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冠绝新汉朝-第397部分
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连赵远都觉得有所心得：“今日才明白，我之前所学的佛法，其实是归于那大乘佛说。”
刘近也道：“过去对佛家一知半解，今日只是听了一半的佛论，就觉得对佛家有了了解呢。”
“这一路讲下来，是真的不得了，”罗勋重整旗鼓，再一次为陈止宣扬起来，“有五位法师和诸多佛门高僧在，在他们面前说佛，确实有班门弄斧的嫌疑，一个不小心，就要被找到漏洞，可按着陈先生的佛论之法，他所讲的是佛，却也不是佛，说他是佛，因为里面有佛、有佛门，更有诸多佛家之说，但说他不是佛，则是因为这佛论里面说佛，不是崇佛，而是单纯的讲解佛的历史，以及诸多佛家学说，并不涉及太多个人思绪。”
“不错，”左廉点点头，也表示了同意，“其实不知诸君有没有注意到，这佛论从开篇，到现在，恐怕只是两三千字，却已经将那佛家的几大派系都说了一遍，不仅如此，连各家派系的矛盾和思想，都有所涉及，就比如大乘、小乘之分，以及各自不同的主张，按着佛论之说，那异域的佛门，为此争论了不知多少年头，各自的学说都觉得是正统，彼此不承认，但陈太守却在一本书里，将两者的思路都理清了、也说清了，你根本无从指责，因为他不是推崇，只是叙述。”
古优笑道：“说起来，我倒是觉得，那小乘之法更为玄妙，也更有意义。”
没想到旁边的王览却是眉头一皱，说道：“大乘法无疑更为上乘！”
这两人一说，边上的几人各自阐述，居然是各有各的看法，很少有统一的，而且都觉得从陈止的佛论片语中，通透了几个佛家派系的虚实和特点，是归类之后才做出的判断，因此都觉得自己的倾向，才是最为正确的，竟然是各不相让。
顿时就让这台下的空气有了一丝凝重的气氛。
不只是台上，就是那台下的一众，这时候也各有各的倾向，随着佛论一路听下来，知道了佛家的历史，听闻了各派的主张，当然各有各的看法，而这各个派系能发展出来，本身就说明都有各自的道理，也都能打动人心、说得通，现在被不同的人接纳，也不算奇怪。
但比起台上几人自重身份，下面的人争吵起来，就没有多少顾忌了，渐渐就有了剑拔弩张的气息。
这股气息，被台上的姜义捕捉到了，他忽然笑了，然后摇摇头，也不打算却找什么佛论的漏洞了，反而安心的听了起来。
但听着听着，他的神色逐渐凝重起来，那周围争论的人，也慢慢停下话语，故作姿态的江都王慢慢瞪大了眼睛，安坐的五僧则神色变化起来——
“……今之中土，多为般若学，各有其解，为士人所认，是以传播甚广，可为佛家传扬，盖因多用格义之法。”
“格义者，取佛经之言，对比华夏典籍，以相似者类比，从而义理相通，由此讲授门徒，从而令佛法可以传承，在华夏之土扎根！”
“此乃以经中事数配华夏书，为生解子注之例也，笔者斗胆，称之为格义合本之法也，亦列出一套格义窍门，可令佛经与华夏典籍相通，乃以佛家言，而名先贤语。”
这番话说出来之后，包括了王衍在内，尽数都露出了沉思之色。
这话的意思，其实就是说，用华夏典籍中的话，来给佛教经文进行注释和解释，反过来说，也是用佛经言语，去注释华夏典籍，等于是将佛经的独立性，抹杀了一部分，却又增加了佛教和中土的联系，减少了隔阂。
过去的僧众，面对华夏之人的抵触，经常运用此法，陈止貌似是将之总结了，可五僧之中的佛支佐闻言，则露出了一抹惊恐之色，他急切的站起身来，来到江都王的跟前，道：“郡王，我等这佛评，今日便到此为止吧，天色将暗，还请诸位归去！首光寺要关门了。”
江都王当即头疼起来，刚才是佛图澄，现在又是佛支佐，怎么都不愿意办佛评了？我看这个佛评办的很好嘛，那个陈止也知道不少佛家事，这说的、写的头头是道，怎么就不愿意听了？
不过，不等江都王开口，王衍先道：“佛法师，便是今日停下，但佛论卷已经现世，难道还能被掩埋下去？还不如就在今日，先听完一遍，诸位也好知道这书里到底写了什么。”
他的身份很高，一说话，连佛支佐都不好反驳，加上佛图澄只是摇头叹息，这佛支佐最后只能是无奈坐下，却和身边的竺法智道：“这哪里是佛论，分明是要分佛啊！先是以人神之争，使人不敬佛陀，又以大乘小乘令学佛之人分化，而今又要动摇佛家之基础，妄图将佛家经文，变成华夏典籍的注释，如此一来，佛家便是能存，那也只是华夏之学的一条分支！”他的脸上满是焦急和懊恼。
但身边的竺法智则微微摇头，低语道：“若能得见佛法真谛，便是一听，又有何妨？况且这般事情，未必会如此，佛学深厚，岂是一本书就能扭转的？”
此言一出，佛支佐却愣在原地，旋即心底生出了大恐怖！
“这在场的五人，还是这般模样……”他看了一眼叹息低头的佛图澄，想着竺法智反驳自己的话，看着默然不语的比丘首陀，又瞧了瞧凝神倾听的竺法潜，那心底定力，居然动摇起来！
“我等五人聚集于此，本是一心，只为弘扬佛法，但现在只是听了佛论之言，就各起其念，那其他人呢？不是今日聚集在这里听佛的这些士人，而是那些分布在华夏土地各处，为弘扬佛法奔走的僧人，那些站稳了脚跟，有了自己寺庙的僧众，如果他们也听了、看了这佛论？那又会如何？还会像现在这样，聚集在一起，只是为了让佛光普照华夏么？”
想到了这里，佛支佐猛然间打了个寒颤！
但他心中的寒意并没有消散，因为那文人又念了下去——
“以格义之法，观当今之佛学，便以华夏之学，而抽丝剥茧，得见佛学之不同，笔者不才，谓之六家，为‘本无’、‘即色’、‘心无’、‘识舍’、‘幻化’、‘缘会’。”
这话一出，佛支佐整个人都颤抖起来。
佛图澄几人，也是瞪大了眼睛，满脸的惊讶。
旁人或许还不觉得如何，但他们却很清楚，陈止所说的这六家之分，并不是信口胡说，而是皆有所依！
“这陈施主，若能入我佛门，便是今日佛家陷入劫数，那也值了！”佛图澄低沉的嗓音响起，“他能说出这六家之分，可不是牵强附会，而是总结了当下中土佛经的要义，而后有所发展，是真正钻研和精通佛学之法的表现啊！只是这手段，未免太狠辣了！唉，知佛却又要裂佛，那位陈施主，到底是何等人物？”
他的脸上表情复杂，早已古井无波的眼眸中，显露出向往而又有些痛恨之色。
佛支佐则呢喃起来：“原来如此，原来如此，所谓佛论，本意根本不是论佛，那陈止怕是那陈止也和姜义一样，视我佛家为外神入侵，抱着华夏之说，但他不贬斥佛家，而是看似宣扬，其实是分化，他的格义合本之法，似乎有助于佛家传播，但其实是将佛家扭曲为华夏一学啊，现在终于图穷匕见，露出了要分化瓦解我佛的真面目！”
太狠了！太狠了！但也是太厉害了！当今世上所传之佛法，若无透彻的理解，根本就总结不出来，更不要说分化佛家了！
对于素未谋面的陈止，佛支佐心头升起了敬畏！
连竺法智都忍不住道：“能有心思钻研佛法，总结般若之学，推陈出新，总结六家要义，这就算放到西域，也足以列为佛家宗师，是可以开宗立派，指引光明前路的人物，怎么却去做了个太守？这也就罢了，他总结佛门之法的目的，却不是为了弘扬，不是为了开悟，不是为了众生，而是要反过来，裂开佛门？这……”
陈止的人虽然没有来，但几位佛僧却清楚的感觉到，他们的面前出现了一个大敌，若不能跨过，整个中土佛门必然蒙受巨大的挫折！
“这陈止的手段太狠辣了，这佛家六分，该就是他的目的了，但就是这个目的，已经足以让我佛门支离破碎了！”
第四百九十章 追悔莫及忙迁怒（）
佛支佐长叹一声，却知道局面难以扭转了，因为此次佛评，乃是他们费尽心思布置下来，来人众多，当众宣读，根本是毫无转圜余地了，只等过了今天，佛门六家之分，必然就要逐步传遍出去了，挡都挡不住！
这六家的划分，旁人或许听着有些迷糊，但学佛敬佛礼佛之人，却是一下子就从那六家的称呼上，就品味出不同的韵味了！
尤其是竺法潜、竺法智、比丘首陀，更是眉头紧锁，陷入到了沉思之中，似乎从六家之分里面，领会到了什么，心有感悟。
“不妙！看他们的样子，显然都从六家只名中，有了自己的倾向，这还是我等佛门之首，知道大局，那佛家众多寺庙，一旦也有了这总结后的六家之分，各取所需，然后独立发扬，那光是内耗，就足以耗尽我佛门气运，还怎么弘扬佛法？”
问题是，你还不能拦，因为这般总结和划分，其实是佛法研究进步的表现，是佛法研究进入了深水区，逐步开花结果，在中土有了根基的表象！
“阳谋啊！这是**裸的阳谋！无从抵挡，还不能阻挡，甚至有的时候，我等说不定还要去推波助澜！”
这么一想，佛支佐的心，就沉了下去，仿佛有一盆凉水，当头浇下。
正当他以为，自己已经触摸到了陈止最深沉的恶意之时，却听那念书的文人，在详细诉说了六家之分，各自有何意义后，又说出一句：“……自南北战乱以来，百姓流离失所，宣武一统过后，北地却多天灾，洪旱蝗崩层出不穷，北地百姓多有失地和流亡着，百姓困苦，无所依从，是以佛教苦空、涅槃、净土天国之说大放光明，乃有兴盛之基。”
那文人念到这里，下意识的停了下来，抬头看看众人，又瞧了瞧江都王，看到的却是一个个沉默的身影。
整个佛评的会场，在这一刻都安静下来。
他们都不是蠢人，尤其是台上的王衍等人，本来听着听着，就都察觉到不对的地方了，但急着听书，便也没有心思仔细分辨，只顾着往下面听了。
可等他们听到了那一佛六分，每一家都有其法，还都说的头头是道，就知道陈止是下了功夫的，因为他们能听得出来，这看似简单的六家之分，其实涉及了不少的佛经典籍，更有诸多解释，都被陈止一一整理出来，归纳为册，这才总结出了六家。
这佛学六家的划分，主要是脱胎于般若学之说，等于是总结了当前的佛家之说，继而演化出来的，而且无论正面、反面，几乎都考虑到了，就算是五僧想要找毛病，也无处下手——
盖因这六家的内部，其实就有相互矛盾、彼此指责的部分。
事实上，能写出这本佛论，陈止除了靠着心中藏书和东西两苑的文献之外，更借助了前世遗泽，让他得以记忆后世的一部分知识。
在原本的历史上，佛家的发展就是慢慢分化的，随着站稳脚跟、影响力的扩大，佛家吸纳的人越来越多，不同的见解自然而然的会出现，所以�
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