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宰执大宋-第229部分
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见天色黑下来，监考官在门口点起一盏油灯，灯光昏暗，只能让人看清个轮廓，不至于摔跤、或者碰倒了砚之类，但谁也看不清自己的卷子，更别说考试了。
凭着这个光，监考官说，吃饭睡觉请自便，要上厕所的可以排号打报告去。
钟浩挨着号去上了个茅厕，刚吃了东西不久，这会儿也不用再吃了，他准备赶紧睡觉。钟浩对这考试还不是多么在意，只求别这三天熬出毛病来便是。
这一个考场里这么多男人睡在一个屋里，睡晚了的话，那打呼噜的声音，还不得把人吵死。这大冬天的，又睡不好，明天哪还能有精神。这考试考不好倒还差点，这要是再冻得感冒了咋滴，就得不偿失了。
当下钟浩拿出小桃给自己准备的铺盖卷，在考桌底下铺开。
考场中的每个考生的桌子右侧都有一个用红漆涂画的长方形的红框。这考场中每个考生的铺盖只能在这红框中铺开，也就是说考生都只能在这上边睡觉，不能去别的地方，也不能走动。
这也是防止考生趁着夜色作弊。若是是放任考生在屋内随便休息，虽然这黑漆漆的考场内，有四个军汉执勤，但是难保有考生们会私下交流。
比如若是有考生不懂的考题询问别人一句，这时或许别人一句话的随意一个提醒，就能让询问之人受益匪浅。所以，为了防止这个弊端，这考场里睡觉的考生，都只能在自己考桌右侧的红框内。
大宋科考到如今已经有近一百年的时间，这贡院中的各种事情都有了比较成熟的模式，对于各种作弊都有一定的预防措施。想在贡院内作弊的话，还是很难的。
如今天还很冷，打地铺的话，寒气还是很重的。好在小桃的替钟浩做得准备还是很充分，除了厚厚的防潮毡垫外，还有一侧暖和的狗皮褥子，这两个往地上一铺，到时感觉不到一点寒气。
钟浩铺下好地铺，在上面躺下，不禁舒服的呻~吟了一声。今天这入场实在太累了，从寅时一直跑蹿到申时，着实有些累人。
当下钟浩拉过小桃给他准备好的絮被，赶紧闭目休息！
…………
？钟浩睡着的早，这一觉睡得还不错，
是少数几个没受影响的之一。
昨日好一通忙活，着实有些累了，等他醒过来，揉揉眼清醒过来，看到外面已是天光大亮！
再看考场中，已经有一半人起来答卷了，还有一半终于睡着了的，此刻好梦正香呢。这一夜的呼噜声让这些大都是娇生惯养的富家子弟的锁厅试考生，受尽折磨。
钟浩出去上了个茅厕，顺手洗了把脸，又吃了几块点心，又让冲了一杯小桃给他准备的粥糊喝了，这才神清气爽的回到考场，开始了一天的答题。
昨天的监考官和那四个军汉，今日已经换了人了。显然他们是倒班的，不然白天黑夜连轴监考，他们可受不了。
当钟浩拿出“帖经”题准备开始做题时，那监考官眼见天色已经大亮，便让那四个军汉把那些还在沉睡的考生一一喊醒。
？钟浩按照先易后难的顺序，决定先把《论语》十帖作完。所谓‘帖’，全称为‘帖经’，即默写《论语》中的段落。其实就相当于填空题，这考题纸上会有上文和下文，中间留白。这考生做题时，把这留白处填上应该填的《论语》中的段落便行了。
这算是最基础的考题，也是考官判卷时，首先要审查的，如果考生连《论语》都背不过，平日下过多少功夫，也就可想而知。后面自然也就连看都不需要看……
钟浩其实脑子还算挺聪明的，起码他自己是这么认为的。这一个多月来，这《论语》他还是背的差不多的。
而且他运气也不错，这十大《论语》帖经题，他竟然都都答上来。
等他把“帖经题”做完，接着做“墨义题”。
所谓“墨义”，便是笔答经义，也是一共十道题。这个对大部分考生来说也不算难，只需要牢记《十三经注疏》中的《春秋注疏》和《礼记注疏》即可。做墨义题时，把这考题对应的《春秋注疏》和《礼记注疏》中的答案默写出来便是。
大宋如今的儒学出于变革期，各种儒学派别很多，还未有一种学派完全占据正统地位。后来占据儒学正统地位的程朱理学，此时才刚刚萌芽，远未兴起。
程朱理学的开创者程颢、程颐兄弟如今还在家读书，要到下一科，也就是嘉祐二年那一科，这二程才会中进士出仕，其思想还远未成型。
也正因为如今各种儒学流派纷呈，这《十三经注疏》如今被很多不同学派的学者们批得体无完肤，但是在大宋如今的科举考试中，还是将其作为标准答案！
不然没有一个标准的答案，这墨义卷子就没法批了。
这《春秋注疏》和《礼记注疏》背诵起来，比那《论语》又有些难度，钟浩其实大部分只是熟读了几遍，有些印象，想要一字不差的照本宣科的背下来，是万万办不到的。
因此这墨义题钟浩只是大体凭着记忆中的印象做得，只能保证意思差不多的，但是不能保证一字不差、照本宣科。
好在这墨义题评判，还是稍有余地的。
阅卷官对这帖经和墨义，其实看得没有那么重。？虽然大家都认为这些东西是一个士子必会的，但是其实偶尔有些疏漏答错，只要后面的诗赋策论做得好，还是可以中式的。
当然，说是不太看重，但考生也不能实在差得太离谱，这帖经十道题中差个一两道还可以，你要是大部分是错的，哪个阅卷官也不可能给你网开一面。同样这墨义题，你意思差不多还行，你要是解释的意思南辕北辙，同样没有希望让阅卷官，放你过关。
第二七七章 应试诗（）
这帖经和墨义是客观题了，不需要动什么脑子，照本宣科即可，做起来还是很快的。这种客观题会就是会，不会便是不会，不用浪费太多时间思考，因为思考了也没用。
做完了帖经题和墨义题，剩下的便是此次考试的大头了，也就是那诗赋论各一首、策五道，共计八道题。
这才是这次考试的重点评判对象。
一般来说，这其中又以诗赋论是真正的重点，至于策论五道，呃，一帮子只读圣贤书的书生妄论国政，大部分都是只能贻笑大方尔。
但对于这主观题，主考官和阅卷官的裁量权很大，万一有阅卷官非要要以策论为主，也无话可说，因此不好好写这策论的，可就就要出问题了，所以这策论也马虎不得。
当然，对钟浩来说，用不用心写，写出来的都差不多。毕竟水平摆在那，就那么点古文功底，想些太好了，也不可能。
钟浩做完帖经和墨义题后，感觉有些饿了，主要是早上就吃了几块点心，不抗饿，于是便停下笔来，先吃点东西。顺便构思一下接下来要写的“论”的遣词造句。
所谓“论”，就是考官给出一段经典，你来阐发一番议论，当然需要用文言，而且要文章流畅、言之有物才算比较好，其实就是写一篇文言文的议论文。当然，这个言之有物评判起来因为见仁见智，不好评价高低，因此在阅卷过程中，不太受重视，只消观点别太偏激就好。
钟浩觉得这篇议论文相对来说不算太难，因此决定先做这个“论”！
以前在松林书院就学时，其实钟浩也曾做过不少次。袁执事布置的每旬的课业其实就是照着科考的标准布置的。？
好文章都是需要费上时间、穷心尽力推敲出来的，这话一点不假，也许那些惊才艳艳的大才子，可以下笔生花，随手写就一篇佳作，但是钟浩是万万做不到。
所以钟浩边吃东西边想这“论”应该如何写。
当然，以钟浩的水平也就能写个类似白话的文言文，其实推敲雕琢的用处也不大。自己肚子里就那些货，再推敲雕琢也没用，它还是那么一篇普通的接近白话的文言议论文。
钟浩填饱了五脏庙，便开始做这文言议论文。
钟浩倒也有自知之明，以他的古文功底，想要妙笔生花，自然是没有可能的，所以也就终归终于的写了一篇接近白话的文言文论文。
若是在以前钟浩看着自己这接近白话的文章怕是又要脸红了，但是现在钟浩却觉得自己写得还是不错的，起码做到了言之有物，虽然写得白了一些，但那样反而更加易懂嘛。听了欧阳修的一番话，钟浩现在对自己接近白话的文章，倒没有那么羞愧了！
其实钟浩觉得现在不管考试还是著作，完全没有必要再用文言了。如欧阳修所说，以前些文言是因为竹书刻写麻烦而且昂贵，现在有纸张了，完全没有必要再写文言嘛。
当然，这只是钟浩的想法。但是钟浩觉得自己还是能代表潮流的，这也是以后文章发展的趋势，一千年后可是都是写白话的！呃，当然，这潮流兴起确实还需要很长的时间。
“论”写完了，今天剩下的任务便是那诗和赋各一道了。至于那五道策论题，钟浩打算明天再写。
…………
大宋如今的进士科评判标准，大多数时候会重点参考考生的诗和赋，所以这诗和赋的答题还是很重要的。
但是这诗赋评判起来，是一个很主观的东西，很多时候每个人都会有自己的判定，很难说到底谁的好谁得坏。
因此为了便于评判，大宋科考中这这诗赋应试起来，是有严格规定的：诗是格律诗、赋是律赋，而且要求十分苛刻。比如赋，自唐代开始，科举考试就用律赋。但宋代的律赋又与唐不同，它不仅限韵，而且要限用韵的次序；不仅要讲究起承转合，而且要八韵贯通体贴，十分严格。一字不慎，便入黜格。故有人将它比作填词，但实际上这律赋做起来，要比填词还难点。
科考应试的格律诗也是一样，格律韵部使用都有着严格的要求，十分考验应试考生的文学素养和基本功。
还是一个，便是诗赋也不是自由命题，而是从《十三经》中寻找题目出处，不能随意自拟。于是这就出现了一个问题，不能把《十三经》烂熟于胸的考生，可能连题目出自何书都不知道，就更别说破题了。
考场又不许发问，只能瞎答一气。这还算好的，在庆历改革之前，主考官为了显示学问，多取别书、小说、古人文集、或移合经注为题目，要得就是让考生傻眼。
好在“庆历新政”以后，规定诗赋论只能从《十三经》中出题，不然钟浩可能连题目的出处都不知道。
当然，其实就算从《十三经》中出，钟浩也很有可能不知道题目的出处。
这《十三经》中，除了《春秋》、《礼记》和《论语》外，其他十本经书，他只是在青州时，大略的看过几遍，随便出个题目，因此他不知道出处的可能性很大。
不过钟浩知道一点，那就是使劲儿歌功颂德便是，这点徐峰曾清楚的告诉过他。
后世的很多学者都说说，这大宋科考时的应试诗就是用来歌功颂德的，因为两宋三百多年年，上百次科考中一共得有几十万首应试诗，但几乎没有没有流传下来的名篇，显然其内容实在匮乏。
反正宋朝流传下来的应试诗，钟浩是一首都没听�
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