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极品吴掌柜-第317部分
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地用卧虎藏龙一点违和感都没有，现在你听见的任何重大消息可都是第一时间从那里传出来的。”
“足下高见，能否把你那本导人从良的伟大作品借在下阅品鉴一番？”
“可惜你看不见了。”
“为何？”
“我那本表现风尘女子与现实抗争的奇书出世后，却被一个不法商人插了一些春宫图进去，结果我一年多的辛苦被官府付之一炬。”
“告诉我，是那个狗官查抄的你家？我就不信他没留下孤本。”
看着对方投过来的喷火眼神，吴永麟连忙转过话头，讪讪的问道：“后来呢？”
“往事不堪回首啊，我后来改写游记，只因为把游览的线路图画了进去，官府又说我泄露国家机密，我因此又逃亡了数年；我换了个地方想试着写一下历史，东京里皇城司的人立马把我抓住拷打了一顿，他们说我借古讽今；我刚出来没多久，便琢磨着想注解一下《孙子兵法》和《鬼谷子》，你猜怎么着，他们自己说我策动谋反，我又被抓去坐了几年牢；这越到后面我越没了性子，我又做了一回错事，我开始写神怪故事，这次我则被判了个导人迷信的罪名；我在想啊，我这辈子跟笔啊书啊纸啊结了一辈子的仇，总不能临了时没一点成绩啊，我越想越不甘，恰好赣州的一位老朋友给了我个机会帮人写个名人传记，只是书才写到一半，问题又来了，我写的那个名人开始犯上作乱，我也被牵连判成了乱党。”
“阁下贵姓？”
“诸葛卧龙。”
“这名起的没问题啊，那这些客家人又怎么会从南方迁移到西面来？”
“看过李淳风和袁天罡的《推背图》吗？我跑路之前给那一家子算了一卦，谶曰：空厥宫中，雪深叁尺。吁嗟元首，南辕北辙。颂曰：妖氛未靖不康宁，北扫烽烟望帝京。异姓立朝终国位，卜世叁六又南行。”
“这是一副损卦啊，国将不国，臣将不臣，民不聊生。”吴永麟自然不能告诉他这上面预言了靖康之耻。
“想不到你小子还有几番见识，至于这卦象到底最终是怎么一回事，我心里也没底，我那朋友却吓得不轻，他便带着所有愿意西行的家人来到了这里，在这里重新繁衍生息下来，只是这生活才刚刚稳定没多久，我闲来没事写了一篇自己关于《黑囊经》的参解文，哪想没多久这间大寨便遭了匪，我的朋友气急之下直接从铁索桥上跳了下去。为了减少我给他带来的人间悲剧，也为了让自己心里好受一点，我在这间房子里面一呆就是三年，你是三年来我首次见到被推进来的第一个犯人，我这三年多浑身上下难受死了，托你的福，我三年来总算又泡了一次澡，我给你说这么多，是希望你有个心理准备，你进来的前一天我写了一点关于程颢和程颐《二程集》中的理学的感悟。”
“你真的这么邪乎？”
“事实摆在眼前，你最好还是防着点为好。”
“他们为什么要让我洗一次澡？”
“我虽然说我没有**的癖好，但这寨子里的二寨主有这偏好。”
“你大爷，你怎么不早说？”吴永麟回头一看，自己放在一边的那件臭烘烘的皮裘衣不知道什么时候被人收走了，转而换成了一件宽大松散的浴袍，吴永麟尴尬的盯了一眼，突然很赖皮的说道：“我就这样一直待在水中，看他们能把我怎么样？”
“你没发现这房间里的水在慢慢减少吗？在过两个时辰，这里的水将一滴也不会剩下。”
“混蛋。”吴永麟潜入水中瞧了一圈，在水牢中的四个角此刻出现了四个婴儿拳头般大小的放水的洞口，如果诸葛卧龙肯帮他堵住另外两个角的漏水口，这水池似乎还能保住他男人贞操的一时三刻，吴永麟这才想起诸葛卧龙的朋友为什么从铁索桥上跳了下去，多半被这里的二寨主祸祸了。
来不及细想的吴永麟将那件浴袍揉成一团塞入了其中的一个洞眼，他自己则用脚踩住了角落里另外一个洞眼，只是这间水牢属于天子号的，其长宽让吴永麟简直欲哭无泪，他恨不得此刻自己能像路飞长出一双能伸缩的橡皮手出来。
“还站着干嘛，帮忙啊。”吴永麟朝水池中站着不动的诸葛卧龙吼了一声。
“你就当成全我的晚洁算了，我要让我的霉运成为千古第一人。”诸葛卧龙说出这句话之后，吴永麟吐血的心思都有了。
第478章 知行合一（）
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吴永麟一个人自然没能挡住缓缓逝去的热水，发现于事无补之后，他不得不把那件湿漉漉的浴袍批在身上遮住了羞部，看着在旁边似乎幸灾乐祸的诸葛卧龙，吴永麟结结实实的在他胸口来了一拳，这当然没用上内力。
“你为何打我？孟子曰：‘莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。’”
（孟子说：“没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。”）
“孔子当年困于陈国和蔡国之间，还断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子他老人家仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：‘君子也有困厄吗？’孔子说：‘君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。’失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲‘饱暖思**，饥寒生盗心’，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。你现在又不缺吃，又不缺穿，和当时的孔圣人所处的境地简直天差地别，你这种在旁边袖手旁观的行为，和背后算计人的小人有什么区别？何况孟子是子思（孔子之孙孔伋）的弟子，而子思受业于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，所以也说孟子是孔子的再传弟子。我今天就替孔家人教训你这个不长进的子弟。”
“你又是何方神圣？口气还不小，居然敢以孔家子弟的传人自居。”
“你先别管我有没有这个资格，就拿你写青楼艳史这件事，你的书里面如果没一点让人扑风作影的描写，就凭一幅画，那些人能把你怎么样？”
“我也是作了唯美化的处理了的，里面可没人任何的淫词滥语。”
“那你付梓刊印的时候为什么不在旁边守着？这一切完全是你倏忽大意造成的，亏你还把它和天命扯上关系，传出去简直让人笑掉大牙。你写那个什么破游记，难道就不知道跑到那些名川大山去游历？非得跑到边境线上晃来晃去，如果我是当官的，同样第一个把你抓进大牢去。还有你写历史这件事，如果没有当不成男人的决心，你还不如死了那份心，并不是每个人都能成为司马迁。你注解兵法这件事，我觉得你纯粹是吃饱了撑的，当年那本《武经总要》，曾公亮和丁度现在背地里有多少人骂他们你知道吗？你可知道只要每逢大战，那些西夷人，大辽人的武器便一次比一次厉害，你居然还把孙子和鬼谷子的兵法弄的人尽皆知，你让这些人还活不活？至于神怪故事和名人传记，你前面都吃了那么多苦头了，难道还不知道你自己的问题出在哪里吗？”
“天妒英才。”
“呃呸，你少往你脸上贴金。泡在水里这烂东西是不是你最近才写出来的东西？我听听你的高见。”
“理是宇宙万物的起源，而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什麼都不会偏离天道了。”
“存天理，灭人欲？”
“为兄高见。”
“简直是混账王八蛋啊，你这样和一只坐在井里抬头看天的青蛙有什么区别？正所谓：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’。文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。
完整的理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，更应该强化民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。谓之‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’”
“敢问兄台贵姓？”
“王阳明。”
“你收徒弟吗？”
“你觉得一个眼不瞎，也没有长一双青光眼的人会对一个无论品行和样貌完全入不了他法眼的人会改变对他的最初印象？”
“你要相信我的诚意。”浑身赤裸的诸葛卧龙突然从水牢中唯一的一张石床的下方拾起他原本身上用来遮羞的那间衣物，然后顺手揭起一块原本用衣服盖住的打磨得光滑无比的石板，石板的下方露出一个可容人通过的深深黑洞，吴永麟这时才明白，他之所以不肯帮忙，只是不想暴露他这个秘密罢了。
“你牛，好一个《肖申克的救赎》。”
“谁是肖申克？”
“和你同样牛逼一个胸口长毛的家伙。”
“有我帅吗？”
“这个时候谈这个你觉得合适吗？”
“知行合一是你悟出来的？”
“我能做到，你能做到吗？”
“应该能吧。”
两人一前一后分别从洞中跳了下去。。。
第479章 悬空阁（）
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那一条被诸葛卧龙称之为密道的苦心孤诣之物，其尽头就在水牢一墙之隔的外面，吴永麟真想一脚踹死这个成事不足败事有余的诸葛卧龙，感情他三年才迈出了成功的第一步而已，等他把整条地道挖通，那还有逃出去的必要吗？这个闲来没事东想西想抄抄写写的家伙，这三年多简直是太误事了。
此人的两人蜷缩着难受的身躯躲在出口的下方，吴永麟通过石板中的一个小洞，发现两人头顶上的那块�
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