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　　　　皇帝觉得我不光自己赚钱，还能为他赚钱，他就得留着我，还允许我是不是的放肆一下。

　　　　我在外掌兵，很难说就不是皇帝刻意这样做，用来给朝堂上的人带来压力，让他们老实听话。

　　　　但如果我这时候认为我能拥兵自重，或者作出什么所谓大逆不道的事情来，那就没有可能了。

　　　　百姓的皇权思想已经经历了几千年，大宋又王道教化了一百多年，并不是内部出个什么用兵自重的家伙就能随意改变现在的秩序的。

　　　　历史上记载里好多谋朝纂位的人和事，成功的本来就不多，大多数都惨淡收场。

　　　　可别忘了，这只是被记录下来的，没有被记录下来的人和事，更是多如牛毛，我很有自知之明，不想去做那不起眼的一根牛毛。

　　　　我手下的军队虽然算是精锐，但跟皇家的军队比起来，人数还是太少了，真正的打仗，自然要讲究军队的战斗力，但实际上影响最大的还是数量。

　　　　西夏的军卒我见过，不是一般的强悍，甚至超过契丹军卒，要是单拎出来一军一营，大宋的边军禁军还都不是对手。

　　　　但他们之所以失败，除了他们自己内讧分裂之外，宋军六七十万人硬顶着西夏二十多万人打，这数量上的优势也是大宋能获胜的重要因素。

　　　　双拳难敌四手的道理，是不用怀疑的。就算是大师这样武功高绝，一对一很难遇到对手的高人，若是上了战场，恐怕也左右不了什么。

　　　　武功高，或许能在局部战场发挥到一个关键的作用，但大师若是去到成千上万的军阵里，还真是很难影响战局。

　　　　或许你能杀十个人，一百个人，甚至一千个人，但总有源源不断的士兵围着你打，你也总有精疲力竭的那一刻。

　　　　就更不用说将士们手中的强弓硬弩或者其他厉害的军器，可以随时随地偷袭到大师的性命了。

　　　　就因为我认清了这一点，所以我也没有足够的本钱去幻想拥有皇权。

　　　　说一千道一万，我仍旧是个没有多少根基的人，就连我这个王爷的名头，也是两个皇帝为了争面子算计对方，才糊里糊涂扣在我脑袋上的。

　　　　实际上这一点朝堂上的大佬们心中都有数，所以咱们官家这么胡来，才没有人说什么。

　　　　从礼法上来说，我这么个小子封王，是完全不合情理的。

　　　　尽管眼下大宋的爵位不值钱，但一个郡公的爵位，对我这种小子来说，已经是皇恩浩荡，让别人嫉妒了。

　　　　如今再封了王爵，就是一个笑话。但我也没办法，我不想要，可也得腆着脸兜着，再尴尬，也不能在别人面前显露出来。

　　　　总之要让皇帝满意，然后觉得我傻，不能让他看出来我心中有任何的不悦。

　　　　从我娶了安国公主那一刻，我就知道要面对很多困难了，我之所以还要这么做，也是没法子的事。

　　　　在我的做人准则里，人的感情不应该被辜负，不应该考虑其他的因素，否则便泯灭了人性中最纯真的部分。

　　　　所以现在我面对的一切，也都是我自作自受，就像一个大轱辘，是走是停，已经不是我自己说了算了，只能往前走下去，期待着车轴松垮的那一天，我才好逃跑。”

　　　　

第1436章：不想做皇上（下）（）　
杨怀仁自嘲一笑，接着说道，“既然要逃，就不会想着去做皇上。

　　　　世人都以为坐上那座高高在上的皇位就是天底下最快乐的事情，可他们错了。

　　　　历史上无数的事实已经证明，人站的越高，不一定看的越远，反而只能把目光顾着脚下。

　　　　因为站的太高了，必然要小心翼翼，否则一个失足跌落下来，那可就是粉身碎骨了，所以要一刻不停地注视着脚下，没工夫去看远处。

　　　　另一点呢，身在高处，不胜凉寒。高处风大，自然会觉得冷，身子冷了还不要紧，要紧的是心也变得冷了。

　　　　父子君臣，最早的权力是架构在血缘先后关系上的，父亲生了儿子，儿子自然要尊重父亲，听从父亲的一切命令。

　　　　但随着血缘不足以维持这种权力机构的时候，然后便是绝对的武力，决定了权力了归属。这个也不难理解。

　　　　权力是好东西，谁都希望自己能发号施令，万民伏拜膝下，可武力这东西，说不定的，百姓温顺的时候没有武力，百姓造反的时候便突然有了无尽的武力。

　　　　当权力的诱惑超越了血缘的界限，那么父子君臣的关系就变得脆弱了，很容易颠倒乾坤。

　　　　我不敢说我看的透彻，但这个道理的基本点，我还是能懂的。

　　　　假如我成了皇帝，我还没有来得及享受呢，便开始担心我的儿孙了，将来他们会不会自相残杀？

　　　　答案几乎是肯定的，想到这里我就很痛心，这世上也从来没有人，没有办法来避免这一点，皇位只有一个，皇帝却不能只生一个儿子，这就是矛盾产生的源头。”

　　　　大和尚忽然插话道，“这么说，王爷还是曾经动过心了？”

　　　　杨怀仁寻思说了半天，大和尚竟然关注点还在自己身上，忍不住摇了摇头叹了口气。

　　　　“跟大师说假话呢，没有多大意思，既然大师这么说了，我也不隐瞒，人在不同的位置，总会产生不同的想法。

　　　　当我觉得当今的陛下不是能让我满意的一位陛下的时候，我也是曾经幻想过很多不着边际的东西的。

　　　　赵煦这个人，当朋友，他是合格的，即便到了现在，他内心里应该还保留着些许曾经纯真的部分。

　　　　但他当皇帝，对大宋来说没有多少好处，所以我曾经想过，如果换了我当皇帝，会不会比他做的更好？

　　　　有那么一段日子，我也曾经翻来覆去的睡不好觉，总在想这件事，搞得自己很疲惫。

　　　　后来我想开了，我来做皇帝，或许能比他好一些，但也好不到哪儿去。

　　　　说起来我这个人太懒，也不服管束，人又放荡不羁，所以我要当了皇帝，前几年或许还能励精图治，但过几年之后，免不了会成为一位暴君。

　　　　皇权很大，但也没有世人想象的那么大，太祖皇帝重视文人，抑制武人，本意是为了大宋的千秋万代不起兵祸。

　　　　可聪明的文人当权，必然要分薄了皇权的。皇帝和大臣们，何常不是一直在玩一场没完没了的博弈？

　　　　皇帝使唤文人治国，文人也是利用皇帝来实现自身的价值和理想抱负。只是不同的文人，价值观和理想抱负又截然不同，于是文人之间产生了矛盾。

　　　　皇帝觉得这种矛盾可以为自己所用，于是精心操作着朝堂上的另一场博弈，一次来稳固自己的位置。

　　　　但他们博弈来博弈去，却忽略了最重要的一点，这个国家最重要的，不一定是皇帝和大臣，更不是国土，而是这个国家的人。

　　　　这么说或许有些原始，但事实就是如此，就好比草原上的游牧部族，如果把每一个部族看成一个国家的话，那么我的观点就是正确的。

　　　　部族最重要的还是最基层的百姓，族长虽然统治了他们，但没了族长这个部族还在，没了部族大大小小的首领部族依然在。

　　　　没了赖以生存的草场和牛羊，他们可以换个地方，或者用野蛮的方式去抢，唯独没了百姓，这个部族就不存在了。

　　　　不过反过来说，百姓其实都是愚蠢的，无论如何顺从，其实都是一种盲从，说白了，他们最在乎的还是生存，能吃上饭，能有衣服穿，能有女人来繁衍后代。

　　　　有了这些，他们就会顺从，正因为他们对生存的要求不高，所以在高高在上的人眼里，他们就是愚蠢的一群屁民。

　　　　但统治者都喜欢百姓的这种愚蠢，然后用所谓的王道教化，把百姓变得更加愚蠢，然后让他们的子孙后代都一代代的顺从下去。

　　　　说到这里，你觉得我还会对皇位感兴趣吗？

　　　　我活得逍遥自在，比皇帝的日子还过的滋润，没有要谁来顺从我的心理和生理上的需求。

　　　　我真心对待身边的朋友，把他们都当做我的亲兄弟一般看待，也不是没有人曾经提醒过我，于上位者，自然应该有上位者的威严，然后恩威并施利用他们来帮你做事。

　　　　我认真听着，认真想想，最后一笑了之。

　　　　我对顺从没有需求，也就对权力失去了本来的欲望，直到现在，面对对我跪拜的人，我依然心中不爽。

　　　　人的一生本就不算长，如果放到岁月长河之中，根本就是那些朝生暮死的蜉蝣。

　　　　生命如此短暂，还不畅享人生，还要费劲劳神的去追求些没有用的东西，我觉得不值得。

　　　　世上让我珍惜的东西太多，亲情，爱情，友情，没必要为了那些空中楼阁的东西，白白失去了我享受人类感情的机会。

　　　　所以比起做皇帝来，我宁愿陪陪老婆，带带孩子，和兄弟们开怀畅饮，肆意人生。”

　　　　大和尚听得面红耳赤，竟放下不离手的酒坛，合手对杨怀仁施礼道，“王爷把人生看的透彻，是小僧孟浪了。”

　　　　杨怀仁躺在毯子上也不起身，随意摆摆手，“大师言重了。不是透彻不透彻，是简单和复杂的因果关系。

　　　　把自己的人生看的复杂，那人生自然就复杂了，人生复杂了就容易累，因为我懒，所以就不想活得很累。

　　　　把人生看的简单，那人生自然会过的简单，人也容易轻松，能有轻松的心情来享受人生。”

　　　　大和尚又问，“既然如此，那王爷何苦还要去征伐交趾呢？”

　　　　

第1437章：来历的秘密（上）（）　
杨怀仁答道，“大师一定觉得我说的话和我正在做的事情前后矛盾了。

　　　　说的清高一点，征伐交趾，不光是为了我自己，或者单纯为了皇帝或者朝廷，更是为了我们的民族和百姓。

　　　　我不想做皇帝，可我也看不得百姓受苦，要不想百姓受苦，就得帮助皇帝和朝廷解决一些问题。

　　　　所以绕了一大圈，最终我还是得给皇帝卖命，想想，或许这就是命数。”

　　　　大和尚疑惑道，“百姓安居乐业，小僧不觉得他们很受苦。”

　　　　杨怀仁道，“大师这么说就不对了，不光对不起我，还对不起你的老板——佛祖。这世上如果所有的百姓都那么幸福，也就没有宗教存在的必要了。

　　　　人类只有在困惑和苦难中才需要精神寄托，吃饱喝足了想的全是淫邪之事，哪里还顾得上神佛？

　　　　佛教传教的根本，也是劝道百姓一心向善，诚心向佛，然后积善因，得善果，死后可以到达西方极乐世界。

　　　　哈哈，据我所知，根本就没有所谓的西方极乐世界，如果从咱们大宋出发一直向西走，只能是越来越落后的荒蛮世界而已。

　　　　也许是大师是个乐天派，看到百姓有饭吃，有地种，有衣穿，忙碌奔波的时候脸上还能戴着点笑容，就觉得百姓很幸福了。

　　　　这其实要说到一个如何看待世界的问题，用大师的眼光看，百姓就是幸福的，可这或许是一种表象，一种暂时的局面。

　　　　谁敢说未来的几十年，这些幸福的百姓，还有他们的子孙后代，就不会面临一场灾难？”

　　　　大和尚忽然不笑了，严肃道，“不知王爷说的是天灾还是人祸？”

　　　　杨怀仁也认真答道，“福无双至，祸不单行，从来都是这样的，所以也有天灾，也有人祸。”