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革宋-第726部分
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当时，老百姓为了纪念子产，纷纷拿出自己的金银首饰为其送葬，子产的子女都不接受。百姓便将首饰投到河中表示哀悼，这条河也因此得名金水河。
听鲁达念完这段，那些世代居住在金水河边的农民们忍不住惊讶的说道：“河里有金子？”
鲁达抬头看了看兴奋的众人，忍不住笑道：“报纸上讲了，古代的金，指的是铜。当时大家扔进水里的是铜首饰。报纸上还说了，子产死的那年到咱们大宋年，已经过了1815年。那时候扔进水里的铜器，早就不知道变什么样子了。”
村民们感叹道：“乖乖！1815年，朝廷怎么知道的这么准。还有整有零。”
鲁达并没有解释这些，因为他自己也不知道。但是鲁达相信朝廷既然敢在报纸上这么说，那就一定是真的。一条河流的名字延续了1815年没变过，这也让鲁达感觉挺骄傲。报纸上讲，这名字也就仅次于‘四渎’。
四渎是，江、河、淮、济，即长江、黄河、淮河、济水。《尔雅·释水》载：“江、河、淮、济为四渎，四渎者发源注海也。”按《水经注》：“自河入济，自济入淮，自淮达江，水径周通。”故有四渎之名。
除了这些，报纸上还讲了有关今年种植油菜花的理由。去年的时候两季种植的是玉米和冬小麦。一个地方若是长时间种植某个单一农作物，也会让伤害这种农作物的昆虫和细菌衍生集结。最好的办法就是轮耕不同的作物，并且定期休耕。种植一段时间的苜蓿甚至是树木。
通过不断人为改变农田的环境，尽可能自然抑制害虫与细菌。农民们对这个说法将信将疑。但是身为农民，他们的确在尽力去理解朝廷的说法。
休息时间一过，大家继续劳动。铺设了预制板并不等于工作结束。要安装桥两边的护栏，要在预制板上继续铺设其他东西，让桥面更加光滑结实。事情还多着呢。
到了周末。鲁达就回了家。刚到家，就有人来拜访。鲁达连忙把来人领进屋内。两人坐定，鲁达开口就问道：“大师兄，师父可好？”
“师弟。此次就是师父派我前来。”大师兄声音不大，“这次请一众师兄弟们回寺里，是要守住寺里的庙产。”
鲁达神色有些凝重起来，他乃是少林寺的俗家弟子。师门有召唤，他当然应该相应。不过此次却是召唤鲁达去对抗朝廷，这就让他无法立刻答应。沉默一阵，鲁达问道：“少林寺要对抗朝廷么？”
“是朝廷不让咱们少林活下去。历朝历代，嵩山都是咱们少林寺的地。突然间朝廷就要把嵩山拿回到手里。咱们这么多少林弟子吃什么？”大师兄愤愤的说道。
鲁达心中烦躁，思绪突然就跳转开来。他想起报纸上对‘五岳四渎’的描述。中岳嵩山乃是五岳之一，五岳之一就归了少林寺。为了嵩山的所有权，自己的师门要对抗朝廷……
为了确定立场，鲁达问道：“师父总不会说，嵩山就是少林寺的山。”
大师兄一听就怒了，“从唐朝皇帝李世民开始，嵩山就是咱们少林寺的。咱们寺庙可以吃肉，就是李世民定下的规矩。”
鲁达听了这话，忍不住叹口气。报纸上说的清楚，佛教最初在天竺兴起的时候，《楞严经》里面说到，一个真正修行人一定要断五辛。所谓五辛，就是辛香料。天竺的辛香料在大宋早就是很常见的食物，这玩意若是配的不好，经常吃了之后会心情烦躁，或者出现鸡儿梆硬的局面。总的来说，会刺激内分泌，让人比较激动。而佛教修行，当然反对这样的局面。
不许吃肉，那是佛教传入中国之后，南北朝时期南朝皇帝弄出来的规矩。属于中国佛教的特色。
鲁达本想用这些去劝说大师兄不要错误引用佛教的说法，然而鲁达没有说出来，他已经知道了自己的想法。于是鲁达说道：“大师兄，我不会去和朝廷作对。我也劝你不要和朝廷作对。不就是点地么。咱们少林寺都是修行之人，为何要如此在意这些。”
听了鲁达的话，大师兄登时就怒了，他骂道：“没想到你只是当了两年兵，就欺师灭祖了！”
鲁达听了这话，知道说不通。他指了指门，“大师兄，你走吧。”
又过了几天，鲁达在工地上被人叫走。到了工地这边临时办公地，鲁达讶异的发现自己以前的排长在里面。看到鲁达，排长上前笑道：“找你可不容易。”
鲁达本来心中欢喜，不过想起几天前大师兄的来访，鲁达这点欢喜之情也消散了。他无精打采的问道“排长找我有什么事情。”
“你是少林寺出来的。没错吧。”排长问道。
第二天，鲁达在警备区的招待所醒来。看着白墙，鲁达心中十分遗憾。他少年时候到过少林寺学习武艺，靠着这身武艺，鲁达保住了家庭，保护了村子。这就是师门的恩情。后来鲁达加入了宋军，在军中他学会了认字，学会了读书读报，学会了写简单的文书和报表。现在成了村里的干部。若是论两边的恩情，鲁达觉得半斤八两。
现在队鲁达有恩的两边却闹得水火不容，鲁达心情非常为难。但是昨天他还是跟着排长来了，因为排长听了鲁达讲述他对师门的情谊之后，简单的答道：“鲁达，你的师门传授给你武功，让你靠武功保护亲朋好友。咱大宋军队靠武力消灭了威胁你亲朋好友的坏人，你就算不在，照样不用担心他们的安全。你觉得谁帮你更多？”
回想这些，鲁达完全没办法反驳。只能跟着排长到警备区报道。躺在床上，鲁达除了叹气之外还是叹气。
而在郑县的警备区，宋军已经在做剿灭少林寺的军事准备。大宋阴山战区司令杨铁心听着政委做政治上的要求，“官家命令，此次战斗一定要保住藏经阁以及庙内的书籍。切记切记，不要让这些典籍受损。”
赵嘉仁是到现在为止的第一位拥有正式进士身份的皇帝，大家都知道赵官家对于文化的态度，所以并没有对这个命令感到意外。而政委也针对这个命令做了解释。
少林寺创建于北魏太和十九年（495年），宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。
永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。
对于少林寺最重要的的人物则是释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩。北魏孝明帝孝昌三年（527年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。
这是少林寺的文化底蕴。赵官家下令剿灭少林寺的时候一定要保护少林寺的经文，这是很重要的文化遗产。不容有失。
而少林寺拥有的传统不仅只有宝贵的文化，还有强悍的武术传统。隋文帝崇佛，复赐给少林寺土地一百顷，再加上其他赏赐，少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院。
唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。
至唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人。达摩开创的禅宗教派在唐朝兴盛，是唐代佛教最大宗派。
有钱，任性。少林寺有巨大的庙产财富之后，不仅邀请各路僧人来说法，更经常召开武林大会，邀请各路武术好手到少林寺切磋武功。形成了少林寺的武学传统。金国覆灭之后，蒙古人也挺崇尚佛教，加上蒙古人那屎一样的地方管理能力，少林寺很快就成为了整个嵩山的所有者。
不久前大宋召开宗教管理委员会预备会议，在会议上逼着那帮和尚道士承认他们根本就没有神通。并且宣布不允许寺庙道观拥有土地，立刻掀起了滔天巨浪。少林寺的和尚们嚣张惯了，立刻就封路，不许人进入嵩山地界。
正好阴山战区的十万部队因为鼠疫退到阴山以南，部队不想留在张家口那边，也不方便留在河北。就干脆到了比河北更温暖的河南修整。少林寺和尚们的举动并没有被解释为示威，而是被定性为叛乱。
“叛乱份子必须消灭。但是不能侵害人民。这次剿匪，我们会先做宣传工作。”政委讲述了政治部的态度。
杨铁心觉得这做法有点麻烦。不等他说话，已经有部下说道：“若是用对付蒙古人的办法，岂不是方便。”
政委听了这话，脸色登时变得严厉起来。他说道：“古师长，你来告诉我，我们大宋军队是什么人的军队！”
第2章 少林悲歌（二）（）
从招待所里出来，鲁达跟着警卫员进了另一座楼里的办公室。鲁达当兵时候的排长在里面等着，这位前排长现在已经是少校营长，他也不寒暄，开口就问道：“鲁达，依照你的记忆。少林在什么位置。”
“……排长，你们这是要做什么？”
“我们要保护佛教经典。战斗一开始，肯定要先攻入藏经阁，保护典籍不遭受战火。”
鲁达这个俗家弟子去少林寺是学习武艺，连寺庙都没怎么进去过。听了老排长的话，鲁达沉默不语。他当时西瓜大的字识不到一箩筐，哪里知道藏经阁是什么。沉默一阵，鲁达问道：“排长，咱们部队到底是想去少林寺做什么。你这么问，我都糊涂了。”
新的宋军建立的基础完全来自当年的pla，这样的血脉继承，让宋军战前会告知部队很多东西，排长本来不太想说太多，但是看着鲁达那军人的端正坐姿，他觉得不说清楚也不合适。于是答道：“这次作战两个目的。第一个是要让少林寺把土地交出来。你复员这么久，应该知道朝廷土地国有制。土地只是归国家所有，不再被和尚们用来刁难嵩山地区的百姓。第二个，战斗打起来，要保护经书。”
“经书是少林寺的经书吧？”鲁达对此不理解。
老排长只能先介绍一下玄奘西天取经，带回的梵文经书翻译后开始流传，“……朝廷并不是要夺走经书，只是要把经书先抄录。保护文化。抄完之后会还给和尚。”
“经书本就是少林寺的，这岂不是强夺？”鲁达表示了反对。虽然明着是反对‘强借’，实际上鲁达是因为香火情，并不想看到少林寺被军队摧毁。
“你在部队里面学了文化，回乡之后学了那么多农业技术，你觉得这好不好。”
“当然好。”
“你能学到这么多，是朝廷把自己知道的知识和文化教给大家。朝廷知道了，你就知道了。保护少林寺的文化遗产也是如此。朝廷知道了，天下都知道了。这就是天下为公。”
鲁达对这番道理的核心内容，‘朝廷知道了，天下都知道了’完全不知道该怎么反驳。甚至连不想宋军与少林寺开战的坚持都有些动摇。不想见到两边打仗只是一种本能的反应，却不是一种理由。
即便如此，鲁达最后还是实话实说：“我不知道少林�
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