来厚往的外交政策，怀仁义以化远人，厚恩赏以示羁縻，从不持强凌弱，妄加刀兵于异域番邦；但是，“天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇！”胆敢明犯大明天威者，虽远必诛！
这篇义正辞严的讨夷檄文以及那些逃回国内的海外侨胞的血泪控诉，都被刊载于民报之上，公诸于众。民报原本就是翰林院和国子监联合开办，如今已与通政使司主办的邸报一样，俨然成为朝廷喉舌，遇有这等国之大事，自然谨遵圣谕，连篇累牍地刊登了不少达官显贵、士林名流撰写的悼亡或讨夷诗文，营造起了举国同悲、群情激愤的舆论氛围。在这种情势下，谁敢说皇上出兵惩诫西番诸国之举违反了明太祖朱元璋当年钦定皇明祖训？
第六十四章织田丰臣（）
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人常说“铁打的营盘流水的兵”。所谓“铁打的营盘”，用来形容明朝的卫所军制再合适不过。自大明定鼎开国之初，就在全国军事要隘设卫，关津渡口设所，皆建有固定的营房。大卫都设有城墙，俨然一座城池和军事堡垒一般，里面没有百姓，住的全是军户。军户受田垦殖，且无论官兵皆可娶妻生子，只要不从征不打仗，就可以“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，优哉游哉地过自己的小日子；而且军户都是世籍，子承父业，世代为军，因此“流水的兵”一说在明朝并不适用。只是这些年来，朝廷悄然改易了奉行近两百年的军户卫所制，撤裁归并了大量缺编严重的卫所，又从无业流民中招募了许多青壮男丁入伍，才使得大明军人兵不兵、农不农的状况有所改变。
近年来，北虏各部纷纷归顺天朝，为祸东南海面的倭寇在东海舰队的连续打击之下，也几近销声匿迹，大明王朝可谓九边安宁，四海升平。分驻全国各地的卫所军除了日常的操练和屯垦，都在军营里过着有妻有子的日子。夕阳西下，炊烟袅袅，营区里随处可见光着屁股到处疯跑追逐的孩童，以及提水择菜，不时吆喝斥骂自家孩子的军眷。
这一处的军营却与其他卫所多有不同——没有坚固的城墙将营房护卫其中，而是围着连绵的铁丝网，只留下了一个丈许来宽的出口，营区四周还修筑有高高的瞭望台，荷枪实弹的大明军人守卫在营区出口和各处瞭望台上。
大明军人随处可见，铁丝网对于明朝人来说，却还是个稀罕的物事，但若是有人也跟当今的皇上、明嘉靖帝朱厚熜一样从异时空穿越而来，一看这个阵势，脑海中立刻会泛起三个字——集中营！
不错，这里正是明军设在松江府崇明岛上的战俘营，里面关押着近年来东海舰队俘虏的倭寇，足有数千人之多，被解除了武装，押送到这里屯田垦殖。
在没有日内瓦公约的时代，没有人对此提出抗议；甚至就连决定对倭寇战俘实行劳改的朱厚熜，也觉得自己这样做实在是太仁慈了。说真的，若不是碍于历史评价和“杀俘不祥”的迷信观念，以及日后或许要利用他们远征日本的长远打算，他真想把这些长期在东南沿海烧杀淫掠、无恶不作，犯下了滔天罪行的日本鬼子都“死啦死啦地”了！
为祸大明海疆的倭寇，大多是在国内战乱中失败而走投无路，沦为浪人的武士，被没收了武器，还要罚为苦役，无疑是一种侮辱性的惩罚。不过，那些倭人战俘非但没有抱怨，甚至还打心眼里感激大明王朝的不杀之恩——除了必要的体力劳动之外，管理战俘营的官兵对他们不打不骂，要吃有吃要喝有喝，南京国子监还专门派去大批教谕每天给他们讲授四书五经，使他们有机会了解和深入学习到仰慕已久的“汉学”，并以春秋大义教育和感化他们，动之以情，晓之以理，进行思想改造。只有在泱泱中华、礼仪之邦才会这样对待战败被俘的敌人。他们还有什么好抱怨的？就都乖乖地交出了以前被他们视为身份的象征，甚至视若生命一般的武士刀，握起了锄头和镰刀，每天被大明军人押着，到营区外那片阡陌相连的大片农田里耕种，用汗水向以前遭受他们侵扰蹂躏的大明王朝谢罪。
也并不是所有的人都被解除了武装——在一间营房的门口，有一位看着十分年轻，大概还不到二十岁的倭人正盘腿坐在地上，用一块洁白的棉布擦拭着手中的长刀。而他的身后，还站着两名同样年轻的倭人武士，双手合抱在胸前，腰间也插着一长一短两把武士刀。
正被擦拭的那把刀是武士之家最钟爱，也是最常用于战场的武器太刀，刀长五尺，刀柄上缠绕着细细密密的鱼皮和金线，中间露出一排黄金制成的装饰花纹，刀背上雕刻着精致的图案，刀刃上冒着森森寒气，在阳光下反射出耀眼的冷光，一看就绝非凡品。
有如此的宝刀，拥有者自然爱若珍宝。那个年轻倭人也确是如此，他是那样专注地擦拭着爱刀，倭人战俘们在他的身边列队，似乎在等待着他的命令，他的目光也一刻都没有从雪亮的刀锋上移开半分。而那些倭人战俘似乎对此人颇为忌惮，尽管经过了整整一天辛苦的劳作，他们早就已经饥肠辘辘，却仍老老实实地站着，不敢开口抱怨，甚至不敢在脸上表现出哪怕只有一点的不满。
就在这个时候，一个精精瘦瘦、和那个擦拭宝刀的倭人同样年轻，头发朝上绑在头顶正中央，胡乱地用一根草绳系着的倭人跳到了他的面前：“吉法师公子哦，对不起，我应该叫您织田大人或信长公才对。我说织田大人，宝刀擦得再亮，终究还是要收回刀鞘，又何必要浪费时间那么辛苦地去擦它？”
擦拭宝刀的那位年轻倭人头也不抬地随口应道：“是为了可以毫不费力地斩下你这个臭猴子的那颗猴头啊！”
从他们对话中可以听得出来，擦拭宝刀的那位年轻倭人，正是被放逐的尾张织田家的家督继承人织田信长。被戏谑地称为“猴子”的那位年轻倭人，也正是令明朝嘉靖帝朱厚熜耿耿于心的丰臣秀吉。（注：按说这个小鬼子如今既没有被主公织田信长赐名为“秀吉”，更没有从天皇手中讹诈到尊贵的“丰臣”姓氏，应该还沿用着他的本名木下日吉。不过，为了读者看着爽，就叫丰臣秀吉算了。）
嘉靖二十六年，汪直和镇抚司三位太保以及大批密探奉朱厚熜密谕前往日本，执行布设日本情报网的绝密使命。经过一系列幕后交易、周密运作和明争暗斗，再加上好得不能再好的运气，他们如愿以偿地将皇上点名要的日后统一日本三巨头织田信长、丰臣秀吉和德川家康一并“劫持”，或者更准确地说是“诱拐”到了大明。
三人之中，德川家康的身份未得到确认，加之还是一个年仅六岁的娃娃，就被送到南京国子监读书受教育。唯一能确定�
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