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　　　　“哦……”

　　　　小道士无奈，只得打开山门请房俊入内，然后回身关好门，在前引路，到了庭院之中一方露天的青铜炉鼎之前，小道士瞅了瞅一侧的厢房，道：“房驸马还是先到大殿内稍坐，吾去给您通禀师祖。”

　　　　房俊哈哈一笑，这是害怕自己再跟袁天罡吵起来？

　　　　不过他的确有些打怵那“半仙儿”，颔首同意：“有劳小道长。”

　　　　“嘻嘻，房驸马这边请！”

　　　　大抵是早已将道士这个职业当作崇高的理想，而平素旁人见他年纪幼小相貌清秀又很少将他当做一个道士，故而房俊这一声“小道长”令他眉飞色舞，颇为欣喜。

　　　　房俊摇头失笑，到底还是一个孩子啊……

　　　　道观不大，但是正殿内却俨然供奉着三清道君的塑像。

　　　　所谓“三清”，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神，即：玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。

　　　　这便是道教的三位至高神。

　　　　“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，三清代表大道生成规律。一气化为三，三合为一，用则分三，本则常一。道化为三清，三清合体为道。大道为造化之根，大道为教化之本，大道为万物之主。万物化生之后，大道化为三界十方万物之真宰，维持时空秩序和乾坤纲纪，大道为万物之主宰，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月。故尊称大道为：上帝。”

　　　　这里居然出现了“上帝”这个词汇，是不是很神奇？

　　　　没错，自古以来，“上帝”都是道家的专有名词，与西方那位根本没关系，“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。”

　　　　典籍中最早出现上帝一词的是《尚书》的《虞书·舜典》。

　　　　而最早将西方的至高神翻译为“上帝”的是利玛窦，这个将现代几何带到东方来的意大利人，在深入的研究了东方文化之后，认为“上帝”这个词所包含的概念，可以完美的诠释拉丁文“deus（上帝）”的含义，便将之取为己用。

　　　　可怜后世之华夏子孙，有多少人听闻“上帝”之时只知其乃西方之神，却不知原本就是东方文化中的至高神？

　　　　悲乎！

　　　　吾华夏之文化，被鸠占鹊巢者多矣……

　　　　……

　　　　正殿的两侧，是两间雅室，一间摆放着香案符箓，一间则作为修道的“丹房”。

　　　　小道士引着房俊入内，而后推出去通知孙思邈，房俊则寻了靠窗的一个蒲团坐了。

　　　　这间“丹房”想来是孙思邈修道之所，屋内陈设简朴，三面通透，窗台很矮，窗户很高，外面风吹摇曳的树木与连绵的山脊尽收入眼内。正殿里燃着的檀香袅袅飘来，窗外鸟鸣啾啾、风吹树叶，天地之间浑然无物，在这样的环境清修，的确能够轻易的达到返璞归真、清心寡欲的境界。

　　　　久历红尘之人在这里坐一坐，再品上一盏香茗，当可洗尽一身污浊，净心涤虑。

　　　　房俊见到窗台下有一张矮几，上面有一套陶制的茶具，旁边还放有一个小火炉，以及火石火镰，随即起身，翻了翻找到一罐茶叶，便将的火炉取出，提了一只木桶出了丹房，走了几步寻到一处小溪，灌了一桶清澈的溪水，又在左近搜寻了一些干枯的树枝。

　　　　回到丹房，生火烧水，清洗差距，沏了一壶茶。

　　　　窗外山风微微，树影婆娑，屋内空气通透，茶香氤氲，房俊跪坐在窗前，拈起黑陶的茶杯轻轻呷了一口滚烫的茶水，细细品味，缓缓入喉，只觉得舌底生津、齿颊留香，一身燥热居然瞬间消减不少。

　　　　“倒是个会享受的！”

　　　　身后脚步声响，一个带着嘲讽口吻的声音传来。

　　　　房俊便微微一叹，放下茶杯，起身一揖及地，道：“晚辈见过袁道长。”

　　　　自己都已经躲着走了，这老牛鼻子怎地还追上来？

　　　　袁天罡一手捋着胡须，一手负在身后，哼了一声，道：“免礼免礼，表面施礼心里骂娘，老道也受不起！”

　　　　话是说的很难听，却自顾自的做到窗前矮几旁，伸手拿过一个茶杯，自斟了一杯茶水，缓缓呷了一口，眯眼品味一番，点头赞道：“不错不错，这沏茶的手艺，比孙思邈那个牛鼻子强多了！”

　　　　房俊一头黑线：“……”

　　　　您自己也是个道士，却骂孙思邈是个牛鼻子？

　　　　这岂不是指着和尚骂秃驴……

　　　　好吧，但凡有所成就者，尽皆脾气殊特、性格迥异，他算是见识了这位名满天下的“袁半仙儿”，放在后世就是一个老逗比。

　　　　既然人家不讲究这些虚礼，房俊也没有点头哈腰的习惯，便即直起腰身，做到袁天罡对面，执起茶壶又为袁天罡斟了一杯，笑道：“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

　　　　无由持一碗，寄与爱茶人。

　　　　”

　　　　袁天罡将茶杯拈在手里，微微阖上眼，细细品味，继而赞叹道：“茶香馥郁，诗意淳朴，房二郎端的是个妙人！难怪孙思邈这等顽固之辈，亦能与你成为忘年至交，有趣，有趣。”

　　　　笑着品着茶水。

　　　　房俊道：“岂敢当得先辈一声赞誉？您就是活神仙，这一生走遍神州大地，堪舆天下指点星辰，看过的听过的数之不尽，晚辈区区一介凡夫俗子，可不敢入了您的法眼。”

　　　　袁天罡一瞪眼：“嘿！好一个记仇的小子，好在埋怨老道呐？”

　　　　房俊脸色严肃：“不敢。”

　　　　岂止是记仇？娘咧你再敢揪住什么“面相殊异”没完没了，信不信小爷趁黑套你麻袋、打你闷棍？

　　　　出乎预料的，今日袁天罡却没有因为房俊的不敬而怒怼，反而叹息一声，道：“前几日淳风吾徒来过，与老道谈论起道家目前之形势，其言听似荒诞，但是细细品之，却又觉得颇有道理。眼下佛家势大，道家虽然得到陛下的允准成为国教，实则面对佛家的咄咄逼人，却显得力不从心。敢问二郎，可有何良策，能够扭转局势？”

第九十章　盛世佛，乱世道（下）（）　
房俊奇道：“世人尽皆将您当成活神仙，这虽然有些夸张，但起码也是个半仙儿……”

　　　　袁天罡顿时一瞪眼。

　　　　“活神仙”那是赞誉之辞，“半仙儿”可不是什么好话，民间将那些招摇撞骗的江湖术士称之为“半仙儿”，满满的全是嘲讽鄙视。

　　　　你当老道不知道？

　　　　房俊咳了一声，续道：“……您这等奇人，就应当闲云野鹤餐风饮露，跳出三界外不在五行中，这些红尘俗世纷纷扰扰，在您眼中不应当只是过眼烟云，转瞬即逝么？”

　　　　拈起茶杯呷了一口茶水，袁天罡缓缓吐出口气，苦恼道：“谁又能真正斩断红尘，逍遥世外呢？人活于世，总归会有太多的不舍与牵挂。老朽一生修道，可一生也解不脱道家这个机缘，皮之不存毛将焉附，又岂能不在意道家之前程福祉呢？”

　　　　人活于世，总会有着这样那样的牵挂和羁绊，没有谁能当真斩断红尘、六根清净。

　　　　袁天罡因道门而名满天下，回过头来，他就得为了道门的盛衰殚精竭虑。

　　　　且不说这其中对于道门的归属感，单单只是一句“人言可畏”，便足以将他“活神仙”的名誉击碎。

　　　　道门培养了你，结果道门有难你却袖手旁观，参你的玄、悟你的道，这岂不是忘恩负义、狼心狗肺？

　　　　所以纵使如袁天罡这样的奇人异士，也难以摆脱世俗之羁绊。

　　　　房俊执壶，给袁天罡面前茶杯续满茶水，既然袁天罡问起佛道之兴衰罔替，纵观历史的他自然当仁不让。

　　　　不夸张的说，他与这个时代的人在见识和知识积累上存在着巨大的差距，即便是这个时代最出类拔萃的，敢满天下的喊一声“读书万卷，学富五车”，在房俊面前也照样是渣。

　　　　尤其是经历了无数大能总结、归纳而形成的各个学科的系统知识，足以傲视当代。

　　　　不说后世爆炸一般迅猛发展的自然科学、电子科学，单单只是拿历史来说，唐朝人读过几本史书？

　　　　广为人知者，便是《春秋》、《左转》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》……

　　　　《晋书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》这些史书还是近些年编撰而成。

　　　　似《竹书纪年》这等孤本，就连名字听过的都几个，有谁见过？

　　　　信息量太过狭窄，便制约了世人对于知识的摄取程度，而且这些知识大多都掌握极少数的一部分手中，等闲绝不私相授受。

　　　　司马迁为何能够著成“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》，进而名传千古？除去他本身的才华，“家学渊源”亦是很重要的一点，司马家世代皆为汉朝之史官，唯有他们才能接触到那些珍贵的历史信息。

　　　　而后世信息爆炸，只要你想学，你便可以找得到任何一本史料……

　　　　所以对于道门发展之利弊，房俊的见识绝对冠于当代。

　　　　袁天罡知道房俊才华横溢，又是朝廷重臣，见解自然有独到之处，事关道门之前景，便收起平素的桀骜不驯，虚心求教：“二郎但有所教，还请直言不讳。”

　　　　房俊觉得这是个机会。

　　　　他并非要在袁天罡面前展示自己的“才华”，而是应当与其剖析这其中的成破厉害，或许便可以使得道门走上一条完全不同于历史轨迹的道路，更能够在华夏历史的发展上起到承前启后、推波助澜的作用。

　　　　依着道门于华夏的深厚影响力，其绝对不应当只是在民族危亡、神州板荡之际单打独斗，甚至于后期的明哲保身。

　　　　当然，更重要的是若能将这个老道忽悠得迷糊了，他或许就没那个闲心盯着自己“面相殊异”来说事儿……

　　　　取过水壶，将壶中开水倾注入茶壶之内，略微等待了一会儿，房俊也趁机想了想，组织了一下言辞，而后给袁天罡斟茶，这才说道：“某阅览史书，发现了一个比较明显的现象，一言以蔽之，便是‘盛世佛，乱世道’。”

　　　　袁天罡白眉微蹙，神情茫然：“此言何意？”

　　　　房俊请他饮茶，笑道：“简单来说，就是乱世道士下山救世，和尚关门避祸；盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。”

　　　　袁天罡：“……”

　　　　细细深思一番，便豁然开朗，赞道：“一言而道尽佛道两家之风格，二郎不愧‘才高九斗’之名。”

　　　　在这个年代，佛门与道家可谓泾渭分明、高下显著，道家之神髓非是读书人不能领悟，而天底下的读书人都是统治阶级，所以道家“形而上”，在上层阶级之内发展，有一些“曲高和寡”的意味。

　　　　既然与统治阶级关系密切，所以道家从来不在乎钱，也从来不差钱。

　　　　佛门则不同，他们来自于番邦异域，早期的传播便是在下层民众之间。居于社会底层的百姓生活艰苦，他们连肚子都吃不饱，哪里有奢望修道炼丹、长生不老的物质基础？

　　　　佛门这个时候趁虚而入，核心思想“仁善”、“忍耐”迅速被苦难的