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我欲扬明-第699部分
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东西两线都是如此紧张，尾张国中也不安宁，同为织田家之人，却与那古野城素来不睦的清州城织田信友和守山城织田信光无时无刻不在觊觎着织田信秀的家督地位，又怎能放过这样落井下石的机会？内外交攻之下，即便是有“尾张之虎”之称的织田信秀也力不可支，尾张织田氏的处境已是岌岌可危。一个最明显不过的迹象，就是骏河的今川义元已经下令辖内骏河、远江、三河等国的青壮农夫于今年秋收之后，按村为单位编伍，准备出征上洛；而他的军师雪斋禅师已经先期抵达三河，正筹划着率领三河武士重现去年安祥城一战的辉煌。
朱厚熜和熟知日本情况的高拱君臣二人谋划多时，觉得无论是大明直接出兵征伐；还是由汪直出面，招兵买马，朝廷暗中提供军火兵员，帮助他占领日本，都不妥当——这两种方案一来风险太大，稍有不慎，就会重蹈元朝远征军两次兵败，全军覆没于台风的覆辙；二来日本毕竟名列明太祖朱元璋钦定“不征之国”，在倭乱日渐平息之后还要举国征伐，难免引起朝野内外诸多非议；三来日本毕竟不是非洲、美洲、东南亚那些小国，国力强盛、民风刁悍，中国也不是万恶的欧洲殖民者，在日本建立殖民统治，既会遭到日本民众的反抗，又会损害中华民族一贯爱好和平、睦邻友好的光辉形象，最稳妥的方法，不外乎是培养代理人，扶持其做日本的“天下人”，从经济上掌控日本的命脉，使日本真正成为臣服于大明王朝的藩属之国。
纵观那些威名赫赫的战国大名，如武田信玄、今川义元、毛利元就、上杉谦信等人，自身原本就有实力上洛，问鼎天下，未必会领大明王朝的情，甚至会出于日本武士的尊严，效法当年的北条时宗，联合起来对抗大明；其他的人出于个人野心，或许会欣然接受大明王朝的好意，却都是些庸碌之辈，要扶持他们上位，投入的成本定然不小，与其耗费那么多的人财物力替人做嫁衣，还不如直接出兵灭掉小日本算了。就这么盘算过来盘算过去，也还只有织田信长、丰臣秀吉、德川家康那三个小家伙可堪一用。
于是，朱厚熜和高拱君臣二人便定下了大明对日总体战略方针：以织田信长、丰臣秀吉夺取天下，扶持德川家康做幕府将军。
这一总体战略方针倒也附和日本后世的历史走向，而且，先前安排织田信长和丰臣秀吉到崇明岛倭人战俘营当管事、让德川家康进南京国子监读书这些无心之举就都派上了用场。那数千名倭人战俘都是国内残酷内战的失败者，标准的流氓无产阶级，杀回国内，失去的只是枷锁，得到的却可能是整个世界。因此，只要织田信长振臂一呼，势必群起响应，立时就能拉起一支队伍。而这支并非他的家臣组成的队伍对他的忠心程度可想而知。也就是说，即便织田信长革命成功，势必会面临着分赃不均、再起内讧的难题，日本还是会象现在这样，陷入内乱不休的战国时代。
这当然是他们的如意算盘，可有一个问题始终绕不过去——大明王朝凭什么要帮助这三个小家伙？总不能跟那些朝臣士人说这三个小家伙身世实在可怜，大明王朝有义务发挥国际主义精神去帮助他们吧？
织田信长、丰臣秀吉等人的请战之举恰恰替大明王朝解决了这个难题——今川义元上洛在即，无论是出于武士的尊严，还是报杀子之仇，织田信秀都不会龟缩城中任其通行。但是，没有织田信长的奔袭桶峡间之战，尾张织田氏必亡。到了那个时候，作为大明王朝讨伐夷人的有功之臣，织田信长要向宗主国借兵报杀父灭国之仇，岂不顺理成章——强汉盛唐仗义出兵，替自己的藩属之国主持正义的例子史不绝书，被千古称颂为“有道明君”的汉武帝、唐太宗都这么干过，又不违反明太祖朱元璋既定的外交政策，哪怕是再顽固守旧的朝臣士子都说不出反对的话来，伟大的大明人民志愿军便可以高举“尊王攘夷，吊民伐罪”的正义之旗，雄赳赳、气昂昂，跨过日本海！
这且不说，有倭人参战，还能使日本和佛朗机人结下血海深仇——前些年里，因日本陷入战乱之秋；大明既厉行海禁，又因爆发“争贡之役”而禁止日本参与朝贡贸易，葡萄牙人便趁机插手获利不菲的中日贸易，已隐隐有与大明海商集团分庭抗礼之势。甚至，后世的历史中，在大明王朝诱捕诛杀汪直、沉重打击了本国海商集团势力；而日本江户幕府也学着大明的样子厉行海禁、闭关锁国之后，这一局面愈演愈烈，中日贸易几乎完全被葡萄牙和西班牙商人所垄断，获得的利润高达几倍甚至十倍。即便后来因为葡萄牙和西班牙两国借传教为名渗透日本内政，谋求政治目的，引起了江户幕府的警觉，驱逐了两国商人，荷兰人又趁虚而入，等若还是被欧洲人把持着中日两个一衣带水的邻国之间的国际贸易，简直是滑天下之大稽！大明如今已经废弛海禁、开放海市，又在逐步推行“农工商并重”的国策，当然不能任其发展成这个样子，还是趁早在日本和包括佛朗机在内的欧洲诸国之间钉上楔子的好！
此外，泱泱中华，礼仪之邦，明军又是威武之师、仁义之师，即便是替海外侨胞报仇雪恨，有些“那个”的事情大概也做不出来。倭人义勇军就不同了，这些出身海盗的家伙百无禁忌，杀杀人、烧烧房子、抢抢东西对他们来说又算得了什么？了解徐海“月之暗面”行动真谛的高拱、戚继光两人知道如何合理使用手中的这支非同寻常的力量，让他们行走在黑暗中，而让英勇的明军始终保持正面形象
第七十三章环环紧扣（）
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俯允织田信长、丰臣秀吉等人所请，由他们招募崇明岛的倭人战俘“自愿”加入义勇军，协助明军讨伐夷人和那些离心离德的西洋藩国，可谓是一举三得，深契中国古代兵法中“驱虎吞狼”一计之妙味，朱厚熜和高拱君臣二人早就商议过多次日本问题，不必细说，只是眼神略一交汇，便心照不宣地达成了默契。
不过，有这么些年来推行富国强兵的新政却动辄得咎的惨痛教训，朱厚熜对朝臣士子的迂腐顽固一直心有余悸，不免担心这样做会引起朝野内外的非议诘难，便问道：“肃卿，先是徐海，又是倭人战俘，会否招致‘招降纳叛’之讥评，有损天朝尊严、朝廷威仪？”
高拱从容地应道：“回皇上，当初太祖高皇帝兴师灭元、成祖文皇帝起兵靖难，军中都有归顺天朝之鞑营从征。太祖不以为忌，成祖待之如故，叙功奖赏甚或厚于汉军。洪武、永乐年间归顺内附者更是比比皆是。如鞑人酋首把都帖木儿，原为鞑靼平章，于永乐三年率部众五千余人归顺天朝，成祖文皇帝赐其汉名吴允诚，授右军都督佥事。又如鞑人贵族也先土干，于永乐二十一年成祖四次北征归途之中俯首请降，成祖文皇帝赐其汉名金忠，封忠勇王，与铁券金印、玉带绮衣金币，时时侍从，赐宴时位居侯之下、伯之上。金忠部下皆被授予都指挥、指挥、千百户镇抚等要害武职。臣以为，皇上许倭人战俘效死用命、将功折罪，正是遵从祖宗成法，更深契太、成两祖‘天下一家，华夷无间’、‘怀柔外人，无弗远近’之仁厚圣心”
高拱的话还没有说完，朱厚熜已经笑得合不拢嘴：“好好好，有祖宗成法、朝廷旧制在，朕也就放心了。”
略微停顿了一下，似乎在整理自己的思路，更象是又捕捉到了脑海中倏然闪现了那点智慧的电石火花，朱厚熜接着说道：“既然如徐海那样的叛卒、倭人战俘那样的降卒都可以网开一面，留其有用之身，许其戴罪立功，那么，刑部报来勾决处死的那些人是否可以照此办理？除了个别罪大恶极，不杀不足以申国法、平民愤之人，那些可怜、可悯、可疑的，但凡有一线之明，就都停勾，改为流放海外藩国。你觉得如何？”
年年到了中秋，朝廷都有两件大事要办，一是督促各省府州县收纳粮赋丁银；二是勾决人犯。依照大明律，处决人犯分为两种，一为“决不待时”，朱笔一勾，立刻处死，又分为“斩立决”、“绞立决”等；一为“秋决”，即所谓的秋后处斩，又分为“斩监候”、“绞监候”等，意思便是暂且收押候斩，集中在立秋那天处死，时辰定在午时三刻，概因此时秋风已起肃杀，日光依然蒸烁，极阳转阴之际，人命归于天谴，合于当死之义，在这一天这个时辰处决人犯，正是“应上天肃杀之气”。人命关天，又是国家重典，当然不能草率从事，除了个别特例之外，各省府州县都要将犯人案卷呈报刑部复核，由刑部拟定处决名单呈送御前，由皇上勾决。跟后世死刑犯要报最高人民法院审核是一个道理。
催缴赋税是各级抚民之官的首要政务，又时逢西洋变乱，正所谓“六军未动，粮草先行”，军需粮秣的储备就显得尤为重要。从内阁到户部再到军需转运总署早就下了严令，上到督抚大员，下到七品县令，若是办不好这项差使，自己摘了乌纱帽到刑部大狱报到，各级地方衙门对此都不敢怠慢。惟是秋决一事，因刑部尚书许问达吃了在苏州老家的儿子欺官虐民、殴伤人命的挂落，被罢官撤职，刚刚接任尚书的侍郎申行时又担心自己甫一接手，就在这样的大政上面出了岔子，着令部里职官司员严查慎稽，与各地公文往来不免多费了些时日。等到呈文和勾决名单八百里加急送到南京，已到了八月中旬。前几天朱厚熜又忙着筹划出征讨夷诸多事宜，抽不出时间来仔细审核，也就暂且搁下了。既然高拱替他找到了准许织田信长组织倭人义勇军从征的理论根据，他便蓦然想起
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