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古希腊之地中海霸主-第499部分
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除了这两项比赛之外，庆典还有其他有趣的比赛。比如：骑牛比赛，赛羊，赶猪比赛……这同样是为了向畜牧保护神——赫拉克勒斯表示尊敬。趣味横生的爬山比赛则是显现赫拉克勒斯的探险精神，而令人捧腹的抱妻子跑步比赛则是向这位风流的天神表示致敬……
因此和其他庆典不同，赫拉克勒斯庆典期间始终充满了欢笑。在开心的同时，柏拉图他们还发现在各项比赛的参赛者和观众中，至少有一半都是非希腊人，能充分感觉到他们从内心发自的对这位希腊天神的崇敬，在尽情的享受着比赛的快乐，和希腊公民和谐的互动。
柏拉图并没有待到这个庆典结束，到了6月初，他就向戴弗斯国王和戴奥尼亚学园辞行，准备返回雅典，毕竟阿卡德米学园还有一大堆事务等着他去处理。
戴弗斯为他举行了送别宴会。
在宴会上，柏拉图欣然说道：“这一段时间，非常感谢戴弗斯陛下您对我的巨大帮助！让我有了充足的时间来观察戴奥尼亚王国政体的运行情况，我发现戴奥尼亚相比其他希腊城邦，有不少的优点。
首先，戴奥尼亚重视教育，由政府出资在各个城市修建学校，低廉的入学费用让王国内六岁以上的儿童几乎实行了普及的基础文化教育。这种教育是全方位的，不但对孩子们教授数学、文学、修辞、逻辑、哲学……而且还教授雕塑、音乐、舞蹈来熏陶他们的心灵，进行体育锻炼来加强他们的体魄。等他们成年后，他们就是戴奥尼亚的金种和银种，他们很容易就能成为王国的优秀公民。
其次，戴奥尼亚虽然强调法律的作用，但其实更强调德育。不然不会信奉哈迪斯为你们王国的保护神。宣扬哈迪斯公正严明的冥狱惩罚来引导民众在生前多做善事……你们对赫拉的推崇也是如此，引导民众爱护婚姻，爱护家庭，这对王国的稳定起到了非常重要的作用。戴奥尼亚利用神祗引导公民向善，这是一种非常新奇、却又非常有效的方法，完全值得其他城邦学习。
再次，戴弗斯陛下你之前对我说，‘你不会对王国的公民进行严格的分工’，但是戴奥尼亚通过一种叫“考核”的方法对王国的公职人员进行了严格的分工。让通晓法律者担任法官，让擅长制作者担任监造，让擅长挣钱者管理贸易，让擅长统计者掌管钱财……连你们的统军将领都是经过士兵、队官一级一级提拔上来的，你们的城市行政长官也大多具有丰富的城市管理经验。这完全不像大多数的希腊城邦，包括雅典，被民众通过公民大会选上来的城邦高级官员大多是只会花言巧语、迎合民众的伪善之徒，他们不知道如何管理好一个城邦，更不知道如何率领部队去赢得胜利。民众的盲目无知让这些人掌握了城邦的权力，又怎么可能让城邦强盛了！
还有，戴弗斯陛下，你让女孩和男孩一样从小接受相同的教育，进行体育训练，成年后给予她们更多的财产和生活的自由，虽然还没有做到让女性也担任王国的一些公职，但是相比较其他希腊城邦，你们在男女平等这个问题上已经做的非常的好。
还有，戴奥尼亚在财产的分配上也做到了公平。每位王国公民都能分到五亩土地，其后根据公民在王国中所作出的贡献，还能再分配到土地和其他的财物奖励，而不是让王国的公有财产大半被贵族和富人赚取……”
听到这些话，戴弗斯心情舒畅，半开玩笑半认真的对其他来赴宴的元老说道：“你们听见了吗，我们党员有这么多的优点，你们应该对王国更有信心、更加努力才对！”
其他人也笑着回应。
柏拉图却没有笑，他注视着戴弗斯，认真的说道：“我发现戴奥尼亚还有最大的一个优点，就是戴弗斯陛下你！”
“我？”
“是的。”柏拉图情绪开始激动的大声说道：“作为一个国家的国王，你没有凌驾于法律之上，而是依照法律行事。你没有大肆挥霍、追求奢华的生活，而是低调节制。据我所知，戴奥尼亚王国的政体以及这些令我感到惊叹的法案大多出自你的建议，如果没有渊博的知识，深刻的观察和良好的判断是很难做到的。而能够做到这一切的只能是哲学家！哲学家并不一定要写作论著、广为人知。我的老师苏格拉底从来都是只说不写。而戴弗斯陛下你却是只做不说，你就是一个真正的哲学王啊！”
说到这里，柏拉图神情兴奋，两眼放光：“我之前的判断错了，我的理想国并不是在现实无法存在，而是它正在实现，就在戴奥尼亚！”
在前世，柏拉图曾到过塔兰图姆游历，当时的塔兰图姆正处于强盛时期，柏拉图对长期担任执政官的阿契塔一见投缘，因为身为毕达哥拉斯学派的重要人物，阿契塔正是柏拉图心目中所期盼的“哲学王”的典型形象，因此他在自己的著作中对阿契塔大为推崇。但是在这一世，阿契塔早死，塔兰图姆也沦为戴奥尼亚王国的一个自由市，但柏拉图却将目光转向了比阿契塔创造更多辉煌的戴弗斯。
当然，在送别宴会上自傲的柏拉图并没有承认他在《理想国》一书中和戴奥尼亚的现状相比存在一个明显的缺陷，即以前他的目光有些狭小，只聚焦于一个城市，甚至认为城邦人口的数量以5040人为宜，而戴奥尼亚拥有庞大的人口和广袤的土地，同样可以治理的不错，这就让他心中有了很大的触动。
怀着不舍的心情和对未来的憧憬，柏拉图离开图里伊，返回雅典。在专注于教学的同时，他也将大半精力投入到对城邦政治制度更深入的思考，并在几年后写出了《戴弗斯篇》，并声称这篇文章的价值远超过他之前所写的《吕西斯篇》、《高尔吉亚篇》、《希庇阿斯篇》……等文章，而且不亚于《理想国》一书，这是后话。
注：终于写完了这一卷！之前一直不敢动笔写柏拉图、写哲学、写学术争论，因为我很不擅长这个，曾有书友劝我避开它，但我后来想既然写的是古希腊，又怎能没有古典时代文化百家争鸣的场景，所以硬着头皮写了，为此看了好几本书，虽然写的比较肤浅，好歹是战胜了自己。
接下来的一卷就更精彩了，因为有你们想看的东西：罗马、迦太基、伊特鲁里亚、埃及、凯尔特、伊比利亚……
所以下一卷的名字是《西地中海风云》！
第一章 德尔斐（）
阿格西劳斯的兄弟泰琉提亚斯在卡尔基狄亚半岛战死，阿格西劳斯倍受打击，再次病倒。
最终由另一位斯巴达王阿格西波里斯重新在伯罗奔尼撒半岛的盟邦中招集了一支大军，再次前往北希腊，进攻卡尔基狄亚同盟。
结果阿格西波里斯到达北希腊时正值盛夏，他因为酷暑而不幸染上热病，还未与敌人激战就病死了。
斯巴达长老议事会在匆匆的举行完国王的葬礼之后，再次派出远征卡尔基狄亚同盟的继任者，经过连番的苦战，在第三年春季（即戴奥尼亚十三年，公元前380年），迫使奥林图斯投降并解散了同盟，同时还让卡尔基狄亚半岛上的其他城邦被迫加入斯巴达同盟，马其顿的沿海城市也都归还了马其顿国王阿明塔斯，斯巴达一举获得了在北希腊至高无上的地位。
而在北希腊战事激战正酣期间，斯巴达人在伯罗奔尼撒半岛采取高压政策，他们逼迫半岛中部的一个城邦弗琉斯招回之前被放逐在外的贵族，结果贵族与平民爆发战争，斯巴达支持了贵族。经过半年的围困，迫使弗留斯投降，然后按照斯巴达的意愿，实行了新的政体。
而在中希腊中部，斯巴达在控制底比斯，扶持普拉蒂亚之后，又得到皮奥夏其他城邦的依附，斯巴达的势力在中希腊中部的皮奥夏地区开始向东部的阿提卡地区、西部的弗基斯地区扩张……
度过多雨的春季，就是炎热的夏季。斯巴达北征的统帅波利比阿达斯率领军队从北希腊得胜回返。在进入平坦肥沃的皮奥夏地区之前，他们首先要通过塞萨利、马利斯、多利斯、佛基斯等地区，这里有很多个地方是值得作为得胜归来的斯巴达将军去祭拜的。
首先是欧伊铁山峰（Oeta），传闻中斯巴达王室的祖先赫拉克勒斯就是在这座山上将自己献祭在一座火葬堆上，并在火焰中升天加入奥林匹斯山众神大家庭的。
其次在跨过狭窄的关隘的时候，其中最为狭窄的通道仅仅能够容纳两辆四轮马车并排通过，这个通道被叫做温泉关，它的名字在斯巴达将士中间能够引起强烈的共鸣，因为百年前斯巴达国王莱昂尼达带领他的300卫士就是在这里抗击波斯大军，并且全部战死，为斯巴达战士赢得了不朽的荣耀，几乎每一次斯巴达军队经过这里时都要进行祭拜。
在跋涉完崎岖的山道后，就进入了一小块以富饶著称的低地，它叫多利斯平原，希腊种群中多利安人的名字就是从这个地方得来的（斯巴达人也是多利安人）。几百年前，从荒凉的北方迁移来的希腊人先是在多利斯平原暂时歇息，并最终侵入了群山环绕、散布在海岸线各处的低地。几百年过去，他们已经忘却了自己的蛮夷身份，如斯巴达人一直宣称自己是赫拉克勒斯的血脉，占领地斯巴达曾经的国王墨涅拉俄斯的后裔。
在多利斯平原以南、靠近科林斯海湾，同样有一座全希腊都知名的高山，名叫帕尔纳索斯。传说中这座陡峭的山上盘踞着一个巨大的蟒蛇叫皮同，以吃人著称，曾经在赫拉的指使下，追杀过幼年时的阿波罗、阿尔忒尼斯兄妹以及他们的母亲勒托。长大成人的阿波罗来到这座山上，找到了这个正在孤寂阴暗的峡谷中吞噬鹰群的巨大怪物，用致命的弓箭射死了他，从而成为了统治这片地区的主人。
阿波罗种下了月桂树，来净化这片神圣的土地。后来人们砍伐月桂树的树枝，并在这里修建起一座又一座阿波罗神庙，这里就成了全希腊人的神谕圣地——德尔斐。
这个地方山高林密，土壤贫瘠，当地居民难以为生。
阿波罗对他们说：“守护我的神庙，热情接待来访的人群。”
于是德尔菲的民众都成为了阿波罗的祭司，他们修建起庞大的阿波罗神庙群，公正的向每一位来求取神谕和祭拜的人收取相同的费用。正因为德尔菲祭司的这种公正，使得越来越多的希腊人信任德尔菲的神谕，并且坚信：在空气纯净的帕尔纳索斯山上每年有九个月的时间，天神阿波罗都会在那里居住。
又因为传闻中宙斯刚登上统治世界的宝座时，想要丈量自己继承的这片国土，分别向东方和西方放出两只鹰，相向而飞，观察两只鹰的飞翔情况，以确定世界的中心，结果两只鹰在德尔斐会合，宙斯在此留下了一个巨大的石蛋——翁法勒作为标记（这个石蛋留存至今），因此德尔菲更是名声大噪，超越了希腊种族，在整个地中海都知名。为此，德尔菲祭司们还欢迎异邦人来这里祈求神谕。
当各个互相争斗的城邦前来寻求德尔菲神谕的判决时，它们是完全的相信神谕的判决。因此，德尔菲的中立性就必须得到保证，否则其后果无人能够承担。
200年前，邻近的一个强大的城邦克利
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